Nova knjiga: Obnovitveno pravosodje po konfliktu

"Ta knjiga je nepogrešljiv vir za izgradnjo mirovnega znanja in sprožitev mirovnih akcij z iskanjem pravice." - Betty A. Reardon

Obnovitveno pravosodje po konfliktu: demokratizacija pravosodja na svetovnem sodišču v Iraku

Avtor: Janet C. Gerson in Dale T. Snauwaert

Založba Cambridge Scholars Publishing, 2021

Ta knjiga predstavlja pomemben prispevek k našemu razumevanju pokonfliktne pravičnosti kot bistvenega elementa globalne etike in pravičnosti z raziskovanjem Svetovnega sodišča za Irak (WTI). Vojna leta 2003 v Iraku je sprožila svetovne proteste in sprožila razprave o nelegitimnosti in nezakonitosti vojne. V odgovor so WTI organizirali protivojni in mirovni aktivisti, strokovnjaki za mednarodno pravo in navadni ljudje, ki so zahtevali pravice globalnih državljanov, da preiskujejo in dokumentirajo vojne odgovornosti uradnih oblasti, vlad in Združenih narodov ter njihove kršitev svetovne javne volje. Demokratizirajoča, eksperimentalna oblika WTI je pomenila povračilno pokonfliktno pravičnost, novo konceptualizacijo na področju pokonfliktnih in pravosodnih študij. Ta knjiga služi kot teoretični in praktični vodnik za vse, ki si prizadevajo ponovno pridobiti deliberativno demokracijo kot trden temelj za oživitev etičnih norm mirnega in pravičnega svetovnega reda.

Kupite knjigo pri Cambridge Scholars Publishing

O avtorjih

Janet C. Gerson, EdD, je direktorica izobraževanja na Mednarodnem inštitutu za mirovno vzgojo in je bila so-direktorica Centra za izobraževanje miru na Univerzi Columbia. Prejela je nagrado za življenjske dosežke leta 2018 v študijah človekovega dostojanstva in ponižanja ter nagrado Združenja za študije miru in pravičnosti 2014 za javno razpravo o globalni pravičnosti: Svetovno sodišče za Irak. Prispevala je poglavja k človekovemu dostojanstvu: prakse, diskurzi in preobrazbe (2020); Raziskovanje perspektive Betty A. Reardon o mirovni vzgoji (2019); Priročnik za reševanje sporov (2000, 2006); in Učenje za odpravo vojne: Poučevanje k kulturi miru (2001).

Dale T. Snauwaert, profesorica filozofije izobraževanja in mirovnih študij ter direktorica diplomskega programa za temelje mirovne vzgoje in dodiplomski študij miru na Univerzi v Toledu v ZDA. Je ustanovni urednik časopisa In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice in je prejel Fulbrightovo specialistično štipendijo za mirovno izobraževanje v Kolumbiji. Objavljal je o temah, kot so demokratična teorija, teorije pravičnosti, etika vojne in miru, normativni temelji mirovnih študij in filozofija mirovne vzgoje. Njegove nedavne publikacije vključujejo: Betty A. Reardon: pionirka v izobraževanju za mir in človekove pravice; Betty A. Reardon: Ključna besedila v spolu in miru; in izobraževanje o človekovih pravicah onkraj univerzalizma in relativizma: relacijska hermenevtika za globalno pravičnost (s Fuadom Al-Daraweeshom), med drugim.

Predgovor

Avtorica Betty A. Reardon

Mort, "Nič ni tako praktičnega kot dobro oblikovana teorija."

Betty, "Res je, za ustvarjanje teorije ni nič tako praktičnega kot dobro opredeljen pojem."

Spomnil sem se zgornje izmenjave izpred nekaj let s pokojnim Mortonom Deutschom, svetovno spoštovanim pionirjem na področju študij konfliktov, ko sem pregledal to knjigo, teoretsko in konceptualno prelomno delo. Janet Gerson in Dale Snauwaert ponujata celotno področje mirovnega znanja, raziskav, izobraževanja in delovanja, inovativen in dragocen prispevek k temu, kako razmišljamo in ravnamo po imperativu pravičnosti kot temelju miru. Ta temelj, jasno opredeljen v Splošni deklaraciji o človekovih pravicah in številnih drugih normativnih izjavah, ki so ovirani in omajani, ostaja etično podlago za izpodbijanje različnih oblik nasilja, ki predstavljajo mirovni problem.

Reklamativna pravičnost: demokratizacija pravosodja na svetovnem sodišču v Iraku uteleša tri bistvene elemente, ki predstavljajo najbolj obetavno sodobno mirovno akcijo; pravosodje, pravo in civilna družba. Pobudo sodobne mednarodne civilne družbe postavlja v okvir teorij pravičnosti, ki so sestavni del sodobne politične filozofije. Ocenjuje stališča in odnos do uporabnosti prava za dosego trajnostnega miru in demokracije. Najpomembneje je, da ponuja inovativen koncept "postkonfliktne pravičnosti". Ko ima pravica pri oblikovanju javnih politik malo ali nič prednosti in je demokracija zaznana kot sanje norcev, ta knjiga predstavlja dobro dokumentirano študijo primera, ki dokazuje, da prizadevanje za pravičnost ni jalovo in da demokracija ni neumne sanje . Pokaže nam, da pravo in pravni procesi, tudi z vsemi težavami izpodbijanih virov, razlage in izvajanja, ostajajo uporabna orodja za izgradnjo pravičnega svetovnega reda.

Pravosodje, konceptualno jedro demokracije in njena dva temeljna in celovita katalizatorja, pravo in državljanska odgovornost, je v središču številnih ljudskih gibanj, ki si prizadevajo zmanjšati in nazadnje odpraviti legitimnost nasilja kot politične strategije. Od nacionalnih primerov, kot je gibanje za državljanske pravice ZDA, do mednarodnih mobilizacij, kot je tista, ki je dosegla Resolucijo Varnostnega sveta 1325 o miru in varnosti žensk ter Pogodbo o prepovedi jedrskega orožja, je prizadevanje za premagovanje krivice spodbudilo najbolj organizirane, nevladne državljanske akcije . Državljani iz vseh svetovnih regij sodelujejo: pri preprečevanju končnega ekocidnega nasilja jedrskega orožja; preprečiti in ustaviti uničevanje oboroženih spopadov; zadržati uničenje biosfere, ki je del podnebnih sprememb; in za premagovanje raznovrstnih, sistematičnih kršitev človekovih pravic, ki milijonom človeške družine odrekajo človekovo enakost in dostojanstvo, se ukvarjajo z iskanjem pravice. Gerson in Snauwaert jima častita, ko pripovedujeta in ocenjujeta boj mednarodne civilne družbe z več vprašanji in ugankami, ki jih mora rešiti Svetovno sodišče za Irak (WTI). Proces je na svetovni ravni živo izrazil državljansko odgovornost, udeleženci pa so se uveljavili kot aktivni državljani in ne kot pasivni subjekti mednarodnega političnega reda. Sodišče je bilo eden od številnih izjemnih dosežkov mednarodne civilne družbe, ki so to stoletje, ki zdaj vstopa v tretje desetletje, zaznamovali kot vse večji avtoritarizem, ki ga spodbujajo kršenje zakonodaje in naraščajoče represivno nasilje. Vendar pa je bil to tudi eden od ukrepov državljanov brez primere za ponovno uveljavitev demokracije s pomočjo civilne družbe.

Eden takšnih trendov ukrepanja, zgodovinski okvir, v katerem se nahaja ta primer, je okvir ljudskih sodišč, pobud civilne družbe, ki se izvajajo, ko državne in meddržavne pravne institucije ne upajo na pravično razrešitev sporov ali povrnitev škode državljanom zaradi kršitve običajnih norme, od zatiranja oseb do vključno s spodkopavanjem človekove varnosti. Od sklica mednarodnega sodišča Russell-Sartre leta 1966 v Stockholmu, da bi razkrili nezakonitost in nemoralnost vietnamske vojne ter pozvali k odgovornosti tiste, ki so odgovorni za številne vojne zločine, storjene v tem jalovem in dragem oboroženem spopadu, do WTI, civilna družba se je organizirala, da pozove odgovorne za krivde, ki kršijo osnovno družbeno pogodbo, po kateri je država odgovorna za uresničevanje volje državljanov. Ko države ne izpolnjujejo svojih obveznosti, stopijo v zakonske omejitve svoje moči in namerno ovirajo voljo ljudi, so se državljani lotili neodvisnih pobud, da bi - vsaj - ugotovili nepravičnost takšnih situacij in razglasili krivdo teh odgovorno. V nekaterih primerih ti državljani še naprej iščejo pravno sredstvo v vladnih sistemih na nacionalni in mednarodni ravni. Nekatere od teh pobud, ki so pritegnile pozornost oblikovalcev politik, segajo, kot ponazarjajo avtorji, v vrsto javnih predstavitev o nasilju nad ženskami, na primer na forumu nevladnih organizacij, ki je potekal v povezavi s četrto svetovno konferenco ZN leta 1995. o ženskah, do natančno sestavljenega Mednarodnega sodišča za spolno suženjstvo v času vojne, ki je potekalo v Tokiu leta 2000, poročali na japonski televiziji, njegove ugotovitve pa so bile predložene Komisiji ZN za človekove pravice (zdaj Odbor za človekove pravice.) Organizirano in izvedeno v okviru skrbno oblikovane ustave, se je uveljavil kot podaljšek prvotnega vojnega sodišča v Tokiu, ustanovljenega za ugotavljanje odgovornosti za zločine, ki jih je Japonska zagrešila v svojem vojaškem vodenju v drugi svetovni vojni. To sodišče je veljalo za eno tistih, pri katerih postopek, ki ga je vodila država, ni uspel. Sodišče v Tokiu leta 2000 je iskalo pravičnost za tisoče "tolažilnih žensk", prezrtih v prvotnem sojenju, ki so bile sistematično in nenehno podvržene posilstvu v bordelih, ki jih je med drugo svetovno vojno vodila japonska vojska. To sodišče civilne družbe je bilo model pravnega znanja v rokah skupine predanih svetovnih državljanov. Čeprav nobeden od teh postopkov ni imel uradnega državnega ali meddržavnega priznanja, je imel pomembno moralno moč in je prikazal uporabnost pravnih argumentov za razsvetlitev in razjasnitev krivic, ki so jih obravnavali. In ključno za razvoj dejanskega globalnega državljanstva, so pokazali sposobnost civilne družbe, da poda te argumente.

WTI, kot pripovedujeta Gerson in Snauwaert, je zagotovo mejnik v stoletnem gibanju za zakon sile zamenjati z veljavo zakona. Kot taka bi morala biti znana vsem, ki menijo, da so del tega gibanja, in vsem, ki si prizadevajo, da bi področje mirovnega znanja postalo pomemben dejavnik, ki prispeva k njegovi učinkovitosti. WTI ni v celoti vodil mednarodno pravo, katerega kršenje in zloraba je povzročilo, da so nekateri udeleženci zavrnili uporabo ustreznih mednarodnih standardov. Kljub temu pa bi mu bilo treba dati pomembno mesto v zgodovini tožb civilne družbe, ki priznavajo-in v primerih, kot je tokijsko razsodišče-, se sklicujejo in uporabljajo mednarodno pravo. Prav tako bi morala biti vključena v učenje, katerega namen je omogočiti takšno delovanje državljanov.

Brez ustrezne konceptualizacije pa učenja ni mogoče gojiti, niti načrtovanih in izvedenih dejanj. Zaradi tega skrb vzgojitelja za mir glede potrebnega učenja meni, da je konceptualizacija povračilne pravičnosti, središče tega dela, velik prispevek na tem področju. Avtorji so na podlagi pregleda in ocene tega primera destilirali nov koncept, s katerim so razširili paleto oblik pravosodja, ki so jih skozi stoletja razvoja demokracije iskali in včasih kodirali v nacionalno in mednarodno pravo. Njihovo poročilo prikazuje prizadevanja civilne družbe, ki izhajajo iz dveh bistvenih političnih načel, ki so sestavni del mednarodnega reda po drugi svetovni vojni; javna politika bi morala temeljiti na volji državljanov, prizadevanje za pravičnost pa je primarna odgovornost države. Oba načela sta bila kršena v vojni, ki so jo Združene države sprožile proti Iraku. Skratka, WTI je bil poskus povrniti priljubljena suverenost, zametni politični koncept sodobnih držav, ki so sredi dvajsetega stoletja oblikovale in se zavezale, da bodo vodile mednarodni red, namenjen "izogibanju nadlogi vojne". Do začetka sedanjega stoletja so prav te države kljubovale temu namenu in grobo kršile obe načeli v tem in drugih primerih.

Avtorji trdijo, da je WTI ponovno uveljavljanje temeljnih norm, zapisanih v mednarodnem redu po drugi svetovni vojni, zgrajenih na Združenih narodih kot institucionalnem središču svetovne družbe, zavezane doseganju in ohranjanju miru ter univerzalnemu priznanju temeljnih pravic in dostojanstva vseh ljudi. Poudariti je treba, da so te norme, kot je navedeno, zakoreninjene v zametni ideji in boju za demokracijo, da bi morala biti volja ljudi osnova upravljanja in javne politike. Tribina je nastala zaradi ogorčenja državljanov zaradi kršitve tega načela s strani večine, zlasti najmočnejših držav članic, ki so sestavljale mednarodni red. Kot pišejo avtorji, je nastajajoča, predana in osredotočena svetovna civilna družba v tem grozljivem in očitnem stanju države kljubovala normativnim praksam in mednarodnemu pravu, namenjenim ohranitvi težko pridobljenega (če še vedno želi v svojih namenih in zmogljivostih uveljaviti pravičnost), zaznati krivice. in mir,) nastajajoči svetovni red. Organizatorji so se zbrali okoli skupne zaveze, da se v tem primeru soočijo in iščejo pravičnost, pri čemer so sodelovali v procesu, ki so ga avtorji opazili kot novo obliko "postkonfliktne pravičnosti".

Koncept povračilne pravičnosti pa ima potencial za veliko širšo uporabo poleg postkonfliktnih situacij. Trdil bi, da je to uporabno za druga gibanja za družbene in politične spremembe. Še posebej zato, ker je osvetlil praktično realnost globalnega državljanstva, ki je še vedno v veliki meri slabo opredeljena težnja, kot se pojavlja v sedanji literaturi mednarodnega izobraževanja. V okviru civilne družbe ali ljudskih sodišč se globalno državljanstvo uresničuje, saj posamezni državljani različnih narodov, ki delujejo na nadnacionalnem področju, postanejo sposobni sodelovati pri doseganju skupnega globalnega cilja. Skratka, državljani pooblaščajo civilno družbo, da ukrepa v primerih, ko je nujno zagotoviti javno dobro, kar naj bi države storile v okviru vestfalskega sistema. Ko se je ta sistem razvil v sodobne države, ki so si prizadevale za demokracijo, je moralo javno dobro določiti volja ljudi.

Skozi stoletja so voljo ljudi večkrat poteptali tisti, ki so imeli državno oblast, nikoli bolj grozljivo kot diktature, razpadli in privedli do pravne odgovornosti po drugi svetovni vojni v procesu, ki je do neke mere navdihnil ljudska sodišča in vzpostavil v Nürnberških načelih, vključno z državljansko dolžnostjo upiranja nepravičnim in nezakonitim dejanjem države, načelom individualne odgovornosti, da se upre nezakonitim in nepravičnim dejanjem države. V teh letih so bile ustanovljene tudi institucije in konvencije, namenjene ponovni vzpostavitvi demokratičnih načel in praks ter njihovemu širjenju izven njihovega evropskega izvora. Ta povojni mednarodni red je bil namenjen zagotovitvi vrnitve k ideji o ljudski suverenosti kot političnem izrazu temeljnega človeškega dostojanstva, ki ga iščejo posamezniki in združenja, ki jih tvorijo, vključno in zlasti države. Od ustanovitve Združenih narodov in drugih meddržavnih organizacij so bile države, za katere se domneva, da so bile izrečene v ameriški deklaraciji o neodvisnosti, oblikovane za zagotovitev istih inherentnih pravic, ki jih ZN razglašajo za temelj miru. Pravica, ki se bere kot uresničevanje in varstvo teh pravic, je bila priznana kot vodilni namen demokratičnih političnih ureditev. Toda tako opredeljeno pravičnost je zaznalo in zatiralo tudi vodstvo številnih držav članic, ki so se je bali kot grožnjo nosilcem oblasti. Reklamacijska pravičnost izpodbija legitimnost političnih ukazov, ki zanemarjajo domnevni temeljni namen držav, in se sooča s posledicami tega strahu pred pravičnostjo.

To konceptualno orodje ponuja novo upanje tistim, ki si prizadevajo osvoboditi samoidentificirane demokracije iz rok sodobnega globalnega vzpona avtoritarizma. Noben politični koncept v tem času skrajnega zanemarjanja vladne odgovornosti do državljanov ni ustreznejši ali bolj potreben. Njegova uporabnost je še posebej pomembna za še bolj škodljiv trend degradacije pravnih sistemov, sodišč in sodnikov ter zakonodajnih, priljubljenih predstavniških institucij s strani tistih, ki imajo (ne vedno zakonito) izvršilno oblast. Avtoritarni režimi v različnih državah izkrivljajo upravne in vojaške institucije, da bi podprli in razširili svoje interese. Zaradi teh krivic so ustrezni koncepti in nadnacionalni državljanski ukrepi, kakršni so utelešeni v WTI, nujni. Ideja o povračilni pravičnosti se odziva na to nujo.

Predvsem je ta na novo opredeljen koncept dragoceno učno in analitično orodje za izvajalce mirovne vzgoje in graditelje mirovnega znanja. Koncepti so naše primarne naprave razmišljanja. Konceptualni okviri se v mirovni vzgoji uporabljajo za opredelitev vsebine vseh problemov, ki se obravnavajo v različnih oblikah refleksivne preiskave, ki je značilna za učne načrte mirovne vzgoje. Koristnost takšnih učnih načrtov je treba ocenjevati po stopnji politične učinkovitosti, ki jo povzročajo. Ugotavljam, da so ti rezultati v veliki meri odvisni od ustreznosti okvirov učnih poizvedb. Okvirjev ni mogoče zgraditi niti poizvedb zaporediti brez ustreznih konceptov, iz katerih bi jih razvili. Koncept preoblikovanja sporov je prinesel povsem novo razsežnost načinov oblikovanja in reševanja sporov s ciljem temeljite spremembe temeljnih pogojev, ki so jih povzročili, koncept povračilne pravičnosti prinaša gibanjem nov, rekonstrukcijski namen premagati in preoblikovati krivice ter izobraževanje, ki državljane pripravlja na sodelovanje v teh gibanjih. Ponuja podlago, na podlagi katere se olajša izobraževanje za politično učinkovitost. Omogoča poglobitev in razjasnitev teoretičnih okvirov pravičnosti, da jih naredi, pa tudi izobraževanje za uveljavljanje teorij, učinkovitejše pri oblikovanju politike pravičnosti. S tem bo še naprej krepil pooblastila državljanov in vlade pozival k odgovornosti. Ta nova pot za obnovo demokracije je tista dobra teorija, ki se ji je Morton Deutsch zdel tako praktična, in ta koncept, za katerega sem trdil, da je omogočil artikuliranje te teorije. Ta knjiga je nepogrešljiv vir za izgradnjo mirovnega znanja in sprožitev mirovnih akcij z iskanjem pravice.

BAR, 2

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...