Kaj nas islam lahko nauči o posredovanju opazovalcev

Patrulji iz Main Street Patrol gredo na ulice, da zaščitijo skupnost v mestu Flushing v New Yorku. (Foto: Instagram/Main Street Patrol)

(Objavljeno iz Vodenje nenasilja, 21. maj 2021)

By: Adam Arman

Med mesecem muslimanskega posta ramazana (ki ga muslimani razumejo kot najboljši mesec za razmišljanje in uveljavitev pozitivnih sprememb) je mojo pozornost pritegnil močan porast zločinov iz sovraštva do Azijcev. Kot ugotavlja New York Times v začetku aprila je bilo v Združenih državah od marca 110 prijavljenih več kot 2020 primerov očitnih protiazijskih zločinov iz sovraštva, ki so segali od fizičnih in verbalnih napadov do vandalskih dejanj. Kot musliman in Azijec spremljam te globalne trende, hkrati pa poskušam vrniti napačno prisvojene izraze iz svoje verske kulture kot sredstvo za boj proti divji islamofobiji po vsem svetu.

Protiazijsko sovraštvo in islamofobija izhajata iz politike drugačnosti in dehumanizacije, na kateri se gradijo in širijo premoč belcev in drugi sistemi zatiranja. Ob upoštevanju tega konteksta se lahko naučim iz moje verske tradicije za boljše razumevanje vloge posameznika v boju proti sovraštvu in gradnji miru.

Kar drugi na koncu naredijo, je morda izven našega nadzora, vendar je to, kako se bomo odločili odzvati, zelo dobro v naših zmožnostih.

"Jihad" je preveč uporabljena beseda Zahodni mediji, ki je bil prisvojen, dekontekstualiziran in odstranjen iz bistva svojega poklica. Poleg neke vrste svete vojne lahko džihad razumemo kot dejanje (re)reševanja konfliktov brez nasilja. Izraz džihad se neposredno prevaja v »boj« ali »prizadevanje«, kar je vsakodnevna praksa samoodgovornosti in izboljšanja, pa tudi nevključevanja v življenje razvade. To je zapovedati, kar je dobro, in prepovedati, kar je slabo. Etika, kaj je dobro ali slabo, je predmet razprave - čeprav bi se večina od nas strinjala, da nič dobrega ali samo izhaja iz rasizma. Prizadevanje za zapovedovanjem dobrega in prepovedovanjem slabega je, kako se džihad povezuje z »posredovanjem opazovalcev«.

Intervencija opazovalca je poziv k ukrepanju vseh, naj bodo odgovorni in premišljeni ter posredujejo in razbremenijo situacijo, ko se dogaja krivica – ali različne oblike nadlegovanja in/ali nasilja. Obstaja nekaj opozoril. Vedno je dobro vprašati, ali oseba, ki je nadlegovana, potrebuje vašo pomoč, in če vas skrbi lastna varnost, medtem ko posredujete, poskusite zaprositi za podporo drugih v bližini.

Hollaback!, globalna platforma za prenehanje nadlegovanja v vseh njegovih oblikah, je razvila pet priljubljenih metod posredovanja, ki jih imenujejo 5D. Odvračati morajo, delegirati, dokumentirati, odlašati in usmerjati. Odvračanje pozornosti pomeni odvzem pozornosti storilca od njegove tarče. To je mogoče storiti na različne načine, kot je pretvarjanje, da ste izgubljeni in spraševanje tarče za pot, pretvarjanje, da pozna tarčo, naključno glasno petje ali celo stati vmes med storilcem in tarčo v subtilnem strateškem dejanju. blokiranje«, da prekinejo vizualni stik med njima.

Delegirati pomeni poiskati pomoč pri ljudeh na vodilnih položajih (kot so učitelji, varnostniki, uslužbenci v tranzitu ali nadzorniki trgovin) in drugih navzočih pri spraševanju, ali so pripravljeni pomagati pri skupnem posredovanju.

Dokumentirati pomeni videoposneti dogodek, ki se dogaja, le ko že obstajajo drugi, ki poskušajo posredovati (če ne, uporabite enega od drugih 4D). Pazite na varno razdaljo in navedite uro, datum in lokacijo snemanja. Ko se situacija umiri, vprašajte tarčo, kaj želi narediti s posnetkom.

Odlašanje pomeni, da se ob incidentu prijaviš ciljni osebi in se z njo sočustvuješ glede tega, kar se je zgodilo, ter vprašaš, kaj je mogoče storiti, da bi jo podprl. Pomembno jim je dati vedeti, da niso sami.

Usmerjati pomeni govoriti proti storilcu, pogosto le ob oceni varnostnih stopenj situacije. Dajte jim vedeti, da je to, kar počnejo, nepravično/napačno, in naj tarčo pustijo pri miru ter na kratko in jedrnato določijo trdno mejo. Nato se osredotočite na cilj, da vidite, kako jim gre, in vprašajte, kako najbolje pokazati svojo skrb in podporo.

V bistvu je intervencija opazovalca dejanje vključevanja v incident nadlegovanja s podporo in tolažbo ciljne osebe(-e), medtem ko nadlegovalca/storilca zadrži na strani.

Odličen Primer uspešne intervencije je primer Raymonda Hinga, 21-letnega Singapurca, ki je bil aprila napaden v Združenem kraljestvu. Britanski YouTuber, znan samo kot Sherwin, se je med pretakanjem v živo podal po okolici. Opozoril je na dogajanje in posredoval brez obotavljanja. Sherwin je prihitel k Hingovi strani in večkrat zavpil: "Pusti ga pri miru!" nato nadaljeval z blokiranjem agresorja, da ne bi dosegel Hinga. Zaradi Sherwinovih dejanj je napadalec pobegnil s kraja dogodka, kmalu zatem pa so kontaktirali policijo. Hingovo življenje je bilo potencialno rešeno, saj je agresor nanj sprva potegnil nož. The Snemanje incident je postal viralen na YouTubu in je mnoge navdušil, da bi bili bolj proaktivni, če bi se znašli v podobni situaciji.

Spoznanje o posredovanju opazovalcev me je motiviralo in globoko odmevalo, še posebej me je spomnilo na hadis ali preroški nauk v islamu: »Kdor izmed vas vidi zlo, naj ga spremeni z roko; in če tega ne zmore, pa z jezikom; in če tega ne zmore, potem s srcem - in to je najšibkejša vera." "Roka" v tem hadisu se nanaša na ukrepanje za fizično spremembo ali razveljavitev krivice (s preroško modrostjo pristopa k situacijam z nenasiljem); »jezik« bi pomenil, da s svojim glasom opozorite na krivico; in »srce« se nanaša na vaš namen in bi vključevalo dogodek (tudi če ste le neposreden opazovalec, ki mu je priča) kot opomnik, da takšne krivice ne širite naprej, se učite iz nje in si prizadevate biti boljši.

Odličnost ali "ehsan" pomeni, da vse tri delate v harmoniji. Ko se uprete krivici, je namera ali »niyyah« še en pomemben element, saj bi se morali osredotočiti na tiste, ki so deležni krivice/zatiranja, namesto da bi iskali slavo ali junaštvo. Na to opozarja drug hadis: "Nagrada za dejanja je odvisna od namenov in vsak bo prejel nagrado v skladu s tem, kar je nameraval."

Kar drugi na koncu naredijo, je morda izven našega nadzora, vendar je to, kako se bomo odločili odzvati, zelo dobro v naših zmožnostih. Med verskimi praksami in vsakdanjim življenjem ni konflikta ali prekinitve. Dejanje džihada ali prizadevanja obstaja v vsakdanjem življenju: pri odhodu na delo, nadaljnjem študiju, ustvarjanju zdrave družine in celo v posredovanju opazovalcev. Pri vseh teh aktivnostih si lahko prizadevamo izboljšati kakovost življenja sebe in drugih okoli nas. Kot kažejo ti nauki, ima moja verska tradicija v nasprotju z napačno predstavljenimi upodobitvami v zahodnih medijih veliko modrosti glede tega, kako se zoperstaviti sovraštvu in graditi mir.

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...