[Ny bok!] Avkolonisering av konflikter, säkerhet, fred, kön, miljö och utveckling i antropocen

Avkolonisering av konflikter, säkerhet, fred, kön, miljö och utveckling i antropocen

Redigerad av Úrsula Oswald Spring & Hans Günter Brauch

Förord ​​av Johan Galtung och Förord ​​av Betty Reardon

Utgivare: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Publiceringsdatum: 2021
Pris: e-bok $ 44.99 / mjuk omslag $ 59.99

köp boken här

Om oss

I denna bok med peer-reviewed texter som utarbetats för den 27: e konferensen för International Peace Research Association (IPRA) 2018 i Ahmedabad i Indien, tar 25 författare från Global South (19) och Global North (6) upp konflikter, säkerhet, fred, kön, miljö och utveckling.

Fyra delar täcker I) fredsforskningsteori; II) konflikter, familjer och utsatta människor; III) fredsbevarande, fredsbyggande och övergångsrättvisa; och IV) fred och utbildning. Del I handlar om fredsekologi, transformativ fred, fredliga samhällen, Gandhis icke-våldsamma politik och olydiga fred. Del II diskuterar klimatförändringar i städerna, klimatritualer, konflikter i Kenya, sexuella övergrepp mot flickor, bondeherderkonflikter i Nigeria, krigstidens sexuella våld inför flyktingar, den traditionella konflikten och fredsskapande processen för kurdiska stammar, skam från Hindustani-familjen och kommunikation med romer. . Del III analyserar normer för fredsbevarande, våldsamma icke-statliga aktörer i Brasilien, konsten för fred i Mexiko, gräsrötter efter konfliktfredsbyggande i Sulawesi, hydrodiplomacyin Indus River Basin, Rohingya flyktingkrisen och övergångsrätt. Del IV utvärderar SDG och fred i Indien, fredsutbildning i Nepal och infrastrukturbaserad utveckling och fred i västra Papua.

Förord

Av Betty Reardon

Som feministisk fredspedagog, jag fioch den här volymen ska vara unikt anpassad till fredsproblematiken i en komplex, snabbt föränderlig värld. Komplexiteten och förändringshastigheten har ökat exponentiellt sedan de artiklar som publicerats här presenterades vid konferensen 2018 International Peace Research Association (IPRA). Ändå har redaktörerna inramat volymen på ett sätt som är starkt relevant för 2020-utmaningarna för alla medlemmar i fredskunskapssamhället, forskare, lärare och aktivister. En global pandemi, en återuppkomst av kärnvapenhotet, intensifikatjon av auktoritärism, svåra väderhändelser, obestridliga avslöjanden av mänsklig ojämlikhet, systematisk deprivation och förtryck, protesterade över hela världen, utgör nu problemet med fred. Aldrig har vi varit i ett så stort behov av sådana ramar som de som redaktionen, Hans Günter Brauch och Úrsula Oswald vår.

Inramat i en redogörelse för ursprunget och kännetecknen för den geologiska epoken från Antropocen, integrerar detta arbete flera och varierande frågor, allt från quotidian till kosmisk, från det intima och personliga våldet av barnmisshandel till det globala våldet mot den systemiska, fortsatta våldtäkten. av Planet Earth. I denna ram kan de olika frågorna ses som inbördes relaterade element i den större utmaningen med omfattande fred. Redaktörerna gör det möjligt för oss att se fredsfrågor på det integrerade, holistiska, jordcentrerade sättet, som så brådskande behövs av hela field av kunskap om fred. Varje redaktör avgränsar grundläggande delar av sin ram. Oswald Spring presenterar den aktuella problematiken i ett nytt perspektiv på utvecklingen av den nuvarande problematiken inom antropocen-den geologiska tidsåldern då mänsklig intervention på vår planet's levande system har fört oss till denna existentiella kris. Brauch, som granskar stadierna av konceptualisering av antropocen, visar a "ompröva utvecklingen av fredsforskning" i konvergensen av vad jag skulle kalla det ekologiska imperativet-behovet av att placera jordens öde i centrum för alla ekonomiska och politiska beslut. Denna ram ger en uppsättning ovärderliga konceptuella verktyg för att lära sig att göra de avgörande förändringarna som är väsentliga för mänsklighetens och vår planet.

Redaktörerna har också visat några av framstegen i defioch det fredsproblem som jag har observerat under många årtionden av min anslutning till IPRA. IPRA från 1972, då jag fiförsta deltog i en generalkonferens i Gyor, Ungern, skilde sig markant från föreningen 2018 som är representerad i denna volym. Jag ser en fördjupning av den ständigt bredande field, bestående av olika utövare. IPRA, för ett halvt sekel sedan, firade etableringen av relationer mellan europeiska forskare från båda sidor av en smält järnridå. Mycket få kvinnor, bara två fredspedagoger och praktiskt taget inga forskare från det globala södern deltog i Gyor 1972. Samlingen var långt ifrån den globala föreningen som sammankallades i Ahmedabad 2018. Som noterades i Oswald Spring's kapitel bildades dess organisationskultur av europeiska män. Och, jag skulle notera, fokuserade främst på krigsproblem och vapen som forskningsämnen med liten uppmärksamhet åt att informera allmänheten om problemen.

Hur annorlunda än 1972 års samling var det 2018! Tidningarna som redaktörerna har valt visar forskare från hela världen, män och kvinnor som diskuterar ett mycket bredare utbud av former av våld som defined över det sista fitio år, inklusive könsvåld. I flera år ignorerades kön och motstod sedan som irrelevant för forskningen om vapen och conflict som dominerade programmen på generalkonferenserna. Men på 1980-talet anammade Peace Education Commission könsfrågor som en integrerad del av utbildningskunskapen för fredskunskap. Inte förrän ett papper som presenterades av en finsk fredsutbildare ansågs miljövåld omfattas av field Fredspedagoger kommer att fira hur denna volym placerar både kön och ekologi i centrum för fredskunskapsprojektet. Vi ser nu en mångfald av substanser utöver till och med ramarna för strukturellt och kulturellt våld, i flera decennier standardfunktioner i den konceptuella kartan över fredsforskning.

Att fira är också fredsproblematiken som en avkoloniseringsprocess som exponerar epistemologisk imperialism inom den större historiska verkligheten med flera orättvisor i västerländsk kolonialism. Westernisering som "framsteg", fortfarande en vanlig uppfattning bland de nordiska beslutsfattarna, avslöjas som en kraft som förtryckte massorna i den mänskliga familjen när den påskyndade konsumtionen av planeten. Detta processperspektiv projiceras på historiens stora skärm och utgör bakgrunden för flera frågor, upplysta i liten ramfokus för att lyfta fram sambandet mellan effekterna av extraktion, förtryck och kannibalisering av jorden på människors liv.

Effekterna på människoliv är det problematiska som upptar fredspedagoger som hanterar direkt de som är mest utsatta för dessa effekter. Fredsutbildning strävar efter att utbilda för kritisk kapacitet för att förbereda de missgynnade för motstånd och befrielse och syftar till att förbereda de privilegierade att förstå konsekvenserna av effekterna för hela vår art, att utveckla en förmåga till empati med lidande mänsklighet och att ta ansvar för en mänskligt missbrukad planet. Vi söker sätt att presentera specifikationenfimänskliga städer inom planetens holism. Hans Günter Brauch's introduktion av fredsekologi, med uppmaning till Oswald Spring's avgränsning av five pelare av fred, erbjuder oss vad vi söker. Begreppet fredsekologi är ett fine heuristiskt verktyg för att utbilda lidandet för motstånd och befrielse och utveckla i den privilegierade kapaciteten för empati och ansvar. Det är en nyckelbegreppsmässig konvergens i de övergripande konvergenserna som avslöjas genom linsen från antropocenepoken. Jag ser det som ett exempel på ett holistiskt, heltäckande sätt att tänka, en epistemologi och ett tänkesätt som är väsentligt för det transformativa lärandet som vår överlevnad beror på. En sådan reconceptualisering av fredsproblematiken kan frigöra field av fredskunskap från gränserna för den linjära, reduktionistiska världsbilden av dess västerländska ursprung, precis som autentisk och omfattande politisk avkolonisering kunde befria den mänskliga familjen från sexism, rasism, exploatering av utsatta och desoliering av planeten som infördes av Euroamerikansk, patriarkalsk imperialism. En sådan konceptualisering är också en intellektuell ram för livetfirming normer som skulle kunna hindra sådant hänsynslöst individualistiskt beteende som de som förhindrar inneslutning av COVID-19-pandemin, manifesterar den extraktiva girighet som föreslår att bryta och ytterligare förorena haven och antar patriarkalisk hybris av kärnkraft "befordran".

När jag skriver detta i augusti 2020 spekulerar jag i de teman och frågor som kommer att omfatta en IPRA-generalkonferens ett decennium därefter. Vad kan de kogenta forskningsfrågorna i den här boken ha producerat i data och kunskap som kan göra det möjligt för oss att överskrida planetskadorna i det antropocentriska och patriarkala tänkandet som utvecklats genom antropocenepoken? Kommer papper att berätta hur strategier undersöktes och antogs för att återuppliva möjligheten till demokrati, för att eliminera kärnvapen, för att upprätta firm-riktmärken för att mildra klimatförändringarna, för att utforma icke-våldsamma säkerhetssystem och bara konflICT-lösningsförfaranden, för att gå mot social rättvisa och jämställdhet? Kommer diskussioner att utformas för att indikera de integrerade förbindelserna mellan alla dessa områden av fredsdesign? Kommer det attflect Brauch'uppmaning att ompröva utvecklingen av fredsforskning?

Oswald Spring och Brauch har gett oss en grund för forskning och lärande som kan göra ett sådant konferensprogram möjligt. Som fredsforskare, utbildare och aktivister kan vi bygga vidare på vad de tillhandahåller för en kropp av fredskunskap som kan bidra till planetens överlevnad och de liv den upprätthåller.

Betty A. Reardon
New York, USA
augusti 2020

Var den första att kommentera

Gå med i diskussionen ...