Predmeti, spomin in izgradnja miru

(Objavljeno iz:  Rei Foundation Limited. 8. oktober 2019)

Avtor Dody Wibowo

O preteklosti ni enotne resnice. Kot trdi učenjak fundacije Rei Dody Wibowo, smo včasih izpostavljeni in naprošeni, da verjamemo v eno samo dokončno različico zgodovine.

Wibowo raziskuje kompleksno konstrukcijo lastnega razumevanja travmatičnih zgodovinskih dogodkov, ki se je razvil predvsem zaradi intenzivnih izkušenj v vladnih muzejih, najprej v svoji domovini Indoneziji in nato v Kambodži.

Z lečo mirovne vzgoje nas prosi, naj razmislimo o motivih in strategijah takšnih muzejev ter predlaga pot naprej skozi muzejske prakse, ki prispevajo k izgradnji miru.

Obisk muzejev in umetniških galerij je lahko opolnomočna dejavnost - počutiti se moramo pozitivno, z novimi idejami o tem, kaj lahko naredimo za izgradnjo mirne družbe.

V indonezijski zgodovini obstaja poseben dogodek, ki se ga lahko spomnim z izjemno jasnostjo zaradi obsežnega postopka ustvarjanja spomina, ki ga je v času Soeharto mobilizirala indonezijska vlada. Ta dogodek je umor šestih vojaških generalov s strani članov indonezijske komunistične partije (Partai Komunis Indonesia / PKI 30. septembra 1965). Čeprav se je to zgodilo že pred mojim rojstvom, sem o umoru izvedel vsaj v treh različnih medijih: pri pouku zgodovine v šoli, filmu in muzeju.

Odrasel sem v Indoneziji v 80. letih in študiral v izobraževalnem sistemu, ki je uporabljal pristop od zgoraj navzdol. Takrat študentom ni bilo prostora za razvijanje sposobnosti kritičnega mišljenja. Učitelj me je o poboju poučeval na podlagi uradne zgodovinske knjige, katere vsebino je odobrilo ministrstvo za šolstvo in ki jo je napisala vlada Indonezije.

Kot študent nisem nikoli dvomil o resničnosti zgodbe, ker mi ni bilo na voljo drugih informacij; vse informacije je nadzorovala vlada. Zato sem verjel, da je njihova pripoved resnica; edina resnica.

Leta 1984 je indonezijska vlada pod vodstvom Soeharta posnela film z naslovom Pengkhianatan G30S PKI ali Izdaja komunistične partije Indonezije (karta preddverja, slika levo). Ta film so predvajali v udarnem terminu na vseh indonezijskih televizijskih postajah vsak 30. september. Skoraj štiri ure ta film prikazuje številne prizore, v katerih so člani PKI (komunistični) nasilno mučili generale, preden so jih ubili.

Ker je bil ta film uvrščen med zgodovinske ure, sem si ga ogledal doma, pa tudi v kinu s sošolci iz osnovne šole. Neprekinjena izpostavljenost temu filmu pomeni, da se še danes jasno spominjam nekaterih nasilnih prizorov. Film se je po padcu Soeharta leta 1998 prenehal predvajati na televiziji.

To ustvarjanje spomina na zgodovino 30. septembra je okrepil moj obisk spomenika Pancasila Sakti, muzeja, ki ga je v spomin na dogodek zgradila vlada. Ta muzej sem obiskal v okviru študijske turneje na nižji gimnaziji leta 1994, prvega in edinega obiska. Zgrajen na natančnem mestu, kjer so generale mučili, ubijali in pokopavali, je v muzeju razstavljene diorame in predmeti, povezani z dogodkom.

S prijatelji smo šli sami skozi različne prostore v spremstvu muzejskega vodnika. Obstaja poseben zaslon, ki se ga tudi zdaj dobro spominjam: diorama v naravni velikosti, ki prikazuje člane PKI, ki mučijo generale. Med ogledom te diorame smo lahko slišali pripoved o dogodku, ki sta jo povedala dvoglasna. Glas pripovedovalcev ima zvok 60-ih let, ki poudarja čas, ko se je dogodek zgodil. Na drugem posnetku se je slišal razveseljiv glas navijačev PKI, podobno kot sem se spomnil, da sem v filmu slišal.

Spomnim se tudi, da v muzeju ni bilo nikjer, da bi obiskovalci lahko premišljevali o tem, kar so videli po ogledu travmatične razstave. Zato sem šel domov z neprijetnim občutkom in brez možnosti, da izrazim svoja čustva. Tudi moj učitelj ni začel dialoga, da bi razpravljal o tem, kar smo videli v muzeju.

Ta izkušnja z ogledom diorame na mestu, kjer se je zgodil dejanski dogodek, skupaj z pripovedjo, ki je odmevala od zgodovine, je spodbudila vsa moja čutila, da sem se počutila, kot da sem tam ob točno določenem času in kraju, ko se je dogodek dogajal. Obisk tega muzeja je potrdil zgodbo, ki sem se je naučil iz šole, in film. To je vplivalo na moje razumevanje dogodka in moje prepričanje v resničnost zgodbe, ki jo je zagotovila vlada, se je okrepilo.

Leta 2014 sem poučeval v Kambodži, kjer sem obiskal muzej genocida Tuol Sleng in Center za genocid Choeung Ek v Phnom Penhu v okviru pouka za moje učence. Pred obiskom nisem vedela, kaj bom videla v teh muzejih. Bil sem kot vsak navaden obiskovalec ali turist, ki ni pravilno poznal zgodovine Kambodže, medtem ko je kolega, ki je organiziral obisk, vodil študente. Obisk teh dveh muzejev je močno vplival na moje razumevanje preteklosti Kambodže.

Tuol Sleng je bil prvotno šolska zgradba, ki je bila leta 1976 preoblikovana v zapor za ugovarjanje Rdečih Kmerov. V tej stavbi je veliko sob in v vsaki sobi so razstavljeni različni predmeti, ki kažejo, kako je bila uporabljena. Ena soba ima na sredini jekleno posteljo; na steni je fotografija telesa žrtve, položenega na isto posteljo. V drugi sobi je postavljen posnetek glave zapornikov.

Sprehodil sem se po vsaki sobi in v ušesih poslušal pripoved s snemalnika zvoka. Obiskovalci muzeja imajo tudi možnost, da jih spremlja muzejski vodnik.

Kmalu sem se počutil prešerno nad informacijami, ki sem jih prejemal, zlasti v zvezi z mučenjem. Nisem mogel več, ko sem s posnetki glave ujetnikov prišel v sobo. V njihovih očeh sem videl žalost in brezup. Odločil sem se zapustiti sobo in se usedel na odprt prostor, da se umirim.

Po obisku Tuol Slenga smo se s študenti odpravili v genocidni center Choeung Ek. Je odprto polje, ki je bilo v preteklosti uporabljeno kot pobirališče žrtev režima kmerjev. Na tem polju so bile pokopane tudi žrtve. Tako kot v Tuol Sleng tudi Center za genocid Choeung Ek svojim obiskovalcem ponuja možnost, da poslušajo avdio ogled ali zaprosijo muzejskega vodnika, da jih spremlja. Med sprehodom po polju sem se odločil za uporabo zvočnega posnetka. Med sprehodom sem na tleh videl nekaj zob, pa tudi nekaj kosov tkanine z oblačil žrtev. Po sprehodu po polju sem se usedla na eno od klopi v muzeju.

Obisk teh dveh muzejev mi je dal pripoved o preteklosti v Kambodži v času vladavine Rdečih Kmerov. Ko sem bil na obisku, sem razumel, da je bila ta zgodba povedana z določenega vidika, saj sem vedel, da jih je zgradila kamboška vlada.

Obisk teh dveh muzejev mi je dal pripoved o preteklosti v Kambodži v času vladavine Rdečih Kmerov. Ko sem bil na obisku, sem razumel, da je bila ta zgodba povedana z določenega vidika, saj sem vedel, da jih je zgradila kamboška vlada.

Muzej v Indoneziji in muzeji v Kambodži imata vsaj tri podobnosti: zgradila jih je vladajoča vlada, zgradili so jih točno na kraju, kjer so se zgodili strašni dogodki, in nobeden od njih ne ponuja prostora posebej za obiskovalce, da razmišljajo o tem, je videl. Te muzeje lahko razumemo kot medije, ki jih vladajoča vlada uporablja za oblikovanje kolektivnega spomina na to, kar se je zgodilo v preteklosti. Predmeti v teh muzejih so kurirani, razstavljeni in pripovedovani tako, da predstavljajo edinstveno resnico, ki bi ji morali obiskovalci verjeti.

Trije muzeji se nahajajo točno na kraju, kjer so se zgodili dogodki, kar krepi ustvarjanje kolektivnega spomina. To skupaj z dodatkom atmosferskega zvoka spodbudi čutenje obiskovalcev, tako da se počutijo, kot da so tam.

Ta strategija je mojo vero v te interpretacije vsakega zgodovinskega dogodka okrepila - počutil sem se, kot da sem doživel dejanski dogodek v vsakem od teh muzejev.

Odsotnost določenega prostora za premišljevanje obiskovalcem ne daje možnosti, da razmislijo in prebavijo informacije, prejete med njihovim obiskom.

Odsotnost določenega prostora za premišljevanje obiskovalcem ne daje možnosti, da razmislijo in prebavijo informacije, prejete med njihovim obiskom. V muzeju genocida Tuol Sleng sem odkril nekaj vandalizma - angleške psovke, napisane nad fotografijo vodje kmerskih kmerjev Pola Pota.

Lahko samo domnevam, da je to storil tuji turist. Zdelo se mi je, da razumem občutke vandala; ta oseba je bila jezna, ko je šla skozi sobe v muzeju genocida Tuol Sleng in ker ni mogla drugače usmeriti jeze, so fotografijo uničili. Vprašanje je, kaj se zgodi potem, ko se obiskovalci počutijo jezne?

Muzeji in umetniške galerije imajo potencial za izgradnjo miru, vendar se sami odločijo, ali bodo prevzeli vlogo. Imajo moč oblikovati in urejati razstave na način, ki prispeva k učnemu procesu obiskovalcev.

Muzeji in umetniške galerije imajo potencial za izgradnjo miru, vendar se sami odločijo, ali bodo prevzeli vlogo. Imajo moč oblikovati in urejati razstave na način, ki prispeva k učnemu procesu obiskovalcev. Muzeji in galerije lahko naredijo dve ključni stvari, da sprejmejo prakso mirovne vzgoje. Najprej naj zagotovijo vodnika, ki lahko spodbudi odprto razpravo o razstavljenem gradivu.

Vodič ni mogel le razložiti vsebine, ampak tudi spodbuditi pozitiven dialog z obiskovalci, tako da jih je vprašal, kakšne občutke in misli imajo o razstavi in ​​kako bi lahko z učenjem iz prikazanega prispevali k boljši prihodnosti. Obiskovalce je treba pozvati, naj lekcije z razstave povežejo z možnostjo promocije miru.

Drugič, muzeji bi morali obiskovalcem zagotoviti varen prostor za razmislek in razmislek po ogledu razstave. Tako kot sem doživel, obiskovalci pogosto potrebujejo nekaj prostora in časa, da usmerjajo čustva, ki so se nakopičila v času njihovega bivanja v muzeju. Razstava, ki prikazuje nasilje, bo pri obiskovalcih verjetno povzročila žalost ali jezo, zato jim je treba dovoliti, da predelajo ta čustva in se počutijo pooblaščene, da z učenjem iz tega, kar so videli, prispevajo k ustvarjanju boljše in mirnejše družbe.

Ena od institucij, ki ta pristop uspešno uporablja, je Galerija miru v Battambangu v Kambodži. Ta galerija vsebuje informacije o odpornosti Kambodžancev in mirovnem procesu v njihovi državi. Fotografije različnih dejavnosti in zgodbe posameznikov se uporabljajo za prikaz, kako so kamboški ljudje pokazali odpornost v času konflikta. Obiskovalci Mirovne galerije si lahko ogledajo voden ogled, ki predstavlja priložnost za dialog o preteklosti. Gostom je na voljo varen prostor za razmišljanje in izražanje čustev; galerija ponuja tudi papirje in barvice, da obiskovalci lahko napišejo ali narišejo svoja čustva in čustva. Ta galerija si prizadeva ustvariti odprto vzdušje, v katerem bo predelala zapleteno vrsto občutkov, ki se lahko pojavijo.

Niso pomembne samo institucije: tudi obiskovalci morajo biti odgovorni gostje. Pred obiskom muzeja se moramo pripraviti, ugotoviti osrednje teme in teme ustanove ter kdo je organiziral razstavo. Prav tako moramo biti odprti, hkrati pa razumeti, da je muzej zgrajen in urejen na podlagi posebnih namenov.

Moje izkušnje so pokazale, kako so muzeji vplivali na moje razumevanje preteklosti. Moj zaprt um v otroštvu in način, kako so me učili o zgodovini, sta pomenila, da je ob obisku muzeja v Indoneziji preprosto potrdil uradno zgodbo, ki so me jo učili. Nepripravljenost je prispevala k temu, da sem postala čustvena in se počutila nemočno, ko sem obiskala muzeje travme v Kambodži, občutek, ki se je okrepil, ker nisem imel prostora za razmislek o tem, kar sem tam doživel. Zdaj razumem, da obstaja veliko različic enega samega dogodka, in tega bi se moral zavedati. Naučil sem se tudi, da so muzeji močni in lahko vplivajo na naša čustva.

Spoznavanje zgodovine je bistvenega pomena za vse, ki jih zanima izgradnja miru. Daje nam informacije o tem, kaj je v preteklosti delovalo in kaj ne, da bi ustvarilo mirno družbo. Obisk muzejev in umetniških galerij je lahko opolnomočna dejavnost - počutiti se moramo pozitivno, z novimi idejami o tem, kaj lahko naredimo za izgradnjo mirne družbe.

Dody Wibowo trenutno izvaja doktorat na Nacionalnem centru za študije miru in konfliktov Univerze v Otagu Te Ao o Rongomaraeroa s štipendijo fundacije Rei. Njegova raziskava raziskuje dejavnike, ki prispevajo k sposobnosti učiteljev pri izvajanju mirovne vzgoje.

Delal je v več institucijah, med drugim v mirovnih brigadah International, Save the Children, Ananda Marga Universal Relief Team. Delal je za UNICEF in Center za preučevanje miru in konfliktov v Kambodži.

Zapri
Pridružite se kampanji in nam pomagajte #SpreadPeaceEd!
Prosim pošljite mi e-pošto:

Pridružite se razpravi ...

Pomaknite se na vrh