Образовање за мир у уплашеном свету

Увод уредника: Нови изазови.  Цолинс Имох, нигеријски просветни радник за мир, изнео је ове примедбе током веб-семинара 13. априла, Мировно образовање и пандемија: глобалне перспективе. У овом Цорона Цоннецтион, он размишља о томе како су неки од основних концепата мировног образовања, међу њима једнакост, солидарност и универзалност, оспоравани без преседана у условима пандемије у којој су сви буквално „у страху за свој живот“. Обавештава нас да међународне елите на вишим нивоима друштвено-економске лествице немају више имунитета на вирус од структурно рањивих на дну. Он доводи у питање уобичајену мудрост да је вирус сравњивао ниво. У светлу да су нигеријске елите прве заражене и појачавања страха на свим нивоима лествице, он нас позива да обновимо размишљање о облицима мировног образовања који су релевантнији за ученике.

Предложено испитивање уредника.  Сходно томе, уредници сугеришу да у то обновљено размишљање укључимо вероватноћу да ће и елита на крају претрпети последице других потенцијалних планетарних катастрофа које су такође узрок за „културу страха“. Потенцијалне катастрофе о којима је било речи у претходним Цорона Цоннецтионс, два дана даље нуклеарно оружје и један на климатске промене, сада су увећани ЦОВИД-19 и могућностима за будуће пандемије. Шта би могла бити одговарајућа мировна педагогија за елите да се позабаве овом могућношћу и створе за равноправније друштво? Који приоритети у учењу за праведан и непристрасан процес опоравка и обновљени поредак универзалног људског достојанства падају вам на памет размишљајући о „Образовању за мир у уплашеном свету?“

 

Др Цолинс Имох *, Нигерија 

ЦОВИД-19 није показао поштовање према богатим или сиромашним особама. Ово се односи и на нације; не гледа на БДП нација. Претпоставља се да је то комплетан нивелатор. Ово нас доводи до јединствене особине активизма. Активисти се увек залажу за бољи свет у којем су људи једнаки и према њима се поступа с поштовањем. Активисти замишљају свет у којем људи живе у миру и солидарности.

Док се борим да схватим ноћну мору и катастрофу која се одвија у свету, питам се да ли је ЦОВИД-19 постигао раван свет? Где никога не брине статус богатих или сиромашних, али где људи теже заједничкој солидарности и хуманости? Искрено сумњам; али да ли је могуће?

Ако дубље размишљамо, звучи чудно, али постоји уобичајени тренд у ономе што се дешава у свету. То је да је свет ушао у култура страха. Уплашени смо због вируса који не можемо да видимо, не разумемо и не можемо да контролишемо. Вирус који није конформиста и свој ум. Ово представља нови заокрет у начину на који се образујемо за мир.

Можда страх није увек негативан, можда је то подстицај који нам треба да променимо свет како би био бољи

Ја сам Нигеријац; марта имамо око 370[КСНУМКС] случајеви са мање од 10 умрлих (статистика на дан 13. маја - 4,971 потврђени случај и 164 смртна случаја). Земља је тада била постављена на скоро потпуно закључавање. Нигерија је сиромашна земља у којој већина, близу 70% грађана, зависи од свакодневног изласка како би зарадила свакодневни хлеб као плаћени радници, трговци или раде у неформалном сектору. Затварање земље дубоко утиче на људе.

Како едукујете за мир у овој ситуацији за људе у Нигерији? Не очекују никаква средства ако не изађу да раде или тргују или послују, али се очекује да остану код куће ради општег добра.

Шала на улицама у Нигерији је да је вирус дошао у земљу и да су први нападнути људи били велики и моћни. Реалност је била да су случајеви индекса људи који су путовали у земљу заражени из иностранства. Ова класа људи се меша са високима и моћнима. Стога су почетни случајеви индекса били имућни људи. Ово није показало солидарност међу најсиромашнијима и сиромашнима?

У томе лежи контрадикција у мојој ранијој изјави да је вирус нивелатор. Шта је нивелисање? Сиромаштво које ће сиромашне учинити сиромашнима или повећање солидарности за свет? Ово је изазов који ћу покушати да истакнем на овом вебинару.

Диктира ли страх шта радимо? Да ли би требало да буде тако?

На основном нивоу, страх је механизам за преживљавање који води нашу борбу или лет и помаже нам да будемо сигурни и живи. Негативна страна страха је када вас спречава да учините нешто позитивно. Да ли је ЦОВИД-19 инспирисао механизам за преживљавање код људи: ДА и НЕ! Они који се осећају најрањивијима су уплашени, али шта чујемо о људима који игноришу очекивања? Негативни аспект страха је наша неспремност да чинимо добро: држање основног инстинкта себичности и разматрање само онога што је добро за нас.

Овде мировно образовање може учинити разлику!

Мировно образовање различитим људима значи различите ствари; служи у различите сврхе на основу потребе, времена и људи (Саломон, 2011). Стога не постоји генерички модел за образовање за мир. Међутим, постоје остварења која би васпитање за мир требало да садржи или треба да се прилагоди.

Постоји потреба за изградњом солидарности међу грађанима класификованим као глобално држављанство и сродство, ту институција игра значајну улогу у изградњи процеса. Морамо започети са унапређивањем знања и вештина наших грађана како бисмо промовисали солидарност и створили мирну климу.

Морамо прилагодити своју поруку тако да одговара потребама људи, она треба да се заснива на стварности специфичности намераваних учесника. Суштина је да контекст и географска стварност треба да буду важни фактори; требали бисмо размотрити старост, социјални статус и животну средину, као и разне међусобне односе како бисмо постигли трансформацију предвиђену у друштву.

Ако узмемо нигеријски пример, начин на који образујете људе у престрашеном нигеријанцу средње класе који ради у Шеврону и који зарађује 40,000.00 долара годишње није исти начин на који образујете сиромашног радника који зарађује мање од 3,000.00 долара годишње. Како да изградимо солидарност између ове две групе Нигеријаца? Може се сретно радити од куће и месечно се осигурава за његову плату. Има довољно средстава да храну набави код куће. Други не може да складишти храну јер нема средстава. Живи у четвртима у којима социјално и физичко дистанцирање није могуће. Како га онда убедити да постоји потреба да остане код куће? Његов аргумент је да ако остане код куће, не може се хранити и не бринути о својој породици што је готово попут смрти.

Овде ће образовање за мир играти виталну улогу јер постоји потреба за стицањем вредности и знања и развијањем ставова, вештина и понашања да би се живело у хармонији са собом, са другима и са природним окружењем. Циљ му је смањити насиље, подржати трансформацију сукоба и унапредити мировне способности појединаца, група, друштава и институција.

Стварност две групе особа је различита, стога би ангажовање требало да буде различито. Постоји потреба да се олакша пракса слободе коју омогућава здрав дијалог са поштовањем. Веома је важно размишљати о социјалним и економским неправдама у контексту „структурне неједнакости“ засноване на локалном „значењу и искуству“. Суштина је да напори на локалном нивоу за устоличење социјалне правде и људских права треба да послуже као стожер за мировно образовање.

Такође морамо испитати шта је исправно. Како људи дефинишу шта је исправно и праведно? Наш мир је производ погледа на свет и стварности обликован нашим разним сусретима и везама. Сукобе не узрокују апстрактна бића, већ појединци, па ако се појединац промени, сукоб ће се трансформисати. Иако је тешко променити насилну ситуацију кад она започне, боље је научити вештине спречавања да се то догоди. Ово је начин како претворити основне узроке насиља у културу и начин мира кроз промену у начину на који градимо своје „друштвене вредности и погледе на свет“. Ова трансформација се неће догодити случајно, већ кроз пажљиво планирану стратегију интервенције, је промена свет треба да буде мирнији.

У том погледу, мировно образовање мора прећи са модела заснованог на сукобу на модел заснован на јединству који је интегративан у „психолошко, социјално, политичко, етичко и духовно стање“ који даје израз у развоју личности. Овај развој ће довести до тога да особа чини оно што је исправно. Ово образовање за мир може се одвијати у различитим форматима, може бити у школи или у заједници или у обе ситуације. Може се интегрисати у наставу или може бити самостално учење. Суштина је да се потребно знање дели и користи за трансформацију.

Мировно образовање ће довести до постизања визије мира и правде кроз заштиту људских права. То су права која се могу приписати нама као људима, свако на земљи, без обзира на пол, порекло, статус или веровање, има право да буде поштован и поштован оно што јесте и спречава дискриминацију и подржава достојанство људи. Људска права су у основи срж изградње мира. Поштовање људских права рађа прилагођавање и толеранцију међу људима.

Сукоб је неопходна животна чињеница јер људи имају разлике, а када наиђу на неслагање, на основу тих разлика може доћи. Међутим, поштовање људских права водиће ка решавању разлика без прибегавања претњама и насиљу. То је могуће због заједничке хуманости коју подржавају људска права, што доводи до мира. То је заједничка хуманост коју показује ЦОВИД-19. Питање је како истражити позитивни елемент страха да бисмо постигли солидарност? Уважавање људских права је од виталног значаја за постизање праведног и хуманог друштва. Људска права су, дакле, душа и срж мировног образовања; кроз њега се враћа достојанство људи и успоставља праведно и мирно друштво. Они који су задужени за заштиту и заштиту наших права морају да разумеју мировно образовање.

То је могуће само када су корисници система спремни да цене трансформацију и науче. Реардон и Снауваерт, (2014) наводе да „савест елите може бити процес од којег зависи будућност“ (стр. 15). Елите су те које постављају систем и структуре које дехуманизују људе и стварају насиље; стога ће њихово учење и трансформација променити друштво. Они би требали бити мета мировног образовања. Ово учење би се такође требало одвијати у заједницама у којима су људи упознати са предностима мировног образовања. Заједнице би требале укључити све сегменте становништва како би усвојиле принципе мировног образовања; то би требало да укључује елите, које могу створити потребне вештине и променити свој став да се трансформишу у агенте мира.

Коначно, образовање за мир у уплашеном свету треба започети са образовањем елита. Ако елите увиде ефекат политике коју воде, то може довести до људског лица у политици. Ситуација у којој правила негативно утичу на сиромашне не може довести до мира. ЦОВИД-19 је лекција за свет да почне да размишља о нашој заједничкој хуманости и гради солидарност. Коронавирус не познаје ни богате ни сиромашне, сви су погођени. Ефекат је да се сви плаше. Стога је сада најбоље време да живимо свој сан о равном свету који покреће солидарност!

Референце

Реардон, БА, и Снауваерт, ДТ (2014). Бетти А. Реардон: Пионир у образовању за мир и људска права. Лондон: Спрингер.

Саломон, Г. (2011). Четири главна изазова са којима се суочава мировно образовање у регионима који се не могу решити. Мир и сукоб17(КСНУМКС), КСНУМКС-КСНУМКС.

О аутору*

Др Цолинс Имох је сазивач Нигеријска мрежа и кампања за мировно образовање. Докторирао је на Одељењу за образовне темеље и лидерство на Универзитету у Толеду. Тренутно је помоћни факултет на Катедри за кривично право на Калифорнијском државном универзитету у Сацраменту. Подручје његовог интересовања је социјална акција, ненасилно кретање, мултикултурални покрет, одрживи развој, разноликост и изградња мира.

близу

Придружите се кампањи и помозите нам #СпреадПеацеЕд!

Будите први који коментаришете

Придружите се дискусији ...