Глобални курикулум са интегрисаним садржајем мировног образовања је потребан сат (Индија)

(Препуштено са: Еурасиа Ревиев, 15. августа 2020)

By Др Свалеха Синдхи   Др. Адфер Схах

Једна од значајних карактеристика недавно објављене и о којој се често расправљало о Новој образовној политици (НЕП) 2020 је интернационализација индијског образовања отварањем индијског високог образовања за глобалне играче. Сада индијски универзитети могу да отворе своје кампусе у другим државама, а страни универзитети могу да отворе своје кампусе и у Индији.

Иако је постављање кампуса од стране цењених универзитета у Индији добродошао корак, међутим, да би се то актуелизовало - па чак и пре него што се на терену увиде његове предности и недостаци - критичари то не виде без много „да“ и „али“, шта, зашто и како. То је зато што је већи сектор људи, укључујући колумнисте, теренске стручњаке, интелектуалце и академике, забринут и прилично забринут због ширења приватизације у индијском контексту, поред сумње у квалитетну испоруку тако великих страних брендова. Такође се крије темељна брига која јединствено ради на заједничком глобалном наставном програму који је глобално релевантан, инклузиван, хуман, родно осетљив и са садржајем мировног образовања, осим што је добро интегрисан, свеобухватан и потпуно синхронизован са локалним као глобални етос.

Главна хитна брига у овом тренутку је развој курикулума, имајући у виду инклузивност, интегритет, новину и аспект искуственог учења, поред критичког размишљања о којем се такође дискутовало и наглашавало у политици. Питање је ко ће радити овај курикулум и да ли постоји довољно академских тела да то раде, имајући у виду глобални стандард и савремене потребе које се могу задовољити образовањем и убризгати у млађе генерације. Стога би главна пажња у овом тренутку требала бити врста развоја курикулума која индијски курикулум чини глобалним.

Такав аспект је првенствено потреба сата, јер је свет превише мировни дефицит са огромним људским трошковима, посебно сада. Од тренутка избијања коронавируса који је довео до пандемије ЦОВИД-19 као глобалне катастрофе недавних стравичних експлозија либанске бомбе, тешко да је било који регион на свету миран и сигуран. Искрено говорећи, мировно образовање треба критички вредновати и интегрисати у основно, као и високо образовање, јер је императив за изградњу хармоније и стварање мира.

Искрено говорећи, мировно образовање треба критички вредновати и интегрисати у основно, као и високо образовање, јер је императив за изградњу хармоније и стварање мира.

Чињеница је да је свијету тренутно потребна само једна ствар, а то је садржај мира у наставном програму како би се супротставио глобалном тероризму и раширеној неизвјесности и несигурности. Аспект мировног образовања врло је добро синхронизован са идејама о индијском образовању и зато му треба дати довољно простора, чинећи мировно образовање везном везом која ће одржавати међународне везе поред развоја солидне базе знања засноване на миру код куће. Питање је очигледно како развити такав глобално релевантан мировни садржај и касније га интегрисати у индијски курикулум који ће бити развијен у складу са смерницама политике.

Тренутни сценарио

Развој курикулума у ​​садашњем контексту генерално се схвата као оспособљавање ученика за глобалну компетентност, међутим циљ не сме бити да млађа генерација постане само глобално компетентна, већ глобално компатибилна и глобално хумана за изградњу мира на свету. Садржај мира, његова ефикасност и примена стога би требали бити на главном дневном реду држава широм света, а Индија би требало да преузме вођство.

Чињеница остаје да не можемо постићи жељене резултате само тако што ћемо натерати ученике да се слепо такмиче и као једини циљ и сврху образовања сматрају трку пацова за акутном меритократијом једни против других. Наставни план и програм мора бити намењен људима и друштву у целини. Наставни план и програм који не улива елемент „хуманог“ ни у једно друштво никада не може бити потпун програм. Као што је теорија Виготског била покушај да се свест објасни као крајњи производ социјализације, исто тако се може тврдити да производња „Хумана“ у оквиру курикулума мора бити главни фокус развоја курикулума и да би за то требало развити садржај мира.

Што се тиче мировног образовања у индијском контексту, то није нови концепт. Међутим, наглашене су наставне вредности и морал, али мировном образовању није дат велики приоритет и простор.

Што се тиче мировног образовања у индијском контексту, то није нови концепт. Међутим, наглашене су наставне вредности и морал, али мировном образовању није дат велики приоритет и простор. Постоји значајна научна незаинтересованост док говоримо о интегрисању мировног образовања као суштинском аспекту глобалног курикуларног развоја којем се мора посветити озбиљна пажња. Иако је глобално такмичење у образовању добро, али стварање глобалног друштва свјесног мира кроз наставни план и програм са садржајем изградње мира биће далеко боље? Није ли то важније од свега и дефинише саму срж интердисплинарности, мултидисциплинарности и универзалног образовног стандарда.

Зар то не чини наставни план и програм одговорнијим, свеобухватнијим и интегриранијим? Стога је дошло време да се крене у глобални курикулум и размисли о универзалном глобалном курикулуму који грађане чини не само грађанима већ и грађанима света. Такав курикулум подстаћи ће и квалитет у учионици и мир у друштву са глобалним осећајем свести и одговорности и, што је још важније, свешћу о миру.

Штета је што док радимо на наставном програму и развоју курикулума академска тела, организације или као држава, више радимо на интегрисању технологија, интегрисању роботике, вештачке интелигенције и мање или више технолошких аспеката у образовање и покушавамо да их интегришемо и називамо наставним планом и програмом. развој. Међутим, док смо развијали ову технолошку оштроумност, занемаривали смо да у њој мора бити важан елемент, а то је мировна оштроумност.

Мировна оштроумност за разлику од технолошке оштрине је интеграција садржаја хармоније, глобалне братске капуљаче, оквира за изградњу мира, аспеката дијалога и комуникације и стратегија решавања сукоба. Заједно са технолошком оштроумношћу, целом свету је потребна интеграција и синхронизација мировног проницљивости. Мировна оштроумност ће еволуирати из садржаја мировног образовања, добро уклопљених у глобални курикулум кроз све дисциплине и различите и разноврсне токове знања, који неће само нагласити значај мира, међусобне хармоније, братства и љубави, већ и производњу и конструкцију друштво које вреднује мир, а не насиље, ради на хармонији, а не на мржњи и крвопролићу, и поштује људски и друштвени развој, а не нуклеарно оружје и ратовање.

Осим ако мировни садржај не дође у интегрисаном облику у наставни план и програм и постане обавезни део његовог развојног процеса, сав развој наставног плана и програма биће недовршен и недовршен пројекат.

Стога, нека то сада не буде необавезна вештина за учење садржаја, већ обавезна и главна вештина коју треба учити, јер савремени свет и садашња млађа генерација не треба само да раде са миром или да науче мир или да науче елементе мира већ морају да живе са њим и развијати аналитичке и све методолошке и одрживе аспекте производног мира на терену. Стога ће академици, стручњаци или надлежни органи на вишем нивоу који су размишљали о развоју курикулума посебно са доласком НЕП 2020, елемент мира и садржај мира у курикулуму дефинитивно бити корак ка изградњи нове иновације и мировне економије у Индији и Глобусу.

Таил Пиеце

С обзиром на нову политику, јасан је нагласак на преуређивању курикулума у ​​индијским школама, смањењу наставних програма, фокусирању на искуствено учење и критичко размишљање. Ако морамо постићи и створити атмосферу у учионици за искуствено учење и критичко размишљање, то захтева драстичну промену тренутног курикулума који се користи, а такву огромну одговорност не могу учинити само одељења школског образовања, наставници или универзитети номиновањем неколико чланова за инпут, али им је потребан глобални и озбиљни ангажман и стручњаци из глобалних организација, посебно који раде на теми образовања и имају стручност у изградњи мира како на терену, тако и у теорији.

Данас, када индијски НЕП 2020 говори о развоју вештина, нека изградња мира буде класификована и дефинисана као вештина тако да млади раде за мир и производе га за глобално мирно друштво. Коначно, на глобалном нивоу нека главне организације које раде на упоредном образовању, савезничка друштва и у сарадњи са различитим националним државама преузму водећу улогу у предлагању курикулума глобалног стандарда.

Аутори: Др.Свалеха Синдхи: потпредседник Друштва за упоредно образовање у Индијском океану и академски саветник школа. Др Адфер Схах, ​​социолог из Делхија и истраживач Георге Греениа из Виллиам & Мари УС

Komentari

  1. Посвећено Међународном дану образовања УН-а 24. јануара
    Свами Вивекананда је једном рекао, „... то није образовање које ствара човек ... педесет година таквог образовања није изнедрило једног оригиналног човека ...“ Човек нам недостаје. Постојеће образовање уништава оне до којих стиже; уништава оне којима је ускраћена. Право образовање је интегрална манифестација универзално својствених пет елемената, тј. тело, виталност, ум, интелект и дух код сваког мушкарца и жене без икакве дискриминације. Ако се образовање заснива на ових пет елемената и буде се примењивало у кампусу и ван њега и до краја живота било кога, правда ће завладати и мир ће изаћи, а насиљу неће бити места нигде.
    Мајка мира још да се роди
    Написала др Суриа Натх Прасад - Медијска услуга ТРАНСЦЕНД
    https://www.transcend.org/tms/2014/09/on-the-eve-of-un-international-day-of-peace-the-mother-of-peace-yet-to-be-born/
    https://www.linkedin.com/pulse/shanti-shiksha-siddhant-evam-vyavhar-peace-education-theory-prasad/?trackingId=P6FpIj9871xp%2BqfZeKzY1Q%3D%3D

Придружите се дискусији ...