Spomin na Nelsona Mandelo ob prvi obletnici njegove smrti: modrost za mir

Vaughn John

Univerza v KwaZulu-Natal, Južna Afrika
(Predstavljeni članek: številka 116, december 2014)

Ta članek pišem, ko se približujemo prvi obletnici smrti Nelsona Mandele, prvega demokratičnega predsednika Južne Afrike. Madiba, kot je bil ljubkoval, je umrl 5. decembra 2013 v starosti 95 let. Po številnih prispevkih ga bodo zapomnili ljudje po vsem svetu. Bralci tega glasila si bodo Mandelo zapomnili kot 27-letno zapornico apartheida iz Južne Afrike in pozneje dobitnico Nobelove nagrade za mir. Ob tej priložnosti želim razmisliti in se spomniti nekaterih Mandelinih prispevkov k vzpostavljanju miru. Kakšno zapuščino je Madiba pustila naši skupnosti vzgojiteljev miru? Katero modrost lahko črpamo iz življenja in del Nelsona Mandele, ko se trenutno soočamo z izzivi nasilja in neenakosti? To so vprašanja, ki jih želim obravnavati v tem članku.

Na 25. letni konferenci Mednarodnega združenja za raziskave miru (IPRA) avgusta letos sem imel referat z naslovom: "O enotnosti, miru in vrednotah: modrost Nelsona Mandele", na katerega se opiram v tem članku. V svojo predstavitev sem vključil te slike, posnete na mestu zajemanja Mandela, kjer je bil Mandela aretiran pred dolgim ​​zaporom. Ta stran je od mojega doma oddaljena le 23 kilometrov.

Mandela
Zajeto mesto Mandela

Na tem mestu je skulptura Mandele, sestavljena iz 50 ločenih kosov kovine, kot je prikazano na zgornji sliki. To je neverjetna skulptura, ker je gledalec aktivno vključen v "izdelavo Mandele". To od gledalca zahteva, da zavzame idealno pozicijo, da se omogoči postopek povezav, da se ločeni, nazobčani kosi zlijejo v celoto in da nastane čudovita podoba Mandele. Nadaljnja simbolika v tem pogledu na Mandelo je, da njegovo podobo sestavlja ozadje ali kontekst, ki obdaja te kovinske koščke. Torej je perspektiva Mandele na tem mestu odvisna od povezav, ki jim je dovoljeno, da sprejmejo stališče in od pogleda v kontekst. Verjamem, da ti trije dejavniki, in sicer povezovanje, perspektiva in kontekst, veljajo tudi za to, kako lahko gledamo in se spominjamo Nelsona Mandele kot vira mirovne modrosti.

Izbral sem pet lekcij iz življenja in del Mandele, ki so del njegove modrosti za mir, ki se ukvarjajo z vrsto povezovanja in vse to ponazarjajo različni citati iz številnih Mandelovih javnih nagovorov in njegove biografije, Dolg sprehod do svobode. Toda preden jih pogledamo, se moramo najprej spoprijeti z več perspektivami Mandele. Njegovo življenjsko pot, odvisno od vašega stališča, bi lahko opisali kot "Od terorista do nobelovca za mir". Mandela se tega nikoli ni izogibal in zapisal:

»Včeraj so me poklicali za terorista, toda ko sem prišel iz zapora, so me mnogi sprejeli, vključno s sovražniki, in to običajno rečem drugim, ki pravijo, da so tisti, ki se v svoji državi borijo za osvoboditev, teroristi. Povem jim, da sem bil včeraj tudi terorist, danes pa me občudujejo prav tisti, ki so rekli, da sem tak. "

1. Povezovanje s sovražnikom
Prva lekcija, ki izhaja iz zgornjega citata, se nanaša na to, kako se je Mandela odločil obračunati s svojim sovražnikom, ki ga je zaprl 27 let. To je eden njegovih najglobljih prispevkov k vzpostavljanju miru. Njegov nasvet tukaj je:

»Če se želite pomiriti s sovražnikom, morate sodelovati s sovražnikom. Potem postane [ona] vaš partner. " "

2. Povezovanje s preteklostjo
Mandelin nasvet o soočanju s preteklostjo je tesno povezan s prvo lekcijo. Ob odhodu z mesta predsednika 15. junija 1999 je dejal:

"Južnoafričani se morajo spomniti strašne preteklosti, da se bomo lahko spoprijeli z njo, odpuščali, kjer je odpuščanje nujno, vendar nikoli ne pozabljamo."

To je oblika kritičnega spomina, način gledanja nazaj, da se lahko premaknemo naprej; pomemben del izgradnje miru.

3. Povezovanje notranjega in zunanjega miru
Osrednja lekcija, ki jo ponazarja Mandela, je pomembnost doseganja ravnovesja med osebnim in javnim mirom. Mandela je bil bolj znan po slednjem, vendar je bil v Južni Afriki in svetu sposoben ustvarjati mir in graditi mir, da je moral razviti notranji mir. V zvezi s tem zgodovinarka Sarah Nuttall (2014) ugotavlja:

"... medtem ko Mandela že dolgo velja za človeka akcije ... je v njegovem življenju in razmišljanju veliko tega, kar vabi k pogovorom v zvezi s projekti notranje osvoboditve in človeške emancipacije, ki so se jih lotili liki, kot so Mahatma Gandhi, Martin Luther King in Ang San Suu. Kyi ... "

To sposobnost morda najbolje izraža Mandela sam, ko je rekel:

»Ko sem šel skozi vrata proti vratom, ki bi vodila k moji svobodi, sem vedel, da če ne pustim za seboj svoje zagrenjenosti in sovraštva, bom še vedno v zaporu."

In to je morda ključni navdih za vzgojitelje miru, ko imamo opravka z grenkim znanjem:

"Nihče se ne rodi, da bi sovražil drugo osebo zaradi barve kože, ozadja ali vere. Ljudje se morajo naučiti sovražiti, in če se jih lahko naučijo sovražiti, jih lahko naučimo ljubiti, kajti ljubezen pride bolj naravno v človeško srce kot v nasprotje. "

4. Povezane svoboščine in človečnost
Pomembna lekcija in osebna drža, ki jo spoštujem Mandelo, se nanaša na povezave, ki jih je ustvaril med svobodo in svobodo svojih narodov in svobodo vseh. O tem je dal veliko izjav:

»Človek, ki drugemu jemlje svobodo, je ujetnik sovraštva, zaprt je za rešetke predsodkov in ozkoglednosti. Nisem zares svoboden, če jemljem svobodo nekoga drugega, prav tako gotovo, kot nisem svoboden, ko mi jemlje svobodo. Zatirani in zatiralci so oropani človečnosti ... Kajti biti svoboden ne pomeni samo odvreči verig, ampak živeti tako, da spoštuje in povečuje svobodo drugih.

Predobro vemo, da je naša svoboda nepopolna brez svobode Palestincev; brez reševanja konfliktov v Vzhodnem Timorju, Sudanu in drugih delih sveta. "

Ti pogledi na svobodo in človečnost odražajo Mandelovo blagovno znamko afriškega humanizma in trdno prepričanje v medsebojno povezanost in soodvisnost vseh ljudi, izraženo v afriških jezikih kot obliki "človečnosti" s koncepti, kot sta Ubuntu (Zulu) in Botho (Sotho). Kljub kritiki, da so ti koncepti zastareli in se nanašajo na zastarele komunitarne družbe, menim, da so danes pomembni in imajo visoko mirovno vrednost.

5. Povezovanje različnih oblik nasilja ... spominjanje na strukturno nasilje
Toliko naših prizadevanj, ko se mirovni delavci osredotočajo na fizično in neposredno nasilje. Mandela nas opominja, naj ne pozabimo na svojo krivdo in odgovornost, povezano z revščino kot drugo obliko nasilja:

»Premagovanje revščine ni naloga dobrodelnosti, je pravičnost. Tako kot suženjstvo in apartheid tudi revščina ni naravna. Ustvaril ga je človek in ga je mogoče premagati in izkoreniniti z dejanji ljudi. Včasih generacija pade, da je super. VI ste lahko tista odlična generacija. Naj vaša veličina cveti. «

Na koncu bi rad izbral nekaj pisanja blizu doma, ki ustreza mojim razmišljanjem tukaj. Je primer, kako se mladi Južnoafričani opirajo na modrost Madibe. Moja hči Talia je pred kratkim govorila na svojem zadnjem dnevu nagrad v srednji šoli. Ko je sošolce spomnila na opravljeno pot in nova potovanja, je navedla odlomek iz Mandeline biografije. Rekla je:

"Imamo srečo, ker smo kot generacija Born Free blagoslovljeni z modrostjo neverjetnega vodje, osebe, katere življenje je tudi utelešenje našega gesla iz leta 2014: Nauči se. Ljubezen. Svinec. Torej naj vas na poti vodijo te besede Tata Madibe (naj njegova duša počiva v miru):

„Prehodil sem to dolgo pot do svobode. Trudil sem se, da ne bi omahnil; Na tej poti sem naredil napačne korake. Sem pa odkril skrivnost, da se po vzponu na velik hrib le ugotovi, da je hribov še veliko več. Tu sem si vzel trenutek za počitek, krajo pogleda na čudovit razgled, ki me obdaja, za oglej nazaj razdaljo, ki sem jo prišel. Lahko pa počivam le za trenutek, za s svobodo prihajajo odgovornosti in ne upam se zadržati, saj moj dolg sprehod še ni končan. '"

Ko se Mandele spominjamo leto dni po njegovi smrti, verjamem, da so te besede najbolj primerne tudi za našo skupnost vzgojiteljev miru ... nekaj smo napredovali, a dolg sprehod še vedno vabi. Mandela nas spodbuja na tem sprehodu, ko je rekel:

»Svet ostaja obdan s toliko človeškega trpljenja, revščine in pomanjkanja. V vaših rokah je, da naredite naš svet boljši za vse. "

Povezave:

Vaughn John (doktorat) poučuje mirovno vzgojo in reševanje konfliktov na univerzi KwaZulu-Natal v Južni Afriki. Je soorganizator komisije za mirovno vzgojo Mednarodnega združenja za raziskave miru (IPRA). Dosegljiv je na naslovu: [e-pošta zaščitena]

 

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...