Vitt privilegium: genomgripande och pervers

Redaktörens introduktion

Corona Connections föddes av beslutsamheten i den globala kampanjen för fredsutbildning att från COVID-19-pandemin avskaffa alla möjliga inlärningar mot den globala omvandling som är vårt syfte. På några korta månader har en central inlärning blivit uppenbar och har hittills varit huvudfokus för serien: den globala ordningen är onekligen ojämlik, orättvis och våldsam. Strukturella orättvisor genomsyrar alla nivåer i de flesta mänskliga samhällen. Det är vår övertygelse att våld är en integrerad del av upprätthållandet av den nuvarande ordningen: och att global transformation vilar på förverkligandet av universell mänsklig värdighet, en insikt som kommer att kräva transformativ förändring på alla nivåer i ordningen, och som mest akut behov av våra personliga liv, förändringar i världsbilder, värderingar och beteenden som kännetecknar ordningen.

Dessa lärdomar, hämtade från reflektioner om upplevelsen av pandemin under de senaste veckorna, har fört den globala orättvisan i rasism fram som aldrig tidigare. Hela fredsrörelsen erkänner nu att autentisk fred vilar på eliminering av rasism. Denna anslutning, belyser White Privilege, talar till en lärande uppgift som nu måste bli ett aktivt ansvar för fredsutbildning.

 

Vitt privilegium: genomgripande och pervers

I "Antagandena om vitt privilegium och vad vi kan göra åt det, ”(National Catholic Reporter, 1 juni 2020), Fr. Bryan Massingale, en svart präst, vänder sig till andra katoliker ett budskap som gäller alla trosuppfattningar, alla institutioner och organisationer, och särskilt för alla vita människor i USA. Med hjälp av ett nyligen möte mellan en vit hundvandrare, Amy Cooper och en svart fågelskådare, Christian Cooper, i New Yorks Central Park, presenterar han en sammanfattning av de flesta (men inte alla) antaganden som utgör grunden för beteenden hos vitt privilegium. Det är en måste läsas för alla som försöker förstå rasism på den djupnivå som är nödvändig för att övervinna den och de andra systemiska orättvisor som tolereras av generationer i det vita samhället. Det måste läsas mot bakgrund av detta påstående från en vit basket tränare, Gregg Popovich, ”Det är ännu djupare än du trodde, och det var det som fick mig att börja tänka: Du är en privilegierad tiksson och du får fortfarande inte så mycket som du tror att du gör. Du måste arbeta hårdare. Du måste vara mer medveten. Du måste bli knuffad och generad. Du måste ropa ut det”(Citerad av Maureen Dowd i“En anti-Trump Slam Dunk, ”The New York Times, 14 juni 2020).

Rasism är den allvarliga, kostsamma och dödliga rationaliseringen av förnekandet av mänsklig jämlikhet och värdighet för alla personer. Rasismens levande verklighet som den inledande kraften för mellanmänskligt, socialt och statligt våld har äntligen blivit obestridligt för vita amerikaner, så länge i förnekande av den allvarliga och långtgående mänskliga förödelse som deras förnekelse har möjliggjort. Över hela världen tolererar ungdomar inte längre denna tystnad och förnekelse. Runt om i världen, som de har gjort med klimatkrisen, leder tonåringar och yngre medborgare vägen till konfrontation av rasförtryck och redovisning av ansvar för det. Manifestationer av solidaritet med svarta och färgade personer framträder i demonstrationer i olika länder. Vi vet att parallella former av rasism och förtryck av minoriteter plågar många nationer. Må denna globala manifestation, som så många stiger för att överträffa denna allvarliga orättvisa, vara ett tillfälle att lära sig för alla, särskilt de av oss som har genomlevt generationer av tyst medverkan som gav upphov till obalanserna av effekterna av COVID-19.

Rasism är den allvarliga, kostsamma och dödliga rationaliseringen av förnekandet av mänsklig jämlikhet och värdighet för alla personer.

Rasismens koppling till pandemin (noterades i tidigare Corona Connections) har bevisats genom högre infektionsnivåer och dödlighet, och allvarligare ekonomiska konsekvenser bland svarta amerikaner, och har blivit slagen för vår uppmärksamhet av karantänens skärmcentrerade liv. Konvergensen av liv som styrs av korona, bodde på skärmen och online med mobiltelefonkamerornas allestädes närvarande, bokstavligen förde hem det strukturella rasistiska förtrycket som afroamerikaner utsattes för sedan européerna först förde dem i kedjor för att utföra tvångsarbete som konstruerade ekonomin i Förenta staterna. Den här gången kunde amerikanerna inte, och inte, se bort från en sammanfogning av polisbrott mot svarta medborgare, som inträffade under veckorna av "lockdown", och upprepade ett och ett halvt sekel av brottsbekämpningen som en av de viktigaste mekanismerna för kontroll över svarta människor som ersatte chattelslaveri. Tusentals har gripits av en upprördhet som föddes av ett sent, men intensivt erkännande av grov orättvisa, och gick ut på gatorna för att kräva ett slut på polisvåldet som nu har blivit det tydligaste av de många manifestationerna av amerikansk rasism. Från och med den här inläggningen pågår många reformer från att registrera officerarnas tidigare omotiverade våldsanvändning, förbjuda chokeholds och officerare som bär kroppskameror, till demilitarisering, defundering och till och med avskaffande av väpnade polisstyrkor. Detta är verkligen ett ögonblick av transformation som har potentialen för rörelse mot en mycket mindre våldsam nation och värld. Den omvandlingen beror dock mer på medborgarnas sinnen och hjärtan än på någon av dessa speciella sociala reformer och strukturella förändringar, som är nödvändiga av vit medverkan. Rasism är djupt rotad i amerikansk kultur och i den amerikanska psyken, vilket möjliggör flera oreflekterade skador som orsakas av vitt privilegium. De strukturella och institutionella orättvisorna vit överlägsenhet främst manifesteras och underhålls genom vitt privilegium. Såvida inte vita amerikaner ärligt konfronterar och erkänner de fördelar som ingenting annat ger än att de är födda i vit hud och accepterar den personliga och sociala utmaningen att eliminera det privilegiet, kan det inte finnas någon autentisk försoning och socialt samarbete mellan alla amerikaner.

De strukturella och institutionella orättvisorna vit överlägsenhet främst manifesteras och underhålls genom vitt privilegium. Såvida inte vita amerikaner ärligt konfronterar och erkänner de fördelar som ingenting annat ger än att de är födda i vit hud och accepterar den personliga och sociala utmaningen att eliminera det privilegiet, kan det inte finnas någon autentisk försoning och socialt samarbete mellan alla amerikaner.

Fader Massingale erbjuder en uppsättning rekommenderade åtgärder att tas av katoliker inom sina kyrkosamhällen. Vissa kan anpassas till sekulära inställningar. En rekommendation som han inte ger till sina katolska läsare, som sannolikt har lärt sig att försoningens sakrament kräver en fullständig och uppriktig granskning av samvetet, är en djupgående konfrontation av jaget. Det räcker inte att komma ihåg stunder av feg passivitet. Det räcker inte att känna den därav följande skuld och obehag. Försoning beror på ånger och självförståelse. Mot detta ändamål och mot avståendet av vita privilegier måste vi vita människor delta i ett djupt och smärtsamt förhör av våra djupaste jag. Den personliga inre processen kan mycket väl tjäna alla vita amerikaner med någon eller ingen religiös tro, ja, alla medborgare i rasistiska samhällen när de kämpar för att övervinna personlig, såväl som social och strukturell rasism.

Följande reflektion - diskussion - handlingssekvens som föreslås specifikt för fredsutbildare, är tänkt som ett sätt att på ett begränsat sätt inleda den nödvändiga processen för det inre arbetet; åtminstone tillräckligt av processen för att fungera som en bas för att möta vita privilegier i lärande miljöer. Denna föreslagna sekvens är bara ett möjligt sätt att först lägga grunden, sedan engagera sig och sedan agera. Journaljournalen är både för att underlätta den väsentliga personliga reflektion som eleverna kanske vill hålla sig privata och för att registrera innehållet i de reflektioner som måste konfronteras och följas genom om vi ska lära oss att erkänna och övervinna det vita privilegiet. Vi kan börja med en noggrann och reflekterande läsning av Fader Massingales meddelande.

  • Journalföring. Börja en dagbok om din upplevelse av att inta, manifestera, bli påverkad av vita privilegier. Känner du igen något av det som denna artikel avslöjar? Vilken familj, skola, sociala och religiösa faktorer och upplevelser kan ha påverkat i vilken grad du har absorberat det? När och hur blev du medveten om att du gynnades av eller skadades av vita privilegier? När och hur bestämde du dig för att utmana det?
  • Lär dig mer om svarta liv. Välj en eller flera böcker från listan som är tillgänglig från Schomburg Center for Research in Black Culture att läsa som en hel inlärningsgrupp. Diskutera vad alla lär sig och hur alla svarar på det lärandet. Vilka betydelsefulla förståelser gav boken? Gör anteckningar i dina tidskrifter om "bokinlärningens" relevans för din upplevelse.
  • Ta reda på om handlingar och rörelser för förändring. Sök på internet och utbyta information om förslag som görs för att övervinna polisbrutalitet och andra manifestationer av rasism. Vilka syften har grupperna? Vilka antaganden planerar deras syften och strategier? Är dessa syften och antaganden tillräckliga för utmaningen att övervinna det vita privilegiet som fader Massingale beskriver det? Vilka åtgärder vidtar de? Vilka av dessa grupper kanske du vill arbeta med? Anteckna i din dagbok om varför du vill arbeta med en viss grupp.
  • Medvetenhetshöjande. Skapa grupper för att påbörja processen att bli ”vaknat”. Under de första sessionerna går vita elever samman och färgade elever samman för att dela med sig av sina kunskaper och erfarenheter av vad fader Massingale ber oss ta hand om och allt de är villiga att dela med sig av från sina tidskrifter eller andra relevanta erfarenheter. Försök få en bättre förståelse för hur vita människor visar vita privilegier och hur färgade människor skadas av det. Vad tycker färgglada vita människor behöver mest för att höra? Vad behöver vita människor ha mest att säga till färgade människor? Anteckna i din dagbok vad ditt personliga uttalande skulle vara.
  • Konfronterar verkligheten. För nu båda grupperna. Efter att ha valt första talare, starta denna "verklighetskontroll" med var och en att göra korta uttalanden om sin sanning till den andra. Ta en tid av tystnad och försök att absorbera och reflektera över de första uttalandena efter att alla har lagts fram. När du är redo tar du dig tid att förtydliga för att försöka förstå så tydligt som möjligt innebörden och avsikten med varje meddelande. Gör anteckningar i din dagbok om lärdomarna och erfarenheterna av detta utbyte.
  • Mot en gemensam verklighet som grund för förändringsåtgärder. Det avsedda syftet med den gemensamma konversationen är att försöka se den gemensamma verkligheten i den sociala värld vi delar och där vi kan arbeta för förändring. Vilka verkligheter som härrör från vita privilegier kan vi kunna ändra som ett första steg i den längre processen med transformativ, systemisk och strukturell förändring? Mot vilka av dessa skulle vi kunna vidta gemensamma åtgärder? Skriv igen i din dagbok om vilken grupp du tycker är bäst lämpad för din kapacitet och problem. Skriv ner dess kontaktinformation som en möjlighet för personlig handling.
  • Att komma till det. När det väl finns ett initiativ som de flesta skulle vara bekvämt att arbeta med, skapa kontakter och komma igång. Det skulle ge ännu mer styrka för rörelsen för förändring om var och en också hade en viss grupp som de kunde hålla andra informerade om när de arbetar med den. Fortsätt till journal om erfarenheter, lärdomar, prestationer, misslyckanden och gåter. Fortsätt vid behov att skaffa nya tidskrifter. Du gör mycket troligt historia.
stäng

Gå med i kampanjen och hjälp oss #SpreadPeaceEd!

Var den första att kommentera

Gå med i diskussionen ...