Vad kan fredsutbildning lära oss om polisreform?

Av Monisha Bajaj

Efter det fruktansvärda dödandet av George Floyd i Minnesota tidigare i år - medan världen skyddade sig på plats och såg den virala videon - pågår massiva reformer i Minnesota och på andra håll för att avvärja och förvandla polisstyrkor. I Minnesota, en månad efter Floyds död, röstade kommunfullmäktige för att bli av med polisen. De har föreslagit och diskuterar inrättande av en avdelning för gemenskapens säkerhet och förebyggande av våld som kommer att ha "fredsofficerer" som skulle svara på nödsituationer.

Polisstyrkor i USA har rötter i slavpatrullerna som med våld tillämpade koder för mänsklig träldom. Över hela världen ser vi okontrollerat och frodigt polisvåld från Brasilien till Indien.  Reformer som äger rum på ett ställe kan verkligen påverka reformer någon annanstans. Som sådan är det ett lämpligt ögonblick för insikter från fredsutbildning för att informera hur polisen ska utbildas för sina nya roller.

Som en professor i utbildning för fred och mänskliga rättigheterJag hävdar att den nya ”fredsstyrkan” måste komma från en helhetsförståelse av fred. Martin Luther King, Jr. sa en gång ”fred är inte bara frånvaron av spänning, utan närvaron av rättvisa.” Detta överensstämmer med den omfattande definitionen av fred som forskare som Betty Reardon och Johan Galtung har utvecklat att fred består av att inte bara adressera direkt våld (våldtäkt, krig, polisbrutalitet, tortyr) utan också genom att eliminera strukturellt våld som ekonomiskt, skillnader i utbildning och hälsa ofta orsakade av rasism, kolonialism och andra former av förtryck. Vi måste också omvandla våldskulturer genom utbildning inriktad på att berätta historier om fred, samarbete och solidaritet snarare än våld och dominans.

Med tanke på behovet av att dessa nya "fredsofficerer" får helhetsförståelser av fred, här är några rekommendationer för vad som bör gå in i deras utbildning.

  1. Kritisk förståelse av våld, konflikt och ojämlikhet i deras samhälle. Fredstjänstemän måste förstå rötterna och den nuvarande effekten av ojämlikhetsstrukturer oavsett om de baseras på kast, ras, etnicitet, klass, religion eller kön. Böcker och annat utbildningsmaterial kan ge nya insikter i de många perspektiv på historien som ger röst till marginaliserade berättelser. Till exempel i USA, sådana böcker En folks historia i USA och En inhemsk folks historia i USA (var och en med unga läsareutgåvor också) är ett utmärkt ställe att börja förstå den komplexa historien om rasförhållanden och folkmord i ursprungsbefolkningen i USA. För närvarande behöver de flesta polisavdelningar inte någon högskoleexamen (bara ett gymnasieexamen eller GED). Istället bör fredsofficerer ha minst en community college-examen med demonstrerade kurser i rasrelationer, socialt arbete, sociologi, konfliktlösning och / eller etniska studier.
  2. Center Empati och solidaritet. Utbildning för fredsofficerer måste göra det möjligt för dem att odla förståelse för våldets psykologiska och emotionella påverkan på marginaliserade samhällen. En djupare förståelse för hur samhällen hanterar den toxiska stressen av strukturell ojämlikhet som rasism eller kastism, liksom negativa psykiska hälsoeffekter av polisbrutalitet från generationer våldsam interaktion, måste underbygga ansträngningar för att skapa förtroende och rapport mellan fredsofficerer och de samhällen de tjänar. I Indien har till exempel utbildning för mänskliga rättigheter varit ett verktyg för att förse Dalit (tidigare kallat "orörbara") samhällen med kunskap, färdigheter och strategier för att förespråka rättvisa (Bajaj, 2010; Bajaj, 2011).
  3. Konflikttransformationsförmåga. Fredstjänstemän måste förstå våldets rötter för att förstå de olika sätt på vilka konflikter kan mildras. Till exempel kan tillvägagångssätt som återställande rättvisa och samhällsansvar vara kraftfulla sätt att uppnå rättvisa i motsats till vinstdrivet fängelse-industri-komplex. Att förstå hur olika individer och samhällen närmar sig konflikt, dialog, fredsskapande och solidaritet mellan grupper kan erbjuda flera sätt att återställa ”fred” när en överträdelse inträffar. Till exempel, i hennes arbete med fängslade män som dömts för våldtäkt, talar feministisk och reproduktiv rättvisaaktivist och mänskliga rättighetsutbildare Loretta Ross om hur dessa män genom sina dialoger diskuterade sina egna aggressiviteter och hur de ofta brutaliserades som små barn; genom läkningsprocessen att dela tillsammans bildade de det första anti-sexuella övergreppsprogrammet ledt av män som kallades Fångar mot våldtäkt i 1970s.
  4. Djup lyssnande. Innan man drar till slutsatser som ofta förankras i implicita fördomar måste fredsofficerer utbildas för att lyssna och förstå vad som händer. Vad händer om polisen Derek Chauvin kunde ha lyssnat på George Floyd's förklaring efter att ha anklagats för att ha överlämnat en falsk $ 20-räkning snarare än att knäböja i nacken i nästan 9 minuter? Akutmottagare Breonna Taylor ytterdörren öppnades med våld i mars i år med en "no-knock-order" i Kentucky och innan en fråga kunde ställas eller besvaras hade officerare skjutit henne åtta gånger till hennes död. I Indien i juni i år arresterades en far och son för att ha påstått kritisera polishanteringen av COVID-låsning. de var torteras och dödas medan de sitter i polisens förvar. Att lyssna möjliggör först en tydligare situation, snarare än snarliga domar som blir dödliga så ofta i polismöten med marginaliserade samhällen. Djuplyssnande kan också informera om försoningsprocesser som i Sydafrikas historiska sannings- och försoningskommitté på 1990-talet och försök att påbörja sanning i USA (se även Sanningsberättande projekt grundades av fredsutbildningsforskaren Dr David Ragland).
  5. Gemenskapsansvar. En majoritet av poliserna, åtminstone i USA, kommer inte från eller bor i de samhällen de tjänar. Många offentliga anställda har ett "bosättningskrav" för att leva i de samhällen de väljs eller utses att tjäna (till exempel i USA, se Bostons krav). Fredsofficerer bör åläggas att bo i de städer de tjänar. När de ser sina barn i skolan med barnen i familjerna som de arbetar för att tjäna, kan det vara mer paus innan de antar det värsta om en misstänkt och använder dödlig kraft. Självklart är en följd av detta att "fredsstyrkan" ska likna samhället utgör i ras / etnisk / kast, kön och andra former av mångfald. Fredstjänstemän måste vara representativa och ansvariga - en skarp kontrast till de nuvarande konstitutionerna för de flesta polisstyrkor världen över. Och polisen måste hållas till svars när de bryter mot lagen; på många ställen, inklusive USA, ”kvalificerad immunitet”Lagar gör det praktiskt taget omöjligt att föra en polis inför rätta i fall av överdriven användning av våld och dödligt våld.

Vi har en chans att börja på nytt med gemenskapens "fred" i detta ögonblick av radikal reflektion och transformation. Om fred är vårt mål, måste vi förstå och säkerställa dess baksida som är rättvisa. Det globala området för fredsutbildning har rikliga insikter och perspektiv att erbjuda för systemisk omstrukturering av polisstyrkor och utbildning av officerare. Fredofficerer måste hållas på en högre standard och verkligen upprätthålla och främja freden i de samhällen de tjänar.

* Detta stycke bygger på en ram för kritisk kompetens för fredsutbildning som utvecklats i artikeln "'Pedagogies of Resistance' Critical Peace Education Praxis", tillgänglig här.

Om författaren

Monisha Bajaj är professor i internationell och mångkulturell utbildning vid University of San Francisco. Dr. Bajaj är redaktör och författare till sju böcker, liksom många artiklar om utbildning för fred och mänskliga rättigheter samt migration och utbildning. Dr. Bajaj har utvecklat läroplaner - särskilt relaterade till fredsutbildning, mänskliga rättigheter, mobbning och hållbarhet - för ideella organisationer och mellanstatliga organisationer, såsom UNICEF och UNESCO. 2015 fick hon Ella Baker / Septima Clark Human Rights Award (2015) från avdelning B vid American Educational Research Association (AERA). Hennes TedX-samtal kan nås här.

1 Kommentar

  1. Tack så mycket för den här artikeln. Jag har delat det i mitt nyhetsflöde och bad mina vänner att läsa det. Det är hög tid att vi fortsätter med kallelsen till storhet - 'FRÄDET PÅ JORDEN, BRA VILL TILL ALLA!'

Gå med i diskussionen ...