Militarism och sexism: Påverkan på utbildning för krig

"... att försöka ta itu med orsakerna till och alternativ till den ena utan att beakta den andra erbjuder lite löfte om att hitta sätten att överskrida någon av dem." (s 11)

Redaktörens introduktion

Denna artikel är det femte inlägget i 90K för 90 år / utgåvor och teman i 6 decennier av Peacelearning-seriensom lyfter fram exempel på Betty Reardons arbete inom utvecklingen av fredsutbildning. Det är den första av cykel 2 i serien, baserad på teman som informerade hennes arbete på 80- och 90-talen, eftersom köns- och fredsproblematiken och andra mänskliga rättighetsfrågor påverkade utvecklingen av en mer helhetssyn på fredsutbildning formulerad. i Omfattande fredsutbildning (Teachers College Press, 1988). I det här inlägget, “Militarism och sexism: Påverkan på utbildning för krigpublicerad av United Ministries in Education 1981, ger hon argument om effekterna av dessa problem på utbildning. Hennes påstående att dessa två hinder för fred är integrerade i varandra är en avhandling som vidareutvecklats i Sexism och krigssystemet (Teachers College Press, 1985). Bettys samtida kommentar fokuserar på rollen och ansvaret för fredsutbildning för att möta de pedagogiska effekterna av dessa två kärnegenskaper hos patriarkin.

 

Samtida kommentar till publikationen 1981

Av Betty Reardon

[icon name = ”download” class = ”” unprefixed_class = ””] [icon name = ”file-pdf-o” class = ”” unprefixed_class = ””] ladda ner Militarism and Sexism: Influences on Education for War

Detta stycke, som publicerades 1981, skrevs för och publicerades av United Ministries in Education, ett kyrkoöverskridande kristet projekt tillägnad "fredsskapande utbildning". Det grundar sig på ett påstående om ett betydande förhållande mellan kvinnans förtryck och krigsinstitutionen, kontextualiserad i de ideologier som upprätthåller dem, sexism och militarism. Det hävdar vidare att den påverkan dessa två ideologier har på amerikansk utbildning utgör betydande utmaningar för fredsutbildning. Båda uppsättningarna av påståenden fick lite uppmärksamhet inom något av områdena för fredskunskap i början av 1980-talet.

Problemet med kön, eller frågor om "kvinnor och fred", hade emellertid blivit en växande oro bland kvinnliga fredsaktivister och fredspedagoger. Chastened genom att instrueras av deras regeringar 1975 att fred, ett av de tre teman i International Women's Year var bara ett hopp och en känsla, inte riktigt en fråga för kvinnor. Följaktligen bör det inte ägnas allvarlig uppmärksamhet, varken av mellanstatliga myndigheter Världskonferens om kvinnor, eller den parallella civilsamhällets sammankomst, The International Women's Tribune som hölls i Mexico City det året. Följaktligen utvecklades det under det kommande decenniet allvarliga politiska åtgärder, vilket ledde till en annan (i slutändan ytterligare tre) världskonferens om kvinnor, en växande mängd litteratur med en serie publikationer i mitten av 80-talet och en gradvis men begränsad introduktion av kön i fredsutbildning.

För närvarande presenteras den maktdifferens som fortfarande finns mellan män och kvinnor i den offentliga diskussionen om kvinnofrämjandet av den rådande auktoritära politiken, och lyfter gardinen för våld mot kvinnor, ett exempel är fenomenet "Jag också". Uttrycket ”giftig maskulinitet” har också kommit in i lexikonet om kön och American Psychological Association har utfärdat riktlinjer som anger problematiska några av de egenskaper hos maskulinitet som beskrivs i ”Militarism and Sexism.” Artikeln är ett urval av de tidiga argument som framfördes för decennier sedan mot målet att integrera kön som en grundläggande dimension inom alla områden för fredskunskap. När du läser stycket, kom ihåg att "Jag också" var nästan två generationer borta. Medan argumentet var en minoritetsuppfattning gjorde förändringar mycket ansträngande väg in i fältet och i det större samhället. Tänk också på att detta var argument i ett tidigt skede som har fortsatt att utvecklas eller de senaste fyra decennierna. Inget av målen har hittills uppnåtts fullt ut, inte heller har de flesta påståenden om ramar och normer som kan göra fredsutbildning till ett mer effektivt instrument för att övervinna sexism / militarism problematiskt översatts till vanlig praxis. Medan det finns ett antal av dessa påståenden som jag skulle fortsätta att stå för, under de påföljande trettiosju åren har områdena för fredsutbildning, kön och fred, och säkert min egen tanke på dessa frågor utvecklats till mer komplexa och helhetssyn på både genus- och fredsutbildning utöver vad som återspeglas i denna uppsats. Dess huvudsakliga intresse är att det vid den tiden låg utanför den gemensamma övervägandena om vad som omfattade viktiga frågor inom utbildningen, och att det öppnar dörren för frågor som fortfarande är olösta. Så innehåller också artikeln uttalanden om fredsutbildning som kan få en andra blick för att utmanas, motbevisas och / eller omformuleras.

Eftersom sambandet mellan sexism och militarism behandlas i ett annat 90K-inlägg kommer den här att fokusera på påståendena om fredsutbildningens roll och ansvar för att konfrontera deras inflytande på utbildning. För närvarande tycker jag att dessa påståenden är otillräckligt nyanserade och i behov av kvalifikation, men vissa verkar fortfarande, i en eller annan form, fortfarande tillämpliga på vår nuvarande situation. Undersökningen i detta inlägg adresserar vissa utvalda påståenden att även om de mycket väl kan ifrågasättas kan de ge några användbara reflektioner. Nedan följer några av dem.

kvinna makt
Vänster, Betty med sin systerdotter, Danielle Menadier 1972. Höger, Betty och Danielle, klädd i Bettys 1972-tröja 2016.

Förfrågan om fredsutbildningens svar på militarism och sexism

"Den mest angelägna uppgiften för fredsutbildning är att lära sig de färdigheter och kapacitet som krävs för att skapa och driva alternativ till den nuvarande ordningen." (s 20)

Skulle du hålla med detta påstående? Vad kan du hävda i stället? Har brådskande villkor förändrats sedan 1981, och i så fall hur? Vilka nya färdigheter och kapacitet kan behövas för att övervinna den nuvarande ”könsordningen”? Hur kan vi inkludera Martin Luther Kings beteckningar av två andra källor till orättvisa, rasism och materialism i den militaristiska / sexistiska sociala ordningen? Eller de "fem sammankopplade orättvisorna" (systemisk rasism, fattigdom, ekologisk förödelse, krigsekonomin och vår förvrängda moraliska berättelse) som citeras av återupplivandet av hans Dålig folks kampanj?

”... barn lärs ... att för att tjäna sitt land krävs att man övervinner sina fiender, och att framgång beror på förmågan att tävla, förmågan att vinna och en vilja att döda. (s 4)

Gäller detta påstående i dag? Om så är fallet, vem är fienderna? Påverkas orsakerna till könsvåldet mot kvinnor och LBGTQ-medborgare av fiendens tänkande? Ser du något förhållande av sådan social instruktion till ökningen av antisemitism, rasism och anti-invandrare känslor? Vilka är de nuvarande framgångsmarkörerna? Speglar någon av de markörer som citeras i den här artikeln? Har könsaspekterna av framgångsmarkörer förändrats? Om du identifierar förändringar, vilka sociala konsekvenser har dessa förändringar? 

"[Det finns ett] väsentligt behov av en grundläggande komponent av värderingsförklaringar och värderingsanalyser i fredsutbildning på alla nivåer och införandet av en noggrann undersökning av rådande sociala antaganden ..." (s 7)

Vilka former av värderingsutbildning deltar formell utbildning idag? Tror du att akademisk utredning kan vara både objektiv och normativ? På vilka sätt ska den vara värdemedveten? Vilka frågor kan ställas i en värderingsprocess kring samtida genusfrågor? Tycker du att det är lämpligt att allmän utbildning undersöker "rådande sociala antaganden"? I så fall vilka antaganden bör undersökas?

"Det kan inte förväntas att det läroplaner som påverkar utbildning för krig kommer att övervinnas förrän det sker en drastisk revidering av både innehåll och organisation på alla nivåer av institutionaliserad utbildning." (s 15)

Vilka omständigheter kan du citera för att upprätthålla eller motbevisa detta påstående? Om du brukar komma överens om vilket innehåll och organisationsförändringar skulle du rekommendera? Skulle du också rekommendera förändringar i pedagogik och lärares inställning? Om så är fallet, vilka kan vara några av dessa förändringar och vilken motivation skulle du erbjuda för att föreslå dem? 

”... de på den faktiska nivån av instruktionsutövning [har] minst inflytande på beslutsfattande om pedagogiskt innehåll och tillvägagångssätt. (s 16)

Tror du att det är sant att klasslärare har lite röst i beslutsfattandet om läroplanen och andra grundläggande förutsättningar för klassrumsundervisningen? Med tanke på att situationer varierar från stat till stat, till och med distrikt till distrikt, vilka diskretionära professionella beslut kan lärare fatta? Jag, de har sådana möjligheter, hur kan de använda dem för att svara på frågor som tas upp av sexism och militarism? Har den nuvarande strejken i Los Angeles-lärare någon betydelse för lärarnas yrkesmässiga rättigheter och ansvar när det gäller sådana frågor som tas upp här? Vad tror du att dessa rättigheter och skyldigheter är?

Läs serien: "Issues and Themes in 6 Decades of Peacelearning: Exempel från arbetet av Betty Reardon"

“Issues and Themes in 6 Decades of Peacelearning” är en serie inlägg av Betty Reardon som stöder vår Kampanjen "$ 90 90 för XNUMX" hedra Bettys 90-åriga liv och försöka skapa en hållbar framtid för den globala kampanjen för fredsutbildning och International Institute for Peace Education (se detta speciella meddelande från Betty).

Denna serie utforskar Bettys livstid i fredsutbildning genom tre cykler; varje cykel introducerar ett särskilt fokus för hennes arbete. Dessa inlägg, inklusive kommentarer från Betty, lyfter fram och delar utvalda resurser från hennes arkiv, inrymda vid University of Toledo.

Cykel 1 presenterar Bettys ansträngningar från 1960-talet till 70-talet med fokus på att utveckla fredsutbildning för skolor.

Cykel 2 presenterar Bettys ansträngningar från 80- och 90-talet, en period som framhävs av internationaliseringen av fredsutbildningsrörelsen, bildandet av det akademiska området, formuleringen av omfattande fredsutbildning och framväxten av kön som ett väsentligt inslag i fredsutbildningen.

  • Inlägg 5: Militarism och sexism: Påverkan på utbildning för krig
Gå med i kampanjen och hjälp oss #SpreadPeaceEd!
Vänligen skicka mejl till mig:

3 tankar om “Militarism och sexism: Influenser på utbildning för krig”

  1. Pingback: Göra fred till en verklig möjlighet: Videointervju med Betty Reardon (1985) - Global Campaign for Peace Education

  2. Pingback: Tolerans - tröskeln till fred - global kampanj för fredsutbildning

  3. Pingback: Betty Reardon: "Meditating on the Barricades" - Global Campaign for Peace Education

Gå med i diskussionen ...

Bläddra till början