Izobraževanje za mir in nenasilje v kriznih časih (Peru)

(Foto: prek Juan Carlos Marín)

(Objavljeno iz: Pressenza. 21. november 2020)

Avtor Pía Figueroa

Doris Balvín, višja raziskovalka v Centru za humanistične študije Nove civilizacije v Limi v Peruju in strokovnjakinja za socialno ekologijo, je s Pressenzo govorila o vzgoji za mir in nenasilje v času socialne in ekološke krize.

Pressenza: Bi lahko izobraževanje prispevalo k vzpostavljanju miru in nenasilja v času socialne in ekološke krize?

DB: Za Novi civilizacijski center za humanistične študije je izobraževanje osrednje vprašanje, ker zadeva bistvo človeštva. Učenje je najdragocenejši izraz človekove namere, da se dokonča predmet iskanja. Ker ko to namerno dejanje najde odgovor, proizvede zadovoljstvo in sprosti energijo, da lahko začne naslednji poskus iskanja. Kot ljudje smo del tiste konstrukcije osebnega in kolektivnega učenja, ki smo jo tisti, ki so bili pred nami, zapustili skozi človeško zgodovino.

Če tako gledamo na izobraževanje, je to življenje, preobrazba, odprta prihodnost, predvsem pa kolektivna konstrukcija družbe, ki si želi postati izraz najboljših namenov ljudi.

Pressenza: Kdo bi bil tako razumljen, kdo bi bil vzgojitelj in kakšna bi bila njihova vloga?

DB: Vsi odrasli, ki komunicirajo z novimi generacijami, so vzgojitelji, ker smo referenti, prenašamo znanje in vrednote. Lahko: a) poskusimo vsiliti vrednote družbe, ki ne obstaja več - v smislu, da se danes soočamo z drugim kontekstom, ki se zelo razlikuje od tistega, ki je ustrezal našemu usposabljanju - ali b) pripravljamo se na izobražujmo se za prihodnost, to je, da novim generacijam omogočimo, da postavijo opeke, ki lahko zgradijo tisto spiralo kolektivnega učenja, ki spreminja svet v evolucijsko smer. Ali z drugimi besedami, tako da odkrijejo in sprožijo misijo, za katero menijo, da so prišli na svet.

Pressenza: S kakšnim kontekstom se danes sooča izobraževanje?

DB: Lahko rečemo, da smo soočeni z vztrajnostjo iz preteklosti, hkrati pa z gradnjo prihodnosti. Tista prihodnost, ki se odpre z vsakim vsakodnevnim dejanjem v našem neposrednem okolju, tako v družini kot na delovnem mestu, ko postavimo pred nas gradnjo nenasilnih odnosov - nenasilje, razumljeno kot težnja po premagovanju osebnega in družbenega nasilja, ki srečujemo se vsak dan - in ne samo z zanikanjem tega.

Pressenza: In kaj se zgodi, če sledimo vztrajnosti družbe v krizi?

DB: Potopljeni smo v realnost, kjer se vsakodnevno nasilje surovo kaže in v tem družbenem kontekstu danes deluje izobraževanje. Družba, v kateri je nasilje naturalizirano. Z njim živimo in se na njem izobražujemo. So vrednote družbe v zatonu - tiste, ki jih ne nameravamo - prenašamo na nove generacije, v upanju, da bodo - za to, kar rečemo - ravnali z »vrednotami, h katerim stremimo«, ko s svojimi dejanji pokažemo, da delamo nasprotno. Govorimo o kontekstu nasilja, ki ima strukturni značaj, ker je institucionaliziran, torej je v osnovi same družbene organizacije, katere del smo in ki jo na koncu upravičujemo.

Pressenza: Kaj pa nasilje nad naravo?

DB: Seveda govorimo o nasilju nad ljudmi in nad naravo. Dokaz za to je normalizacija revščine, družbene neenakosti in neomejenega kopičenja - s strani majhne skupine svetovnega prebivalstva na škodo velike večine na planetu, ki je končen - in to, kot poudarjajo znanstveniki iz Medvladne skupine za Podnebne spremembe dosegajo svojo točko brez vrnitve, tisto, v kateri je ogrožen naš obstoj kot človeška vrsta (1).

Še bolj resno pa je, da je izobraževanje v službi ohranjanja tega "statusa quo", saj ne dvomi o njegovem nasilnem izvoru. Prizadeva si, da se nove generacije brez dvoma »prilagodijo«, da se odzovejo na potrebe modela družbene organizacije, ki se ne odziva več na sedanje ali prihodnje potrebe. Sistem, ki ni mogel zadovoljiti potreb velike večine in ki zmanjšuje vrzel med bogatimi in revnimi, za seboj pa pušča uničenje našega skupnega doma. Model, ki daje bruto domačemu proizvodu prednost blaginji večine in ki hrbtu obrne znanost, ki sproža alarm glede tveganja, ki ga imamo zaradi podnebne krize. Jasno smo jo videli tudi v tej pandemiji - ki je ravno posledica pritiska na deviške ekosisteme - in v vladnih odločitvah. Na primer v perujskem primeru, ko se je vlada morala odločiti za ohromitev države, ker se javni zdravstveni sistem ni mogel odzvati na morebitno število okuženih s COVID-19, ki ga je napovedoval. To vidimo v najmočnejšem izrazu nasilja: vojnah ali v najbolj subtilnih - kadar se domneva, da so nove generacije "prazne škatle", ki jih je treba napolniti z instrumentalnim znanjem, da se ohrani ta "status quo".

"Lahko rečemo, da smo soočeni z vztrajnostjo iz preteklosti, hkrati pa z gradnjo prihodnosti."

Pressenza: Kakšen bi bil potem izhod, če bi želeli prispevati v smeri nenasilne družbe?

DB: V izobraževanju se soočamo z dilemo prenosa znanja, katerega cilj je ohraniti model ali se spoprijeti z izzivom prispevanja k izobraževanju za mir in nenasilje, katerega cilj je graditi prihodnost, po kateri hrepenimo. V tem kontekstu je poskus vzgoje v miru in nenasilju, torej brez spreminjanja mehanizmov, ki ga ohranjajo, izziv, s katerim se vzgojitelji srečujejo vsak dan. Izobraževalni sistem, ki usposablja nove generacije za delovanje v današnji družbi, ko je potrebno izobraževanje v skladu s potrebami prihodnosti.

Tu smo pred življenjskimi in povsem osebnimi odločitvami. Če se vzgojitelji odločimo, da ne bomo nadaljevali ponavljanja, se osebno odločimo, da ne bomo nadaljevali po vztrajnosti, bomo stavili na gradnjo nenasilnega osebnega in družbenega okolja. To je življenjska možnost, konstrukcija, ki se izvaja zunaj "zdrave pameti", proti toku, vendar z gotovostjo, da gremo v pravo smer. Klic prihodnosti se prebije in nas uglasi z občutljivostjo novih generacij. V tem tihem prizadevanju je na tisoče vzgojiteljev, ki iščejo nenasilne rešitve trenutne krize in v novih generacijah omogočajo izražanje svetega, kar vsak otrok v globino svoje zavesti prispeva k svetu. To je čudovito delo, ki prihodnost obarva z upanjem. Iz teh izkušenj imamo veliko primerov.

Pressenza: Kako bi se lahko pripravili na življenje, sobivanje in izobraževanje v tem zapletenem okoljskem in družbenem kontekstu?

DB: Priprave na navigacijo v zapletenem, nasilnem kontekstu in na robu podnebnega kolapsa, ki smo ga doživljali kot človeštvo - kjer se zdi, da prihodnost ne bo prodrla -, zahtevajo nekakšen "GPS". Za nas je to »zlato pravilo.« Temu pravimo pravilo, ki pravi »ravnaj z drugimi, kot želiš, da se ravnaš z mano«. To je pravilo, ki je prisotno v različnih duhovnostih in izhaja iz zelo starih časov človeške zgodovine. Pravilo, ki vključuje pogled vase in ki me vodi k vprašanju, kako bi rad bil obravnavan? Ker včasih v resnici ne vemo, kako bi radi bili z nami. nato pa še enkrat pogledam drugega in se vprašam, kaj bi lahko naredil, da bi se z drugim ravnal na enak način, kot bi želel, da se z mano ravna? Torej govorimo o pravilu, ki pomeni, da na drugega gledamo kot na človeka, kakršen je in da si zasluži enako obravnavo kot jaz. To je sprememba perspektive in lokacije pred ostalimi, toda kako omogočiti njeno uporabo?

Pressenza: Katere pobude je Študijski center razvijal v tej smeri?

DB: Prav v interesu Centra za humanistične študije je prispevati z izobraževalnimi pobudami, namenjenimi spodbujanju miru in nenasilja na različnih področjih človeškega prizadevanja, pri čemer je omenjeno zlato pravilo osnova za ukrepanje.

Spremljamo mladinske skupine, ki na nacionalno politično agendo postavljajo potrebo po ozaveščanju o podnebni krizi, s katero se soočamo in ki zahteva bistveno spremembo trenutne paradigme za premagovanje nasilja nad materjo Zemljo. Razmislek in kolektivno ukrepanje, ki zahteva korenito spremembo kulturnih paradigem glede našega načina življenja in odnosa do narave in med ljudmi, pri čemer je znanost in tehnologija v službi življenja in ne posebnih interesov, ki krepijo nasilje.

Ocenjujemo izobraževalne prakse miru in nenasilja v izobraževanju, ki jih izvaja Mreža vzgojiteljev humanistov - sestavljena iz učiteljev iz Perua in tujine -, ki razvijajo, zbirajo in širijo izkušnje nenasilnih praks v šolah. Danes izvajajo drugi razpis za poučevanje zgodb z naslovom "Izkušnje pri gradnji nenasilnega humanizirajočega izobraževanja v času krize". To so začeli v okviru praznovanja »Nenasilnega oktobra 2020« v Ekvadorju, skupaj z univerzalnim humanističnim pedagoškim tokom - COPEHU (v prvem razpisu leta 2017 so učitelji pisali zgodbe o dobrih praksah, ki gradijo mir in nasilja v šolah, ob praznovanju mednarodnega dneva nenasilja, pobuda, razvita skupaj s pisarno Unesca v Peruju in COPEHU).

Študijski center izvaja tudi tečaj humanistične etike na Fakulteti za znanosti in inženirstvo Papeške katoliške univerze v Peruju. Ta tečaj, ki je do danes dosegel več kot 600 študentov, uporablja metodologijo nenasilja, razmišlja o premagovanju maščevanja, razvija etiko veljavnega delovanja in pogled na človeka kot osrednjo vrednoto v družbi. To je tečaj, ki študentom omogoča spoznavanje sebe in raziskovanje trenutnih družbenih problemov, s katerimi se bodo srečevali pri svojem poklicnem delu. Predlaga, da študentje izvajajo akcije v svojem okolju, izkušnje, ki jih med predmetom sami razvijejo kot ekipa. Tečaj omogoča študentom, da se povežejo z globokimi notranjimi registri, ki so potrebni za spremljanje trenutka, ki ga živimo.

Pressenza: Nekaj ​​besed slovesa?

DB: Zelo hvaležen Pressenzi za intervju, ob tej priložnosti vas želim povabiti na naslednje pobude, ki jih humanizem spodbuja in gre v smeri vzgoje za mir in nenasilje v kriznih časih - kampanjo za oprijem in razširjanje humanističnega dokumenta, ki ga je promoviral Svetovni center za humanistične študije. Interes kampanje je vzpostaviti stik z ljudmi, ki jih zanima sodelovanje na področju izmenjave in humanističnega delovanja. Če se želite držati tega dokumenta ali ga razširjati, lahko vnesete naslednjo povezavo:

https://www.humanistdocument.org/world-endorsements/

Prav tako vas pričakujemo na V. Latinskoameriškem humanističnem forumu: "Gradimo prihodnost v raznolikosti", 26., 27. in 28. novembra, ki bo imel virtualno modalnost. (2) Prostor, ki nam bo omogočil razmislek o konstrukciji prihodnosti, h kateri težimo na latinskoameriški ravni in ki jo odpiramo s svojimi dejanji.

(1) Glej poročilo medvladnega foruma o podnebnih spremembah „Globalno segrevanje 1.5 G °“, Povzetek za oblikovalce politik, 2019.

(2) Več informacij o sodelovanju najdete na:http://forohumanista.org/

Prevod Lulith V. iz prostovoljne prevajalske ekipe Pressenza. Iščemo prostovoljce!

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...