Fredsutbildning Citat & Memes

”Den största styrkan i Gandhis fredsutbildning: förebyggande åtgärder för de gradvisa långsiktiga förändringar som är nödvändiga för att identifiera och omvandla de grundläggande orsakerna och kausala faktorer som håller oss instängda i eskalerande våldscykler.”

"Låt oss arbeta med vår inre förmåga att bygga fred genom att förvandla våld till icke-våld, bygga gemenskap, samarbeta i gemensamt välbefinnande, kommunicera på ett säkert sätt och respektera varandras idéer och tankar. Att göra det i ditt dagliga liv blir du en modell för att bygga fred, en lärare för fred genom dina handlingar genom att främja mänskliga rättigheter, genom att lita på och ta hand om dig själv och andra omkring dig "

I slutändan handlar kritisk fredsutbildning inte om att hitta slutgiltiga svar utan snarare att låta varje ny fråga generera nya former och förfaranden för utredning.

"För kritiska fredspedagoger måste lokalt relevanta läroplaner kring frågor om mänskliga rättigheter och rättvisa utvecklas i syfte att samtidigt odla deltagarnas analyser av strukturella ojämlikheter och en känsla av handlingsfrihet för att agera för att ta itu med dessa frågor."

"Den transformativa potentialen i fredsutbildning för att engagera eleverna i handling mot större rättvisa och social rättvisa kan och borde galvaniseras genom att ta hänsyn till de större sociala och politiska verkligheter som strukturerar, begränsar och möjliggör forskning och praktik inom området."

"Mänskliga rättigheter är en naturlig ram för fredsutbildning, men att behandla dem som statiska snarare än dynamiska, och ibland motstridiga, ignorerar deras komplexitet."

”Att försöka avveckla en maktobalans som legitimerar rasistiska våldshandlingar, utan att ta itu med dessa klassrumspraxis och rashierarkierna i våra läroplaner, upprätthåller systemisk rasism. Endast en transformativ pedagogik, baserad på rasrättvisa, kommer att tillåta oss att förverkliga våra ideal om mångfald och inkludering. ”

”Om vi ​​vill se ett mer socialt rättvist samhälle för alla, måste vi först ångra rasism. Vi måste börja i klassrummet, och lärare måste verkligen lära sig att förändra världen. ”

"Att erkänna de positiva aspekterna av konflikt innebär en djupgående förändring av perspektivet: det handlar om att uppskatta skillnader, njuta av kontroverser och omfamna komplexitet."

Kritisk pedagogik håller i centrum frågan om hur maktförhållandena fungerar i konstruktion av kunskap och hur lärare och studenter kan bli transformativa demokratiska agenter som lär sig att ta itu med orättvisa, fördomar och ojämlika sociala strukturer.

”Teater är en form av kunskap; det bör och kan också vara ett sätt att omvandla samhället. Teater kan hjälpa oss att bygga vår framtid snarare än att bara vänta på den. ”

"Vi kommer aldrig att ha respektfullt och vördnadsfullt förhållande till planeten - och en förnuftig politik om vad vi lägger i luften, jorden, vattnet - om mycket små barn inte börjar lära sig om dessa saker bokstavligen i sina hus, bakgårdar, gator och skolor. Vi måste ha människor som är orienterade så från sina tidigaste minnen. "

Människor måste uppmuntras att bilda, lära sig att utöva en förmåga som de verkligen har men inte är vana vid att använda på ett disciplinerat sätt. Hinder för avbildning ligger delvis i våra sociala institutioner, inklusive skolor, som avskräcker bildåtergivning eftersom det leder till att visualisera alternativ som utmanar befintliga sociala arrangemang.

”Hur lär någon någonsin en riktigt ny sak? Eftersom utopier per definition är "nya", "ännu inte", "andra", kommer människor att kunna fungera på dem på ett sätt som inte kastar oss tillbaka till den gamla ordningen bara om vi ägnar tillräcklig uppmärksamhet åt lärandet. Önsketänkande om den önskade omvandlingen av medvetandet som en oundviklig historisk process distraherar oss från att studera de svåra discipliner som kommer att göra omvandling möjlig. ”

"Den deltagande komponenten i fredsinlärningsprocessen är också en övning av frihet i sig och en praxis där reflektion och handling inträffar."

"Fredutbildning ensam kommer inte att uppnå de förändringar som är nödvändiga för fred: det förbereder eleverna för att uppnå förändring."

Fred är en föreställning... Det innebär kognitiva, sensoriska, andliga och fysiska processer som målmedvetet görs för att ha tillståndet fred. Många av dessa processer är inte "normala" vardagliga handlingar, särskilt som svar på konflikter. Tvärtom involverar de ofta förändrade tankar och beteenden som har erkänts, analyserats och rekommenderats som steg mot fred. Eftersom fred är en föreställning av målmedvetna interaktioner som inte lärs ut i stor utsträckning i formell utbildning av moderna skolor, har teaterupplevelser på andra håll möjliggjort sådan undervisning. Lärande genom engagemang i teater och dans, särskilt i deras tillämpade modeller, har gett nödvändig prestationsinstruktion.

"Provention på utbildningsnivå kommer att innebära att ingripa i konflikten när den är i de allra tidigaste stadierna utan att vänta på att den ska utvecklas till en kris."

"La provención a nivel educativo va a significar intervenir en el conflictto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de crisis."

"Under det nya århundradet är det en stor utmaning att lära sig att lösa konflikter på ett rättvist och icke-våldsamt sätt och lärare för fred inte kan undvika, och inte heller skulle vi vilja."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Att utbilda för konflikt innebär att lära sig att analysera och lösa konflikter både på mikronivå (interpersonella konflikter i vår personliga omgivning: klassrum, hem, grannskap etc.) och på makronivå (bland andra sociala och internationella konflikter)."

"Educar para el conflictto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflictos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (conflictos sociales, internacionales, ... ). "

"Tron på att all äkta utbildning sker genom erfarenhet betyder inte att alla upplevelser är äkta eller lika lärorika."

"Samvetenisering innebär alltså ett ständigt förtydligande av vad som förblir gömt i oss medan vi rör oss om världen, även om vi inte nödvändigtvis betraktar världen som föremålet för vår kritiska reflektion."

"Endast dialog, som kräver kritiskt tänkande, kan också skapa kritiskt tänkande. Utan dialog finns ingen kommunikation och utan kommunikation finns ingen sann utbildning."

”Förutom förfrågan, förutom praxis, kan individer inte vara riktigt mänskliga. Kunskap framträder endast genom uppfinningar och uppfinningar, genom den rastlösa, otåliga, fortsatta, hoppfulla undersökningen som människor bedriver i världen, med världen och med varandra. ”

"conscientização" enligt Freires översättare, "termen conscientização hänvisar till att lära sig att uppfatta sociala, politiska och ekonomiska motsättningar och att vidta åtgärder mot de förtryckande delarna av verkligheten."

”Autentisk befrielse - humaniseringsprocessen - är inte en annan insättning som ska göras hos män. Befrielse är en praxis: män och kvinnors handling och reflektion över deras värld för att förändra den. De som verkligen är engagerade i befrielsens sak kan varken acceptera det mekanistiska begreppet medvetande som ett tomt fartyg som ska fyllas, inte användningen av banktjänster för dominans (propaganda, slagord - insättningar) i befrielsens namn. ”

”Läraren är inte längre bara den som undervisar, utan den som själv undervisas i dialog med eleverna, som i sin tur undervisar i sin tur. De blir gemensamt ansvariga för en process där alla växer. ”

”Utbildning görs därför ständigt om i praxis. För att vara måste det bli. Det är "varaktighet" (i Bergsons betydelse av ordet) finns i samspelet mellan motsättningarnas beständighet och förändring. "

”Alla situationer där vissa individer hindrar andra från att delta i utredningen är våldsamma. De medel som används är inte viktiga; att främja människor från sitt eget beslutsfattande är att förändra dem till objekt. ”

”Den sista dygden, om möjligt, är förmågan att älska studenter, trots allt. Jag menar inte en slags mjuk eller söt kärlek, utan tvärtom en mycket bekräftande kärlek, en kärlek som accepterar, en kärlek till studenter som driver oss att gå bortom, vilket gör oss mer och mer ansvariga för vår uppgift. ”