Kolonializem, revščina in korupcija: nekaj misli o mirovni vzgoji za odpravo teh zlob med pandemijo COVID19 (Portoriko)

Ta esej Anite Yudkin temelji na pripombah, podanih na spletnem seminarju 13. aprila 2020 "Mirovna vzgoja in pandemija: globalne perspektive."  Celoten video z spletnega seminarja najdete tukaj. Ta esej je tudi del našegaCorona Connections: Učenje za prenovljeni svet”, Ki raziskuje pandemijo COVID-19 in načine, kako je povezan z drugimi vprašanji mirovne vzgoje.

Avtorica Anita Yudkin *, Portoriko

Pred nekaj leti je Efrén Rivera Ramos, cenjeni kolega in profesor prava na Univerzi v Portoriku, opredelil dve temeljni temi, ki ju je treba upoštevati v zvezi s človekovimi pravicami v Portoriku: kolonializem in revščina[1]. Vsekakor se strinjam, da moramo za obravnavo posledic trenutne pandemije COVID19 za mirovno vzgojo ta zloba imeti v središču naše analize.

V zadnjih nekaj letih so nas oblegale številne druge resničnosti, ki jih je treba obravnavati kot ozadje pandemije COVID19 in njenih učinkov na prebivalce Portorika. Prvič, propad vladnih struktur in ukinitev javnih služb, zlasti izobraževalnega in zdravstvenega sistema. To je posledica stalne gospodarske in politične krize, uvedbe neoliberalnih politik privatizacije s strani ameriške zvezne vlade, imenovane Odbor za fiskalni nadzor, ter nesposobnosti in korupcije lokalne vlade.

Drugič, opustošenje, ki ga je septembra 2017 povzročil orkan María, od katerega se nismo popolnoma opomogli ne glede infrastrukture, ne gospodarstva, ne čustveno [2]. María nam je pokazala, da naš zdravstveni sistem ne more obvladovati velikega števila ljudi, ki zbolijo hkrati, in da vladni forenzični inštitut ni mogel niti ni skrbel niti šteti števila smrtnih primerov, ki so posledica neustreznega odziva na torej naravna nesreča [3]. Kljub temu se je María umaknila tudi organiziranju skupnosti in čedalje večjemu spoznanju, da potrebujemo drug drugega, da lahko po tej tragediji preživimo in gremo naprej.

Tretjič, poleti 2019 smo živeli brez primere v javnosti in množičnih manifestacij, ki so privedle do odstopa tedanjega guvernerja Ricarda Rosella in nastopa funkcije njegove ministrice za pravosodje Wande Vázquez kot naslednje. Demonstranti so obsodili splošno zaničevanje in neustreznost ukrepov za obvladovanje izrednih razmer, očitno korupcijo pri upravljanju javnih sredstev in politično favoriziranje, ki koristi nekaj redkim tesnim sodelavcem [4].

Tako smo bili v času, ko so v Portoriku poročali o prvih primerih okužbe z virusom COVID19, soočeni z visoko privatiziranimi zdravstvenimi službami, za katere smo vedeli, da so krhke, skupaj z desetletnimi učinki proračunskih rezov in neustreznim odzivanjem na naravne nesreče, ki so najbolj prizadele najbolj revne in ranljivi sektorji prebivalstva [5]. Kljub temu smo pridobili izkustveno znanje, ki je privedlo do pomanjkanja zaupanja v vladne politike in odzive na to novo krizo. Najpomembneje je, da smo si ogledali idejo, da bi bila morda prihodnost lahko drugačna, da bi se morda lahko soočili s političnimi pomanjkljivostmi, ki nas vlečejo že tako dolgo.

Glavni ukrep guvernerke Wande Vázquez in oddelka za zdravje Portorika za odpravo pandemije COVID-19 je bila stroga zapora in policijska ura, ki je v času, ko pišem ta esej, že peti teden izvajanja. Odziv je bil močno militariziran in lokalna policija in osebje narodne garde sta glavni izvršitelj teh ukrepov. Do te mere, da rezervoarji, tovornjaki in delavci narodne garde patruljirajo po komercialnih prostorih z zvočniki, ki napovedujejo, da bi morali vsi ostati doma. Policisti so v prvih tednih zaklepanja zaradi kršitev policijske ure aretirali več kot število opravljenih testov COVID19. Zdi se, da so ukrepi socialne izolacije doslej vplivali na nizko število okužb, kar je vsekakor pozitiven razvoj. In na splošno velika večina ljudi sledi tem ukrepom, čeprav so se včasih posamezni ukazi spreminjali tedensko. Vendar vlada ni uspela organizirati in izvesti ustreznega števila testov, sledenja prepotrebnim epidemiološkim podatkom in sledenja primerov. Tako nismo povsem prepričani, kakšen je dejanski doseg te bolezni med prebivalstvom.

Vstopite v politično uporabo množičnih medijev za uveljavitev policijske ure, podpiranje kandidatur za prihajajoče volitve in utišanje morebitnih dvomov ali nasprotovanja uveljavljenim politikam. Tiskovne konference guvernerja so bile zelo dobro organizirane in le nekaj vprašanj je resno obravnavanih. Med pandemijo se je soočila z odstranitvijo enega ministra za zdravje zaradi nesposobnosti in odstopom drugega sekretarja zaradi korupcijskega škandala glede nakupa testov COVID. Imenovala je tretjega ministra za zdravje, ki se zdi, da končno prevzema resne odgovornosti, potrebne za reševanje zdravstvene krize. Guverner je imenoval tudi "delovno skupino za zdravje", ki je bila sprva zelo dobrodošla pobuda, saj jo sestavljajo visoko usposobljeni zdravstveni delavci. Kljub temu je škandal s testi preizkusil dva člana, vključno s predsednikom delovne skupine. Njen odgovor na kritična vprašanja tiska je bil, da dvomi o njihovih namerah in jih v enem primeru sploh ne vključi s prenosom predhodno posnetega programa z izbranimi moderatorji.

Kaj torej lahko nudi mirovna vzgoja glede na ta zapleten scenarij? Predlagal sem nekaj idej o reševanju pandemije COVID 19, ki temelji na splošnih načelih vzgoje za mir v njeni povezavi s človekovimi pravicami in trajnostjo.

  1. Razumejte pandemijo COVID 19 s širokega, multidisciplinarnega vidika. Mirovna vzgoja omogoča razumevanje zapletenih človeških problemov, zlasti tistih, ki jih prizadenejo strukturne oblike nasilja. Prizadevati si moramo za razumevanje pandemije COVID19 in odziva na ta virus s celostne multidisciplinarne perspektive, ki omogoča natančno razumevanje pojava, vključno s tem, kako so kolonializem, revščina in korupcija vključeni v učinke in odziv na to zdravstveno krizo. .
  2. Privzemite ključne vrednote in načela človekovega dostojanstva in nediskriminacije. Človekove pravice so jedro vsakega prizadevanja za vzgojo za mir. Vgrajena načela človekovih pravic človekovega dostojanstva in nediskriminacije so podlaga za preučevanje, kako pandemija COVID19 vpliva na vsakega človeka povsod. Predpostavka, da so ta načela v naših izobraževalnih prizadevanjih ključnega pomena pri zagotavljanju bolj pravične in pravične pozornosti problemu.
  3. Sprejeti paradigmo človekove varnosti v nasprotju z vojaškim / policijskim pogledom na varnost. Mirovna vzgoja dvomi o militarizmu in kulturi vojne, ki jo predstavlja. Predpostavlja, da bi morali biti pri oblikovanju kulture miru »brez strahu« in »brez pomanjkanja«, s ciljem človekove varnosti, v kateri so zajamčena naša zdravstvena, prehrambena, gospodarska, okoljska, osebna in komunalna varščina. To zagotavlja alternativno paradigmo, iz katere lahko razumemo, kako nagibamo k tej globalni pandemiji.
  4. Izobražujte se za trajnost v lokalni proizvodnji hrane in energije. Mirovna vzgoja in izobraževanje za trajnost se prepletata kot nujna sredstva za reševanje trenutnih globalnih in lokalnih problemov. Kot smo že izvedeli v predhodni krizi v Portoriku, moramo podpirati lokalno proizvodnjo hrane in čiste energije ter zmanjšati odvisnost od uvoženega blaga, da ne bomo preživeli le te pandemije, temveč tudi hude posledice globalnega segrevanja in podnebnih sprememb.
  5. Spodbujati kritično razmišljanje in kritično medijsko pismenost. Mirovna vzgoja mora spodbujati razumevanje demokratičnih načel, ki temeljijo na človekovih pravicah, pa tudi vloge udeležbe državljanov pri podpiranju demokracije, vključno s pravico do protesta, svobode izražanja in dostopa do informacij. To zahteva kompetence kritičnega mišljenja in kritično medijsko pismenost, tako da je manipulacija z javnim mnenjem in dejanji vprašljiva in premagana. Vključuje tudi pedagogiko izpraševanja in preiskovanja družbene problematike, kot je ta pandemija, ki vodi do nenasilnih ukrepov v soočanju z nepravičnimi politikami.
  6. Sprejeti freireansko perspektivo pri obsojanju trenutnih razmer, napovedati načine za spopadanje z njimi in ustvariti alternativne prihodnosti[6]. Prepričan sem, da bi morala mirovna vzgoja prevzeti freirejsko perspektivo, katere cilj je spodbujati razumevanje resničnosti, medtem ko iz te resničnosti prehaja v drug možen svet. Freire predlaga, da obsodimo krivico ter napovedujemo, sanjamo in si prizadevamo za prihodnost, ki ji ne bo vladala etika trga, temveč etika skrbi za skupno dobro. Mirovna vzgoja nas lahko zagotovo usmeri k predvidevanju takšnih alternativnih prihodnosti.

April 21, 2020

Opombe / reference

[1] Rivera Ramos, E. (2014, 23. december). Los otros derechos. El Nuevo Día, p.61.

[2] Bonilla, Y. in LeBrón, M. (2019). Popotresni sunki katastrofe: Portoriko pred in po nevihti. Chicago, IL: Heymarket Books.

[3] Centro de Periodismo Investigativo (CPI). (2018, 14. september). Los muertos de María [serija]. http://periodismoinvestigativo.com/2018/09/los-muertos-de-maria/

[4] Colón Morera, J. (prihaja). El “verano boricua”: Claves preliminares desde la mirada de los derechos humanos. En A. Yudkin Suliveres in A. Pascual Morán (ur.) Descolonizar la paz: Entramado de saberes, resistencias y posibilidades. Antología conmemorativa del 20 aniversario de la Cátedra UNESCO de Educación para la Paz. San Juan, Portoriko: Universidad de Portoriko.

[5] Martínez Arabona, A. (2017, 7. december). Justicia ambiental, desigualdad y pobreza v Portoriku. Informe ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. https://noticiasmicrojuris.files.wordpress.com/2018/05/final-informe-cidh-audiencia-pr-dic-2017.pdf

[6] Freire, P. (2004). Pedagogika ogorčenja. Boulder, CO: Založniki Paradigme.

O avtorju*

Anita Yudkin je koordinatorka Unescovega katedre za izobraževanje za mir in profesorica na oddelku za izobraževalne temelje Univerze v Portoriku. Je vzgojiteljica, ki si prizadeva za promocijo kritične in preobrazbene pedagogike, otrokovih pravic, človekovih pravic in mirovne vzgoje. Dela na področju strokovnega razvoja učiteljev, izobraževalnih pobud z nevladnimi organizacijami in sodeluje v Unescovi mreži predsednikov za človekove pravice. Objavila je veliko objav in bila povabljena kot govornica v Portoriku, Latinski Ameriki in ZDA. Doktorirala je in magistrirala iz pedagoške psihologije ter diplomirala iz izobraževanja na Univerzi v Michiganu.

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...