Међусекторско образовање за људска права за мир у пост-апартхејду у Јужној Африци под ЦОВИД-19

Овај есеј Бернедетте Мутхиен заснован је на примедбама датим током вебинара 13. априла 2020. „Пеаце Едуцатион анд тхе Пандемиц: Глобал Перспецтивес“.  Цео видео запис са вебинара можете пронаћи овде. Овај есеј је такође део нашег „Цорона Цоннецтионс: Учење за обновљени свет”Серија која истражује пандемију ЦОВИД-19 и начине на које се она односи на друга питања мировног образовања.

Аутор Бернедетте Мутхиен*, Јужна Африка

Јужноафричка демократија, о којој се пажљиво преговарало током раних 1990-их, кулминирала је Уставом заснованим на интерсекционалностима, што је заправо спајање свих облика идентитета, подручја за предрасуде и/или привилегија.

У својој клаузули о равноправности, Устав забрањује дискриминацију по невиђених 16 основа укључујући: расу, пол, пол, трудноћу, брачни статус, етничко или социјално порекло, боју коже, сексуалну оријентацију, године, инвалидитет, веру, савест, уверење, културу, језик и рођење. Устав је наглашен у томе да „нико не може неправедно директно или индиректно дискриминисати било кога по једном или више [од ових 16] основа“.

Преамбула Устава је јасна,

Излечите поделе из прошлости и успоставити друштво засновано на демократске вредности, социјална правда и основна људска права; — [унутар а] породица народа.

Предговор са својим грбом са мотом извученим од првих народа јужне Африке, што значи „јединство у различитости“ или „различити људи се уједињују".

Устав је врховни закон земље, намерно разноликог друштва са намерно секуларном државом.

Кроз наставне планове и програме у школама и друштву су интегрисане ове уставне вредности и њен Повеља о правима са својих 16 основа недискриминације, темељи демократије, вредности саосећања, мира и правде.

Устав подржавају институције које подржавају демократију, укључујући Комисију за људска права и Комисију за родну равноправност. Међутим, заједнице које чине земљу су разнолике, многе од њих дубоко патријархалне, многе се боре са заоставштинама 300 година бруталног колонијализма, геноцида и ропства, и 50 година још горег апартхејда, у којем нису само људи уништавани, али свест или начин размишљања више. То је довело до тога да се несигурност људи манифестује на различите начине, као појединци, али и као институције, институције у којима доминира патријархат, попут безбедносног кластера, војске и полиције.

Док су председник и многи чланови његовог кабинета били примерни у својој зрелости и саосећању током пандемије, наши лидери безбедносних група су употребили језик рата, претварајући грађане у непријатеље, њихови војници рутински примењују насиље када би упозорења била довољна, и туку људе до смрти у границама својих предњих дворишта.

Чак је и расизам распоређен против аутохтоних народа који се зову Обојени под апартхејдом, а градоначелник великог града снимљен је на видео снимку како охрабрује службенике обезбеђења да примењују насиље против онога што је назвао „Бушмани“. Градоначелник је црнац лишен политичке савести, што је свим активистима против апартхејда, попут мене, усађено од детињства, шире и инклузивно панафричко црнило против свих интерсекционалних угњетавања. Ови аполитични патријархални народи су наши најгори непријатељи, ако морамо да користимо друге као друштво.

Родно насиље, где су починиоци затворени у угроженим породицама, је нагло порасло. Уз повећан милитаризам, малтретирање медија и лидера заједница, елементе насиља и тираније од стране неких у безбедносном кластеру, потребно нам је још више храбрости као друштва да буде свесно, да буде отпорно, да развије алтернативе које се ослањају на наше историјске међузависности.

Већ имамо сав језик, законе, алате. Изазов је да ли и како користимо ове огромне ресурсе.

Сувише ћутимо о тобожњим сукобима између патријархата и пратећих насиља и угњетавања у неким културама и традицијама, који су директно у супротности са уставним родним и другим једнакостима. Ово су мамурлуци од апартхејда које сада злоупотребљавају предузетнички криминалци против нашег народа.

Прећутни смо према преко 70% хришћана, од којих неки желе да наметну свој Стари завет нама осталима, укључујући мушку надмоћ и подређеност жена и клеветање и насиље над ЛГБТКИ народима. Не за разлику од иконе Маргарет Атвуд Прича о слушкињи.

За разлику од САД, Јужна Африка има уставна права на недискриминацију која надмашују „слободу говора“: расистички, сексистички и хомофобични говор су забрањени. Ипак, опседнути смо само антирасизмом, занемарујући широко распрострањени сексизам и хомофобију и његово насиље које избија из говорница и сала за састанке.

Потребна нам је политичка воља на високом нивоу. У одсуству нашег народа који није спашен од вођа које бирамо, и малтретираних од стране већине људи који пате од унутрашњег угњетавања вековима разарања, ми људи имамо грађанску акцију. Акције засноване на свести укорењене у, на пример, локалним акционим мрежама локалне заједнице које саосећајно подржавају посебно рањиве међу нама.

Управо ова триангулација свести или свести, саосећања и правде помаже локалним заједницама да преброде пандемију и која ће нас подржати у заједничком стварању хуманијег, ненасилног света. Сада више него икад немамо шта да изгубимо, а све да добијемо.


*О аутору

Бернедетте Мутхиен је већ успоставила домаћу и међународну репутацију за свој рад (писање и фасилитирање) на питањима родне равноправности, ненасиља и родно заснованог насиља у Јужној Африци и шире. Ауторка је више од 160 публикација и конференција на свих 6 континената у протеклих 18 година. Њено професионално чланство укључује мрежу Вестерн Цапе за насиље над женама; панафричка родна мрежа, Аманитаре; Међународну женску мрежу за родну и људску безбедност, Удружење за жене у развоју (АВИД), као и Међународну асоцијацију за истраживање мира, чију Глобалну политичку економију сазива од 2000. Она ради у неколико међународних саветодавних одбора, укључујући Дигитални универзум – Портал за људска права, као и међународни часописи Хуман Сецурити Студиес.

Бернедетте је била прва стипендиста Фуллбригхт-Ами Биехл на Универзитету Станфорд (1994-1995) и има постдипломске дипломе на Универзитету у Кејптауну (Деканова листа заслуга) и Универзитету Стелленбосцх (Ендрев В Меллон Феллов, 2006-2007) у Јужној Африци .

Она је суоснивач домаће мреже научника-активиста, КхоеСан Вомен'с Цирцле, поред сазива међународног листа научника-активиста домородаца, Гендер Егалитариан. Њено тренутно истраживање се фокусира на Егалитарни КхоеСан – изван патријархалног насиља, другим речима, на то како су друштвени и родни егалитаризам упоредни са ненасиљем, као и на показивање да су ненасилна и егалитарна друштва постојала током времена и настављају да постоје сада.

Бернедетте је јужноафричка жена која је посветила свој живот стратешким интервенцијама на питањима насиља и родне равноправности како би остварила бољу будућност у Јужној Африци и модел за друге делове света.

близу
Придружите се кампањи и помозите нам #СпреадПеацеЕд!
Молим вас пошаљите ми мејлове:

Придружите се дискусији ...

Дођите на врх