[Nova knjiga!] Dekolonizacija konfliktov, varnosti, miru, spola, okolja in razvoja v antropocenu

Dekoloniziranje konfliktov, varnost, mir, spol, okolje in razvoj v antropocenu

Uredila Úrsula Oswald Spring & Hans Günter Brauch

Predgovor Johan Galtung in predgovor Betty Reardon

Založnik: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Datum objave: 2021
Cena: e-knjiga 44.99 USD / mehka vezava 59.99 USD

knjigo kupite tukaj

O nas

V tej knjigi recenziranih besedil, pripravljenih za 27. konferenco Mednarodnega združenja za raziskave miru (IPRA) leta 2018 v Ahmedabadu v Indiji, 25 avtorjev iz svetovnega juga (19) in svetovnega severa (6) obravnava konflikte, varnost, miru, spolu, okolju in razvoju.

Štirje deli zajemajo I) epistemologija mirovnih raziskav; II) konflikti, družine in ranljivi ljudje; III) ohranjanje miru, vzpostavljanje miru in tranzicijska pravičnost; in IV) mir in izobraževanje. Del I se ukvarja z mirovno ekologijo, preobrazbenim mirom, mirnimi družbami, Gandijevo nenasilno politiko in neposlušnim mirom. Drugi del obravnava podnebne spremembe v mestih, podnebne rituale, konflikte v Keniji, spolno zlorabo deklet, spore kmetov in pastirjev v Nigeriji, spolno nasilje med vojno, s katerim se soočajo begunci, tradicionalni konflikt in mirovni proces kurdskih plemen, sramota družine Hindustani in komunikacija z Romi . Tretji del analizira norme ohranjanja miru, nasilne nedržavne akterje v Braziliji, umetnost miru v Mehiki, temeljno pokonfliktno gradnjo miru v Sulavesiju, hidrodiplomacyin v porečju reke Ind, begunsko krizo Rohingja in tranzicijsko pravičnost. Del IV ocenjuje cilje trajnostnega razvoja in mir v Indiji, mirovno izobraževanje v Nepalu ter razvoj in mir na Zahodni Papui, temelječ na infrastrukturi.

Predgovor

Avtorica Betty Reardon

Kot feministična vzgojiteljica miru sem fiin ta zvezek je bil edinstveno prilagojen problemu miru zapletenega, hitro spreminjajočega se sveta. Zapletenost in hitrost sprememb sta se eksponentno povečali, odkar so bili predstavljeni tukaj objavljeni članki na Generalni konferenci leta 2018 Mednarodno združenje za raziskave miru (IPRA). Vendar pa so uredniki zbornik oblikovali na način, ki je zelo pomemben za izzive leta 2020, s katerimi se srečujejo vsi člani mirovne skupnosti znanja, raziskovalci, vzgojitelji in aktivisti. Globalna pandemija, ponovna oživitev jedrske nevarnosti, se stopnjujefiAvtoritarnost, hudi vremenski dogodki, nesporna razkritja človeške neenakosti, sistematična prikrajšanost in zatiranje, ki so protestirali po vsem svetu, zdaj zajemajo problem miru. Nikoli še nismo bili tako zelo potrebni takšnih okvirjev, kot jih je predstavil urednik Hans Günter Brauch in Úrsula Oswald Pomlad.

To delo je uokvirjeno v razlagi izvora in značilnosti antropocenske geološke dobe in vključuje več različnih vprašanj, od kvotidijskih do kozmičnih, od intimnega in osebnega nasilja nad otroki do globalnega nasilja sistemskega, nadaljevanja posilstva. planeta Zemlja. V tem okviru lahko različna vprašanja obravnavamo kot medsebojno povezane elemente večjega izziva celovitega miru. Uredniki nam omogočajo, da mirna vprašanja obravnavamo na celostni, celovit, na Zemljo osredotočen način, tako nujno potreben celotni fiznanje miru. Vsak urednik razmeji temeljne elemente svojega okvira. Oswald Spring predstavlja trenutno problematiko v novem pogledu na razvoj sedanje problematike v antropocenu -geološka doba, v kateri je človeški poseg v naš planet"Živi sistemi so nas pripeljali do te eksistencialne krize. Brauch pri pregledu faz konceptualizacije antropocena pokaže a "premislek o razvoju mirovnih raziskav" v konvergenci tega, kar bi poimenoval ekološki imperativ -potreba, da se usoda Zemlje postavi v središče vseh ekonomskih in političnih odločitev. Ta okvir ponuja nabor neprecenljivih konceptualnih orodij za učenje ključnih sprememb, ki so bistvene za preživetje človeštva in našega planeta.

Uredniki so prav tako pokazali nekaj korakov v defiNing mirovni problem, ki sem ga opazil v mnogih desetletjih sodelovanja z IPRA. IPRA iz leta 1972, ko sem fiPrva udeležba na generalni konferenci v Gyorju na Madžarskem se je močno razlikovala od združenja leta 2018, ki je zastopano v tem zvezku. Vidim poglabljanje vedno širšega fipodročje, sestavljeno iz različnih izvajalcev. IPRA je pred pol stoletja praznovala vzpostavljanje odnosov med evropskimi raziskovalci z obeh strani topljene železne zavese. Zelo malo žensk, le dve mirovni vzgojiteljici in tako rekoč nobenega raziskovalca z globalnega juga se v Gyorju ni udeležilo leta 1972. Zbiranje je bilo daleč od svetovnega združenja, ki je bilo sklicano v Ahmedabadu leta 2018. Kot je bilo omenjeno v Oswaldski pomladi"Poglavje so njegovo organizacijsko kulturo oblikovali evropski moški. Opozoril bi, da se je osredotočil predvsem na vojne probleme in orožje kot raziskovalne teme z malo pozornosti za izobraževanje javnosti o teh težavah.

Kako drugačno od zborovanja leta 1972 je bilo tisto leta 2018! Članki, ki so jih uredniki izbrali, kažejo raziskovalce po vsem svetu, moške in ženske, ki ofined v zadnjem fipet desetletij, vključno s spolnim nasiljem. Leta je bil spol prezrt, nato pa se je uprl kot nepomemben za raziskave orožja in orožjaflict, ki je prevladoval v programih generalnih konferenc. Toda v osemdesetih letih je Komisija za mirovno vzgojo vprašanja spola obravnavala kot sestavni del izobraževalnega področja mirovnega znanja. Šele v prispevku, ki ga je predstavil finski vzgojitelj za mir, se okoljsko nasilje ni obravnavalo v pristojnosti EU field. Vzgojitelji miru bodo praznovali način, kako ta zveza postavlja spol in ekologijo v središče mirovnega projekta znanja. Zdaj vidimo raznolikost vsebine, ki presega okvire strukturnega in kulturnega nasilja, že nekaj desetletij standardne značilnosti konceptualnega zemljevida mirovnih raziskav.

Prav tako je treba proslaviti problematiko postavljanja miru kot procesa dekolonizacije, ki izpostavlja epistemološki imperializem v širši zgodovinski resničnosti več krivic zahodnega kolonializma. Westerninizacija kot "napredek", še vedno pogost pogled med severnimi oblikovalci politike, je razkrit kot sila, ki je zatirala množice človeške družine, ko je pospešila porabo planeta. Ta perspektiva procesa se projicira na velik zaslon zgodovine in predstavlja ozadje za več vprašanj, osvetljenih v majhnem fokusu, da bi poudarila medsebojne odnose med učinki pridobivanja, zatiranja in kanibalizacije Zemlje na človeška življenja.

Učinki na človeška življenja so področje problematike, ki se ukvarja z vzgojitelji miru, ki se neposredno ukvarjajo z najranljivejšimi za te učinke. Mirovna vzgoja si prizadeva vzgajati za kritične sposobnosti za pripravo prikrajšanih na odpor in osvoboditev in si prizadeva pripraviti privilegirane, da razumejo posledice učinkov na našo celotno vrsto, razvijejo sposobnost sočutja s trpečim človeštvom in prevzamejo odgovornost za človeško zlorabljeni planet. Iščemo načine za predstavitev specifimesta človeškega znotraj holizma planetarnega. Hans Günter Brauch"uvedba mirovne ekologije, ki poziva Oswald Spring"s razmejitev five stebrov miru, nam ponuja tisto, kar iščemo. Koncept mirovne ekologije je a fine hevristično orodje za vzgojo trpljenja za odpor in osvoboditev ter za razvoj privilegiranih sposobnosti empatije in odgovornosti. Je ključna konceptualna konvergenca v celotnih konvergencah, razkritih skozi lečo antropocenske epohe. Vidim ga kot primer celostnega, celovitega načina razmišljanja, epistemologije in miselnosti, ki so bistvenega pomena za transformativno učenje, od katerega je odvisno naše preživetje. Takšna rekonceptualizacija problematike miru lahko osvobodi EU fiMiroljubno znanje z meja linearnih, redukcionističnih svetovnih pogledov na njegov zahodni izvor, tako kot bi verodostojna in celovita politična dekolonizacija človeško družino lahko osvobodila seksizma, rasizma, izkoriščanja ranljivih in opustošenja planeta, Evroameriški, patriarhalni imperializem. Takšna konceptualizacija je tudi intelektualni okvir življenjafinorme, ki bi lahko ovirale tako nepremišljeno individualistično vedenje, kot je preprečevanje zadrževanja pandemije COVID-19, kažejo ekstraktivno pohlepnost, ki predlaga rudarstvo in nadaljnje onesnaževanje morja, in uzakonijo patriarhalni huber "napredovanje".

Ko to pišem avgusta 2020, razmišljam o temah in vprašanjih, ki bodo vsako desetletje vključevale generalno konferenco IPRA. Kaj bi lahko prepričljiva raziskovalna vprašanja, zastavljena v tej knjigi, ustvarila v podatkih in znanju, ki bi nam lahko pomagali preseči planetarno škodo antropocentričnega in patriarhalnega mišljenja, ki se je razvila skozi antropocensko epoho? Ali bodo prispevki pripovedovali, kako so bile raziskane in uveljavljene strategije za oživitev demokracije, odpravo jedrskega orožja in vzpostavitev fiprimerjalna merila za ublažitev podnebnih sprememb, oblikovanje nenasilnih varnostnih sistemov in samo conflIkt postopki reševanja, da se premaknemo k socialni pravičnosti in enakosti spolov? Ali bodo razprave oblikovane tako, da bodo pokazale celostne medsebojne odnose med vsemi temi področji oblikovanja miru? Ali bo ponovnoflitd. Brauch"klic k premisleku o razvoju mirovnih raziskav?

Oswald Spring in Brauch sta nam dala temelje za raziskave in učenje, ki bi lahko omogočila takšen konferenčni program. Kot mirovni raziskovalci, vzgojitelji in aktivisti lahko gradimo na tem, kar zagotavljajo, k znanju miru, ki bi lahko prispevalo k preživetju planeta in njegovim življenjem.

Betty A. Reardon
New York, ZDA
avgust 2020

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...