Kaj nas lahko mirovna vzgoja nauči o policijski reformi?

Avtor Monisha Bajaj

Po grozljivem umoru Georgea Floyda v Minnesoti v začetku letošnjega leta - medtem ko se je svet skrival in gledal virusni video - v Minnesoti in drugod potekajo obsežne reforme, s katerimi bi odpravili in preoblikovali policijske sile. Mestni svet je v Minnesoti, en mesec po Floydovi smrti, izglasoval odpravo policije. Predlagali so in o njih razpravljajo ustanovitev oddelka za varnost v skupnosti in preprečevanje nasilja ki bodo imeli "mirovne častnike", ki se bodo odzivali na izredne razmere.

Policijske sile v ZDA imajo korenine v suženjskih patruljah ki je nasilno uveljavljal kodekse človeškega suženjstva. Po vsem svetu vidimo nenadzorovano in razuzdano policijsko nasilje Brazilija do Indija.  Reforme, ki potekajo na enem mestu, lahko zagotovo vplivajo na reforme drugje. Kot tak je primeren trenutek, da vpogledi iz mirovne vzgoje informirajo, kako je treba policijo usposobiti za nove vloge.

Kot profesor miru in vzgoje za človekove pravice, Trdim, da mora nova "mirovna" sila izhajati iz celostnega razumevanja miru. Martin Luther King mlajši je nekoč dejal, da "mir ni zgolj odsotnost napetosti, temveč prisotnost pravičnosti." To je v skladu s celovito definicijo miru, ki so jo razvili učenjaki, kot sta Betty Reardon in Johan Galtung, da mir sestavlja ne samo neposredno nasilje (posilstvo, vojna, policijska brutalnost, mučenje), temveč tudi odprava strukturnega nasilja, kot je gospodarsko, razlike v izobrazbi in zdravju, ki jih pogosto povzročajo rasizem, kolonializem in druge oblike zatiranja. Kulture nasilja moramo preoblikovati tudi z izobraževanjem, namenjenim pripovedovanju zgodb o miru, sodelovanju in solidarnosti, ne pa nasilju in prevladi.

Glede na to, da morajo ti novi "mirovni" častniki celovito razumeti mir, je tu nekaj priporočil, kaj naj gre za njihovo usposabljanje.

  1. Kritično razumevanje zgodovine nasilja, konfliktov in neenakosti v njihovi družbi. Mirovni častniki morajo razumeti korenine in trenutni vpliv struktur neenakosti, ne glede na to, ali temeljijo na kasti, rasi, narodnosti, razredu, veri ali spolu. Knjige in drugo izobraževalno gradivo lahko ponudijo nov vpogled v več pogledov na zgodovino, ki dajejo glas marginaliziranim pripovedim. Na primer v ZDA, knjige take Ljudska zgodovina ZDA in Zgodovina avtohtonih prebivalcev ZDA (vsaka ima tudi izdajo za mlade bralce) je odličen kraj za začetek razumevanja zapletene zgodovine rasnih odnosov in avtohtonega genocida v ZDA. Trenutno večina policijskih oddelkov ne potrebuje univerzitetne diplome (samo srednješolska diploma ali GED). Namesto tega bi morali imeti mirovni častniki vsaj univerzitetno izobrazbo z dokazanimi tečaji na področju rasnih odnosov, socialnega dela, sociologije, reševanja sporov in / ali etničnih študij.
  2. Center Empatija in solidarnost. Usposabljanje za mirovne častnike jim mora omogočiti, da razvijejo razumevanje psihološkega in čustvenega vpliva nasilja na marginalizirane skupnosti. Poglobljeno razumevanje tega, kako se skupnosti spopadajo s toksičnim stresom strukturne neenakosti, kot sta rasizem ali kastizem, pa tudi škodljivi vplivi na duševno zdravje nasilnih interakcij med generacijami, mora podpirati prizadevanja za vzpostavitev zaupanja in odnosov med mirovnimi častniki in skupnostmi, ki jim služijo. V Indiji je na primer izobraževanje o človekovih pravicah orodje za oskrbo skupnosti Dalit (prej imenovane "nedotakljive") z znanjem, veščinami in strategijami za zavzemanje za pravičnost (Bajaj, 2010; Bajaj, 2011).
  3. Spretnosti preoblikovanja konfliktov. Mirovni častniki morajo razumeti korenine nasilja, da bi razumeli različne načine za ublažitev konflikta. Na primer pristopi, kot sta obnovitvena pravičnost in odgovornost skupnosti, so lahko močan način za dosego pravičnosti v nasprotju s dohodkovni zapor-industrijski kompleks. Razumevanje, kako različni posamezniki in skupnosti pristopajo k konfliktom, dialogu, vzpostavljanju miru in solidarnosti med skupinami, lahko ponudi več načinov za ponovno vzpostavitev "miru", ko pride do prekrška. Na primer, v svojem delu z zaprtimi moškimi, obsojenimi zaradi posilstva, aktivistka feministične in reproduktivne pravičnosti in vzgojiteljica človekovih pravic Loretta Ross govori o tem, kako so ti moški v svojih dialogih razpravljali o svoji lastni agresiji in o tem, kako so bili pogosto brutalni kot majhni otroci; skozi proces zdravljenja, ki sta ga delila skupaj, sta oblikovala prvi program proti spolnemu napadu, ki so ga vodili moški Zaporniki proti posilstvu V 1970s.
  4. Globoko poslušanje. Preden se lotimo sklepov, ki pogosto izhajajo iz implicitnih pristranskosti, morajo biti mirovni častniki usposobljeni za poslušanje in razumevanje dogajanja. Kaj pa, če bi lahko poslušal policist Derek Chauvin George Floyd's razlago, potem ko so ga obtožili, da je skoraj 20 minut predal lažni račun za 9 dolarjev in ne klečal na vratu? Tehnik na urgenci Breonine Taylor Vhodna vrata so se prisilno odprla marca letos z "nalogom za trkanje" v Kentuckyju in preden so lahko zastavili ali odgovorili na vprašanje, so jo policisti osemkrat ustrelili do smrti. Junija letos so v Indiji aretirali očeta in sina, ker naj bi kritizirala policijsko ravnanje pri izvrševanju zapor COVID; oni so bili mučeni in ubiti med policijskim pridržanjem. Najprej poslušanje omogoča večjo jasnost situacije, ne pa hitrih sodb, ki postanejo tako pogosto usodne pri policijskih srečanjih z marginaliziranimi skupnostmi. Poglobljeno poslušanje lahko prispeva tudi k procesom sprave, na primer v zgodovinskem odboru za resnico in spravo v Južni Afriki v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, in o prizadevanjih za povedovanje resnice v ZDA (glej tudi Projekt pripovedovanja resnice soustanovil učenjak za mirovno vzgojo dr. David Ragland).
  5. Odgovornost skupnosti. Večina policistov, vsaj v ZDA, ne prihajajo ali prebivajo v skupnostih, ki jim služijo. Številni javni uslužbenci imajo "zahtevo po stalnem prebivališču", da živijo v skupnostih, za katere so izvoljeni ali imenovani (na primer v ZDA, glej Bostonove zahteve). Mirovni častniki bi morali živeti v mestih, ki jim služijo. Ko vidijo svoje otroke v šoli z otroki družin, ki jim delajo, bo morda več pavze, preden se domneva, da je osumljenec najhujši, in uporabi smrtonosno silo. Očitno je, da je posledica tega, da mora biti mirovna sila podobna skupnosti, ki je sestavljena iz rasne / etnične / kastne, spolne in druge oblike raznolikosti. Mirovni častniki morajo biti reprezentativni in odgovorni - kar je močno v nasprotju s trenutno ustavo večine policijskih sil po vsem svetu. In policija mora biti odgovorna, kadar krši zakon; marsikje, tudi v ZDA, "kvalificirana imuniteta"Zakoni praktično onemogočajo privedbo policista pred sodišče v primerih pretirane uporabe sile in smrtonosnega nasilja.

V tem trenutku korenitega razmisleka in preobrazbe imamo priložnost začeti na novo s »mirovanjem« skupnosti. Če je naš cilj mir, moramo razumeti in zagotoviti njegovo spodrsljaj, ki je pravičnost. Globalno področje mirovne vzgoje ponuja bogate vpoglede in perspektive za sistemsko prestrukturiranje policijskih sil in za usposabljanje častnikov. Mirovni častniki se morajo držati višjega standarda in resnično ohranjati in spodbujati mir v skupnostih, ki jim služijo.

* Ta članek izhaja iz okvira za kompetence kritične mirovne vzgoje, razvitega v članku "Prakse kritične mirovne vzgoje" Pedagogije odpora ", ki je na voljo. tukaj.

O Author

Monisha Bajaj je profesor mednarodnega in večkulturnega izobraževanja na Univerzi v San Franciscu. Dr. Bajaj je urednik in avtor sedmih knjig ter številnih člankov o izobraževanju za mir in človekove pravice ter migracijah in izobraževanju. Dr. Bajaj je razvil učni načrt - še posebej povezan z mirovno vzgojo, človekovimi pravicami, prizadevanji za boj proti ustrahovanju in trajnostjo - za neprofitne organizacije in medvladne organizacije, kot sta UNICEF in UNESCO. Leta 2015 je prejela nagrado Ella Baker / Septima Clark za človekove pravice (2015) iz oddelka B Ameriškega združenja za izobraževalne raziskave (AERA). Dostop do njenega predavanja TedX tukaj.

Zapri

Pridružite se kampanji in nam pomagajte #SpreadPeaceEd!

kako 1

  1. Najlepša hvala za ta članek. Dal sem ga v svoj vir novic in prosil svoje prijatelje, naj ga preberejo. Skrajni čas je, da nadaljujemo s klicem k veličini - 'MIR NA ZEMLJI, DOBRA VOLJA VSEM!'

Pridružite se razpravi ...