„Социјално образовање за опстанак људи“

Бетти Реардон са Јанет Герсон, директорком ИИПЕ образовања и Тони Јенкинс, извршним директором ИИПЕ, окупили су се са осталим учесницима Међународног института за мировно образовање 2003. године у сали за састанке у Панмуњому у корејском ДМЗ-у. Домаћин ИИПЕ 2003 био је Азијско-пацифички центар за образовање за међународно разумевање (АПЦЕИУ-УНЕСЦО) и истраживао је тему „образовање за мир у подељеним друштвима“.

Питања и теме у 6 деценија мировног учења: примери из дела Бетти Реардон (Пост # 4)

Увод уредника

Овај чланак Бетти Реардон је четврти у 90К за 90 година / издања и теме у серији 6 деценија мировног учења. У овом посту, Бетти коментарише „Социјално образовање за опстанак људи: Синтеза пракси у међународном образовању и мировним студијама “ објављено у часопису Социал Студиес Ревиев 1975. године. Беттиин савремени коментар тврди да би наставницима требало пружити образложење које је у основи наставног плана и програма који су позвани да предају, и позива на „еколошки императив“, потребу за мировним образовањем. суочити се са људском одговорношћу за опстанак планете. Листа са везама до других чланака из ове серије налази се на дну овог чланка.

„Социјално образовање за опстанак људи“

Бетти А. Реардон

„Задатак савременог социјалног образовања није само да помогне младим умовима да схвате успостављени поредак, већ да их оспособи за стварање жељеног поретка.“

Савремени коментар

Избори у првом тромесечју у овој серији фокусирали су се на курикуларне материјале, осмишљене током првих деценија мог рада у мировном образовању, како бих увео студије светског поретка у америчке средње школе. Овај пост, Социјално образовање за опстанак људи: Синтеза пракси у међународном образовању и мировним студијама, Преглед друштвених студија, Вол. 15, бр. 1, јесен 1975. даје преглед образложења и теорије који подупиру развој тих материјала, стављајући их у контекст новонасталог поља међународног образовања у школама и мировних студија на универзитетима. Овде доле је веза до чланка који сумира теме овог тромесечја 90К, артикулацију оквира и методологије студија светског поретка. У поновном читању постало је очигледно да се еколошка свест тек треба појавити у мировном образовању.

[ицон наме = ”довнлоад” цласс = ”” унпрефикед_цласс = ””] [ицон наме = ”филе-пдф-о” цласс = ”” унпрефикед_цласс = ””] Преузимање: Социјално образовање за опстанак људи: Синтеза пракси у Међународно образовање и мировне студије, Преглед друштвених студија, књ. 15, бр. 1, јесен 1975

Већина овог рада на развоју курикулума урађена је у сарадњи са социјалним педагозима који предају у учионицама средњих школа. Било је то време у које се много нових супстанци уводило из друштвених наука у школе, пречесто не пружајући теоријско образложење наставницима. Ја и они са којима сам сарађивао сматрали смо да је од суштинске важности за ефикасну употребу материјала за наставнике да имају такву позадину. Теоријска дискусија сматрана је делокругом наставника. Наш рад на постављању теоријских основа, међутим, био је усмерен на вежбање учитеља у учионицама, од којих су многи чинили чланство државних савета за друштвене науке. Рад са овим саветима био је пут ка увођењу материјала у школе и пружању наставницима који раде у пракси основну теорију.

Чланак представљен у овом посту објављен је у часопису Калифорнијског савета за друштвене студије, живахне професионалне асоцијације која је имала национални утицај на социјално образовање. Једно од главних фокусних подручја Калифорније и других државних савета било је „образовање за преживљавање“, што значи преживљавање људске врсте. Прекорна је примедба да су се три главна питања опстанка обрађивала на главним конференцијама УН-а седамдесетих, Конференција о животној средини у Стокхолму 1972. године, 1975 Светска конференција о женама у Мексико Ситију, И 1978, посебна седница о разоружању. Међуоднос између три глобална проблема родне неједнакости, милитаризације и злоупотребе планете и њихов однос према људском опстанку биће тема у последњем тромесечју Кампања 90К. Иако овај чланак углавном даје оквир и образложење који представљају основне норме и концепте проблема који су још увек саставни део мог размишљања о наставним програмима, једна значајна и суштинска перспектива, која недостаје 1975. године, сада захтева хитну пажњу у савременим расправама о било којим теоријама образовања и оквири. „Планетарни императив“, тежња за опстанком Земље, мора бити примарна брига која утјече на све образовање, а треба да буде најважнија у теоријском и практичном размишљању социјалних педагога; чак и у тумачењу овог чланка из 1975. који претходи зрелој еколошкој перспективи. Еколошки опстанак још увек није био примарни мотивациони концепт истраживача мира, просветних радника или активиста, чак иако је еколошка равнотежа постала један од основних вредносних циљева светског поретка. Перспектива светског поретка на садашња питања опстанка и безбедности истраживала би односе између милитаризоване безбедности и животне средине; и процените тврдњу да је укидање рата од суштинске важности за преживљавање планета. Различити погледи на ово питање могу се сматрати у складу са оквиром описаним у овом избору из 70-их.

Бетти Реардон је стајала у корејском ДМЗ-у током екскурзије Међународног института за мировно образовање 2003. године.

Вишеструке перспективе биле су саставни део студија светског поретка пошто је поље настало из транснационалног, мултидисциплинарног процеса истраживања. И за методологију истраживања и за педагогију која из ње произилази, обоје настоје да смисле достижну алтернативу преовлађујућем светском поретку и да следе стратегије ка њеној реализацији. Као што чланак тврди „могућности ... морају се замислити, проценити и постићи ...“ Заједничко политичко размишљање опозиционог дуализма које је и тада поларизовало политику (већину подстакнуто Вијетнамским ратом) морало је бити замењено концептом политике као истраживања и процене вишеструких могућих путева ка заједничким јавним циљевима. Познавање вишеструких могућности за акцију допринело је надаренијем и конструктивнијем погледу на застрашујуће глобалне проблеме мира и правде који омогућавају младима да се више ангажују с обзиром на жељену будућност. Таква информисана или „интелигентна нада“ такође би могла да мотивише на акцију, чак и у данашња времена корозивне политичке поларизације. Унутар безнађа, рођеног ограниченим познавањем различитих потенцијално конструктивних могућности у свим областима друштва којима су потребне промене, чини се да вишеструке перспективе и даље представљају обећавајући приступ проучавању свих проблема свеобухватног глобалног мира.

Још једна карактеристика оквира за проучавање светског поретка која наставља да карактерише мировно образовање био је његов холизам који је интегрални део његовог приступа глобалним системима. Гледање на проблеме мира као на међусобно повезане компоненте међународног система неадекватне потребама изградње мира била је прва формативна фаза мог сопственог концепта свеобухватног мировног образовања, артикулисаног 1980-их и свеобухватног концепта људске безбедности који је формулисан у раду на полима и миру 90-их. Корак ка свеобухватном оквиру за мировно образовање евидентан је у заговарању мултикултуралних студија као допуне мировном образовању као ширем, свеобухватнијем приступу социјалном образовању за опстанак људи.

Али чак и комбинација ова два приступа не успева за сложенији и нестабилнији светски политички систем који сада представља претњу, не само за опстанак људске врсте, већ и за целу планету од које она и сва друга жива бића зависе. Заправо, човекоцентрични поглед на проблем глобалног преживљавања можда је постао препрека постизању циља који мотивише његово истраживање. Без здраве планете не може бити одрживог окружења у којем би људи могли напредовати. Проблем преживљавања који би требао бити у средишту садашњих напора да се развије социјално образовање за опстанак људи је „планетарни императив“.

Предложени упит

Да ли сматрате да су оквир и методологија светског поретка, осмишљени 1960-их и 70-их, и даље релевантни за мировно образовање? Постоје ли аспекти студија светског поретка који би вам сада могли бити корисни у вашем учењу, истраживању или мировној акцији? Како би ове аспекте требало ревидирати или изменити?

Да ли бисте ревидирали студије светског поретка у оквиру изведеном из „планетарног императива“, како бисте описали оквир? Да ли би се проблеми и вредности оригиналног оквира могли интегрисати у ревизију? Постоје ли додатна или нова подручја садржаја и / или вредности које се могу додати?

Захтев

Као и у другим постовима у овој серији, тражимо да просветни радници који могу експериментисати са оквиром светског поретка, методологијом испитивања или педагогијом пошаљу ГЦПЕ извештај који бисмо могли поделити са читаоцима Даили Постс-а.

Пуно хвала, БАР, 12

Прочитајте серију: „Питања и теме у 6 деценија мировног учења: примери из дела Бетти Реардон“

„Питања и теме у 6 деценија мировног учења“ је серија објава Бетти Реардон која подржава наш Кампања „90 УСД за 90“ част Беттине 90. године живота и настојање да створи одрживу будућност за Глобалну кампању за мировно образовање и Међународни институт за мировно образовање (погледајте ову посебну поруку од Бетти).

Ова серија истражује Беттиин животни рад у мировном образовању кроз три циклуса; сваки циклус уводећи посебан фокус њеног рада. Ови постови, укључујући коментаре Бетти, истичу и деле одабране ресурсе из њене архиве смештене на Универзитету у Толеду.

Циклус КСНУМКС одликују се Беттини напори од 1960-их до 70-их усредсређени на развој мировног образовања за школе.

2 Трекбекови / Пингбакови

  1. Порука Бетти Реардон - Глобална кампања за мировно образовање
  2. Милитаризам и сексизам: Утицаји на образовање за рат - Глобална кампања за мировно образовање

Придружите се дискусији ...