Vad islam kan lära oss om ingripande av åskådare

Patrullerare från Main Street Patrol går ut på gatorna för att skydda samhället i Flushing, New York. (Foto: Instagram/Main Street Patrol)

(Omplacerad från Waging Nonviolence, 21 maj 2021)

Av: Adam Arman

Under den muslimska fastemånaden ramadan (av muslimer uppfattad som den bästa månaden att tänka på och genomföra positiva förändringar) uppmärksammades jag på den kraftiga ökningen av hatbrott mot asiater. Som noterats av New York Times i början av april har det rapporterats mer än 110 fall av uppenbara anti-asiatiska hatbrott i USA sedan mars 2020, som sträckte sig från fysiska och verbala övergrepp till vandalism. Som både muslim och asiatisk övervakar jag dessa globala trender samtidigt som jag försöker återta förskingrade termer från min troskultur som ett sätt att motverka skenande islamofobi över hela världen.

Anti-asiatiskt hat och islamofobi växer fram ur politiken för annat och avhumanisering, på vilken vit överhöghet och andra förtryckssystem byggs och sprider sig. Med detta sammanhang i åtanke finns det lärdomar från min religiösa tradition för att bättre förstå en individs roll i att motverka hat och bygga fred.

Vad andra i slutändan gör kan vara utom vår kontroll, men hur vi väljer att svara ligger mycket väl inom vår kapacitet.

"Jihad" är ett överanvänt modeord i Västerländsk media, som har förskingrats, dekontextualiserats och tagits bort från kärnan i sin kallelse. Utöver något slags heligt krig kan jihad förstås som handlingen att (åter)lösa konflikter utan våld. Termen jihad översätts direkt till "kamp" eller "strävan", vilket är en daglig praxis av självansvar och förbättring, såväl som att inte engagera sig i ett liv i laster. Det är att föreskriva det som är bra och förbjuda det som är dåligt. Etiken kring vad som är bra eller dåligt är uppe för debatt - även om de flesta av oss håller med om att inget bra eller bara kommer ur rasism. Strävan efter att befalla det goda och förbjuda det onda är hur jihad relaterar till "åskådaringripande".

Åskådaringripande är en uppmaning till alla att vara ansvarsfulla och omtänksamma, och att ingripa och trappa ner en situation när en orättvisa – eller olika former av trakasserier och/eller våld – sker. Det finns några varningar. Det är alltid bra att fråga om den som blir trakasserad behöver din hjälp och, om du är orolig för din egen säkerhet när du ingriper, försöka be om stöd från andra i närheten.

Hollaback!, en global plattform för att stoppa trakasserier i alla dess former, har utvecklat fem populära metoder för att ingripa som de kallar 5Ds. De ska distrahera, delegera, dokumentera, fördröja och dirigera. Att distrahera är att dra bort gärningsmannens uppmärksamhet från sitt mål. Detta kan göras på en mängd olika sätt, som att låtsas vara vilse och fråga målet om vägbeskrivning, låtsas känna målet, sjunga högt slumpmässigt eller till och med stå mellan gärningsmannen och målet i en subtil strategisk handling. blockering”, för att bryta den visuella kontakten mellan dem.

Att delegera är att söka hjälp från personer i auktoritetspositioner (som lärare, säkerhetsvakter, transitanställda eller butiksövervakare) och andra åskådare för att fråga om de är villiga att hjälpa till att ingripa tillsammans.

Att dokumentera är att videofilma händelsen som äger rum, endast när det redan finns andra som försöker ingripa (om inte, använd någon av de andra 4D:erna). Se till att hålla ett säkert avstånd och ange tid, datum och plats för inspelningen. När situationen har eskalerat, fråga målet vad de skulle vilja göra med klippet.

Att fördröja är att checka in med målpersonen vid en incident, och känna empati för det som har hänt, och fråga vad som kan göras för att stödja dem. Det är viktigt att låta dem veta att de inte är ensamma.

Att dirigera är att säga upp gärningsmannen, ofta först efter att ha bedömt situationens säkerhetsnivåer. Låt dem veta att vad de gör är orättvist/fel och att lämna målet ifred, sätta en fast gräns på ett kort och koncist sätt. Flytta sedan fokus till målet för att se hur de mår och fråga hur du bäst visar din omsorg och ditt stöd.

I grund och botten är åskådaringripande handlingen att föra in sig själv i en trakasseriincident genom att stödja och trösta den eller de utsatta personerna, samtidigt som trakasseraren/förövaren håller sig borta.

En utmärkt exempel av ett framgångsrikt ingripande är fallet med Raymond Hing, en 21-årig man från Singapore som överfölls i Storbritannien i april. En brittisk YouTuber bara känd som Sherwin, råkade ha vågat sig runt i området under livestreaming. Han noterade händelsen som utspelade sig och ingrep utan att tveka. Sherwin rusade till Hings sida och ropade upprepade gånger: "Lämna honom ifred!" fortsatte sedan att blockera angriparen från att få tag i Hing. Sherwins agerande fick angriparen att fly från platsen och polisen kontaktades kort därefter. Hings liv kunde potentiellt räddas, eftersom angriparen först hade dragit fram en kniv mot honom. De inspelning av incidenten gick viralt på YouTube och har inspirerat många att vara mer proaktiva om de skulle hamna i en liknande situation.

Att lära mig om ingripande av åskådare hade motiverat och väckt resonans hos mig, särskilt påminde mig om en hadith eller profetisk lära inom islam: "Var och en av er som ser en ondska, låt honom ändra den med sin hand; och om han inte kan göra det, då med sin tunga; och om han inte kan göra det, då med sitt hjärta - och det är trons svagaste." "Handen" i denna hadith hänvisar till att vidta åtgärder för att fysiskt förändra eller ångra en orättvisa (med den profetiska visdomen att närma sig situationer med ickevåld); "tungan" skulle betyda att du använder din röst för att ropa ut en orättvisa; och "hjärta" hänvisar till din avsikt, och skulle innebära att ta händelsen (även om du bara är en icke-ingripande åskådare som bevittnar det) som en påminnelse om att inte sprida en sådan orättvisa vidare, lära av den och sträva efter att bli bättre.

Excellence, eller "ehsan" är att göra alla tre i harmoni. När man står upp mot en orättvisa, avsikt eller "niyyah", är ett annat viktigt element, eftersom centreringen bör riktas mot dem som blir kränkta/förtryckta, snarare än att söka ära eller hjältemod. Detta påminns genom en annan hadith: "Belöningen för gärningar beror på avsikterna och varje person kommer att få belöningen enligt vad han har tänkt sig."

Vad andra i slutändan gör kan vara utom vår kontroll, men hur vi väljer att svara ligger mycket väl inom vår kapacitet. Det finns ingen konflikt eller koppling mellan trosutövningar och det dagliga livet. Jihad-handlingen, eller strävan, existerar i vardagen: när vi går till jobbet, vidareutvecklar våra studier, skapar en hälsosam familj och till och med genom att åskådare ingriper. I alla dessa aktiviteter kan vi sträva efter att förbättra livskvaliteten för oss själva och andra omkring oss. Som dessa läror antyder, i motsats till felaktiga skildringar i västerländska medier, har min religiösa tradition mycket visdom att erbjuda när det gäller hur man kan motverka hat och bygga fred.

Var den första att kommentera

Gå med i diskussionen ...