Suksesi i studimeve të paqes pas konfliktit qëndron te mësimdhënësit

(Raportuar nga: Biseda. 22 maj 2017)

Në vitet e fundit, është bërë praktikë e zakonshme që të futet brenda vendeve pas konfliktit edukim për paqe or të drejtat e njeriut kurse në kurrikulën shkollore.

Pas Zgjedhje të dhunshme të vitit 2007 në Kenia, për shembull, një kurs edukimi për paqen ishte prezantuar në kurrikulën e shkollës së mesme. Ky kurs kishte për qëllim zbutjen e tensioneve etnike dhe rritjen e tolerancës ndër-grupe midis nxënësve.

Po kështu, një vit pas kriza post-zgjedhore të 2010-2011, Côte d'Ivoire futur një kurs me titull 'Qytetaria dhe Edukimi për të Drejtat e Njeriut'në kurrikulën e saj shkollore. Në mënyrë të ngjashme, në Republikën Demokratike të Kongos, Kursi civil dhe moral u rishikua në 2007 për të përfshirë temat e të drejtave të njeriut dhe kulturën e paqes.

Edukimi për paqe, ose kurse për të drejtat e njeriut, zakonisht synojnë nxënësit në arsimin fillor dhe të mesëm. Ata synojnë t'u mësojnë nxënësve "paqen" duke i njohur ata me perspektiva të shumëfishta dhe duke përmirësuar qëndrimet e tyre midis grupeve. Sidoqoftë, suksesi i këtyre kurseve në fund të fundit varet nga mënyra se si mësuesit i zbatojnë ato.

Fatkeqësisht mësuesit në situata pas konfliktit mund të kenë shenja të thella psikologjike dhe paragjykime. Nëse nuk u jepet mbështetja e nevojshme për t'u marrë me këto çështje, nuk ka gjasa të jenë efektive në zbatimin e një kursi edukimi për paqen.

Mungesa e trajnimit të mësuesve

Shtë një vëzhgim i kthjellët se në shumicën e vendeve pas konfliktit pak ose aspak trajnimi i mësuesve ofrohet për mësuesit e përfshirë në zbatimin e programeve të reja të edukimit për paqe. Përveç mungesës së planifikimin dhe financimin, një faktor vendimtar që shpjegon mungesën e programeve të trajnimit të mësuesve lidhet drejtpërdrejt me supozim i nënkuptuar që mësuesit janë në thelb agjentë të paqes ose zbatues neutral të kurrikulës.

Megjithatë, shumica e mësuesve jetojnë përmes konflikteve të dhunshme si pjesa tjetër e shoqërisë. Prandaj mësuesit mund të kenë shenja të thella psikologjike dhe mund të kenë pikëpamje shumë të njëanshme ose të shtrembëruar të historisë së vendit të tyre dhe shkaqeve të konfliktit. Disa prej tyre madje mund të kenë nxitur në mënyrë aktive ndarje dhe dhunë ndërmjet grupeve.

Hulumtimi i sondazhit, i kryer si pjesë e një projekti i vazhdueshëm kërkimor në Qendrën e Universitetit të Leuven për Kërkime mbi Paqen dhe Zhvillimin, konfirmon se mësuesit nuk janë tabulae rasae - se ata kanë nocione të paramenduara.

Një sondazh i kryer midis 984 mësuesve të shkollave të mesme në Abidjan, Côte d'Ivoire, ishte një shembull i mirë i kësaj. Ajo treguan që pesë vjet pas krizës post-zgjedhore - e cila rezultoi në një dhunë të përhapur midis mbështetësve të Presidentit aktual të Fildishtë Alassane Ouattara dhe atyre të ish-Presidentit Laurent Gbagbo - mësuesit mbetën të ndarë ashpër përgjatë vijave etno-fetare. Ata ndryshuan fort për shkaqet dhe fajtorët kryesorë të krizës.

Histori e diskutueshme

Shumica e shoqërive pas konfliktit nuk trajtojnë të kaluarën e dhunshme të vendit të tyre në kurrikulën zyrtare. Ata frikë ai mund të nxisë tensione të reja dhe konflikt për shkak të mosmarrëveshjeve rreth asaj se si dhe çfarë lloj historie duhet të mësohet. Nëse historia e konfliktit mësohet nga këndvështrime të shumëfishta, sidoqoftë, ajo mund të përmirësojë mirëkuptimin ndër-grupor dhe ndjeshmërinë midis brezave të ardhshëm, dhe ndoshta të parandalojë përsëritjen e konfliktit.

Hulumtimi ynë tregon se sa e ndjeshme është të zhvillojmë dhe prezantojmë materiale të reja mësimore mbi edukimin për paqe dhe historitë e konflikteve. Për shembull, ndërsa një shumicë e mësuesve në Bregun e Fildishtë ranë dakord që historia e konfliktit të Fildishtë të mësohej, shumica e tyre hezitonin të diskutonin të kaluarën e dhunshme të vendit të tyre në klasë. Kjo ishte nga frika se mund të hapte plagë të vjetra ose të krijonte tensione brenda dhe jashtë klasës.

Mësuesit kanë shumë liri për të zgjedhur pjesët e kurrikulës që mësojnë dhe si. Për shembull, një mësues i Fildishtë që intervistuam, e mori përsipër të diskutonte mbi librin Pse u bëra rebele nga ish-udhëheqësi rebel dhe Presidenti aktual i Asamblesë Kombëtare, Guillaume Soro. Libri nuk është pjesë e kurrikulës zyrtare. Ndërsa në parim është mirë të mësohet pse Soro mori armët kundër qeverisë, në mungesë të ndonjë perspektive tjetër, ajo u mëson nxënësve një llogari të njëanshme të historisë.

Mësimi i paqes pas konfliktit

Mësuesit kanë më shumë gjasa ta përdorin këtë liri kur mbajnë pikëpamje të forta që bien ndesh me kurrikulën zyrtare. Kjo tregon dy aspekte themelore të mësimdhënies së paqes pas konfliktit.

Së pari, mësuesit duhet të jenë të gatshëm për të zbatuar kurrikulën e edukimit për paqe. Nëse nuk janë mbështetës të një kursi, ata mund ta lënë mënjanë ose të zgjedhin të përqendrohen në pjesë që përputhen më shumë me pikëpamjet e tyre.

Së dyti, mësuesit duhet të inkurajohen të reflektojnë dhe të sfidojnë pikëpamjet e tyre për historinë e dhunshme të vendit të tyre. Kjo përfshin perceptimet e tyre për grupet kundërshtare dhe ish-armiqtë.

Duke njohur njohuritë dhe historinë e grupeve të kundërshtuara më parë, mësuesit mund të marrin një kuptim më të mirë të pikëpamjeve të tyre dhe të zhvillojnë ndjeshmëri më të madhe. Kjo bëhet edhe më e rëndësishme pasi që kurrikula zyrtare duhet t'u sigurojë nxënësve perspektiva të shumta mbi të kaluarën e dhunshme të vendit të tyre.

Nga kjo rrjedh se mësuesit duhet të mësohen vetë "paqja" para se t'u mësojnë paqen nxënësve të tyre. Kurrikula e edukimit për paqe ka më shumë të ngjarë të kontribuojë në ndërtimin e paqes së qëndrueshme dhe krijimin e një shoqërie më tolerante nëse ka një përpjekje për të hedhur poshtë supozimin se mësuesit supozohet të jenë agjentë të paqes dhe ka një përpjekje të vetëdijshme për t'i trajnuar ata të luajnë këtë rol .

(Shko tek artikulli origjinal)

1 Comment

Bashkohu me diskutimin ...