Recenzija knjige: Izobraževanje z zrnom vesolja

(Objavljeno iz: Svetovni pregled menonita. 27. avgust 2018)

By 

V zadnjih nekaj desetletjih je bila ena od izjemnih pobud v visokošolskem izobraževanju Mennonite na novem akademskem področju študija miru in konfliktov. Menonitske šole po vsej Severni Ameriki - od univerze Fresno Pacific v Kaliforniji do univerze Eastern Mennonite v Virginiji - so ustanovile mirovne inštitute, mirovne kurikulume, akademske publikacije in programe vodenja. Menonitske šole so si pridobile sloves inovativnosti in odličnosti pri poučevanju v svojih kampusih, pa tudi za pomoč ustanovam zunaj kampusa pri reševanju konfliktov - od lokalnih šolskih odborov do cerkvenih občin.

Na univerzi Bluffton v Ohiu je profesor religije J. Denny Weaver pospeševal razprave in konference v kampusu, ki so privedle do dveh zvezkov ustvarjalnih esejev. Prva, ki jo je souredil Gerald Mast, profesor komunikacije, je bila objavljena leta 2003: Poučevanje miru: nenasilje in svobodne umetnosti. Ta knjiga se je osredotočila na načine, kako lahko mirovni ideali vplivajo na discipline svobodnih umetnosti - zgodovino, humanistiko, umetnost ter družbeno in naravoslovno znanost.

Zdaj prihaja drugi zvezek, Izobraževanje z zrnom vesolja, objavljeno v seriji C. Henry Smith, ki poudarja teološko ozadje za anabaptistično-menonitsko izobraževanje o miru. Podnaslov je "Mirna vizija prihodnosti menonskih šol, fakultet in univerz."

Tako kot v vseh esejskih zbirkah se tudi uredniki izzivajo, da vsem avtorjem dajo skupni poudarek in argumente. V celotnem uvodu, treh poglavjih in uvodih v druga poglavja, urednik Weaver ponuja 132 strani lastnega razmišljanja in teološkega razmišljanja. Osrednja je »pripoved o Jezusu«, biblijska zgodba o Jezusu, vključno z njegovim rojstvom, nauki, soočenjem z oblastmi in potovanjem do križa in vstajenja. Weanver trdi, da bi moralo biti mirno izobraževanje o menonitih utemeljeno v Jezusovi zgodbi, pa tudi v dialogu s sekularnimi in drugimi alternativnimi zgodbami.

Tako kot v drugih spisih Weaver tudi tukaj navaja nenasilnega Boga in odkupno daritev. Po njegovem mnenju Stara zaveza ne vključuje samo nasilja, temveč tudi številne zgodbe o Božji volji za mir. Jezusovo življenje in nauki niso zavrnili Stare zaveze, ampak so nadaljevali in razrešili pogovor na strani nenasilnega reševanja sporov.

Vsak esej prispeva pod splošnimi rubrikami teologija, Biblija, eklisiologija, književnost in mir, naravoslovje in preučevanje konfliktov. Vztrajna tema je klic k raznolikosti, dialogu in pluralizmu v menonitskem poučevanju miru. Teološki dogmatizem, kot naj bi ga izvajal menonitski teolog John Howard Yoder, je passé.

Toda kako so lahko vzgojitelji menonitskih pacifistov hkrati predani in odprti? Benjamin Bixler kreativno sprejme to napetost. Po eni strani potrjuje, da je "trditi, da je krščanska samobitnost ključni prvi korak." Hkrati pa mora izobraževanje menonitov "biti pripravljeno tvegati tudi v dialogu s tistimi, ki bi lahko izpodbijali ta anabaptistična razumevanja."

Toda kaj to pomeni za najem fakultete v menonitskih šolah? Bixler bi očitno ob vsej svoji zavzeti za dialog in odprtost že pred leti nasprotoval odločitvi menonitskega kolegija, da najame direktorja mirovnih študij, ki ni bil menonit in ni verjel, da bi morala biti zavezanost Kristusu osrednjega pomena za mirovno delo. Na splošno esejisti v tem zvezku prevzemajo menonitsko etnično-versko identiteto, ki je bila morda pred dvema ali tremi desetletji v menonskih šolah bolj prevladujoča kot danes.

V tej knjigi se pojavljajo vprašanja, povezana z raso, spolom in spolnostjo. Novejša številka menonitov in nacističnega totalitarizma, ki je v zadnjem času najbolj vroča tema na spletnem mestu "Anabaptist Historians" in v nekaterih menonitskih šolah, tukaj ni obravnavana. Morda je to zato, ker so ti esejisti večinoma iz Blufftona, Goshena in vzhodnega menonita, fakultete iz menonitskega nizozemsko-ruskega ozadja pa skorajda niso zastopane.

Zanimiv esej Lowella Ewerta z univerze Conrad Grebel University v Ontariu poziva, naj menonitske šole dodajo oddelke za mednarodno pravo. Ewert trdi, da pot celotne vojne od državljanske do prve, druge in druge možne jedrske vojne ni neizogibna. Zares, piše Ewert, je popolna vojna izjemna.

Gerald Mast, Weaverjev kolega z univerze Bluffton, ima provokativen esej, v katerem menonitske šole pozivajo študente, naj obiskujejo cerkev in se ne učijo idealov in izzivov mirotvorstva samo s prižnice, ampak tudi iz skupnih izkušenj notranjega konflikta. Mast je napisal knjigo na to temo. Toda možnosti za uresničitev takšne vizije v polni resničnosti v kampusih menonitov z zmanjšanjem deleža menonitskih študentov se zdijo oddaljene.

Pomen fraze "Zrno vesolja" v naslovu ni povsem jasen. Beseda bo nekatere bralce spomnila na izjavo, ki jo pripisujejo Martinu Lutherju Kingu mlajšemu: "Lok moralnega vesolja je dolg, vendar se nagiba k pravičnosti." Za kralja je "lok" pomenil družbeni napredek. Utemeljevalo je kulturno izboljšanje - kar so predstavljali dosežki gibanja za državljanske pravice. Ali je "lok" enakovreden "zrnu"?

Weaver kot vir besedne zveze navaja Johna Howarda Yoderja. Stanley Hauer ga je uporabil za naslov svoje knjige iz leta 2001, Z zrnom vesolja. Weaver se ne nanaša na Hauerwas. Yoderjevo "zrno" se nanaša na Jezusovo življenje, nauk, smrt in vstajenje, ki se je prvič pokazal v cerkvi. Osrednja podoba je križ, glavno prizorišče delovanja pa je cerkev in ne narod.

Weaver bolj kot Hauerwas trdi, da je vladavina Boga vidna onkraj vidne cerkve. Jezus je učil, da je Božje kraljestvo že prisotno na svetu. Predpostavka, da uspešno reševanje konfliktov, bolj kot ne nasilje, odraža zrno vesolja, je treba dodatno pojasniti in analizirati.

Če naj bi anabaptistično-menonitsko izobraževanje izpolnilo svoje dolgoročno poslanstvo mirovne vzgoje, je treba napisati več takšnih knjig. In vzgojitelji menonita morajo te vizije uresničiti v praksi.

James C. Juhnke je zaslužni profesor zgodovine na kolidžu Bethel v severnem Newtonu, Kan.

(Pojdi na izvirni članek)

Bodite prvi, ki komentira

Pridružite se razpravi ...