„Novinári“ pre mládež prinášajú nádej v súčasnosti

Kathleen Freis (USA)

(Uvítací list: Číslo 49 - november 2007)   

kathleen1Szia! Namaste! Ahoj! Ako absolventi programu Mierové vzdelávanie učiteľov na vysokej škole (2000 - 2002) a bývalý programový riaditeľ Haagskej výzvy na podporu mierovej globálnej kampane za mierové vzdelávanie (2003 - 2005) je mi potešením zdieľať správy z mojej práce s pedagógmi a mládežou na východe Európe a Indii za posledných niekoľko mesiacov.
 
Od mája do septembra 2007 som bol riaditeľom letného tábora „Teaching Tolerance through English“, ktorý je iniciatívou Nadácie pre demokratickú mládež a kancelárie regionálneho anglického jazyka na veľvyslanectve USA v Budapešti. Pätnásť pedagógov a sedemdesiatpäť mladých vo veku od 12 do 15 rokov pricestovalo z maďarského Balatonlelle na 2 týždne z Chorvátska, Maďarska, Kosova, Čiernej Hory, Rumunska a Srbska. Od septembra do novembra 2007 som na škole Eklavya v indickom Ahmedabade navrhol a inštruoval kurz „Mediálna gramotnosť a sociálna zodpovednosť“, kurz pre 40 študentov vo veku 13-14 rokov, ktorý analyzoval rôzne formy médií z pohľadu ľudských práv. Boli sme tiež na programe tábora v Kutch v regióne Gujarat.
 
Dve oblasti v Maďarsku a Indii boli dosť odlišné. Balatonlelle je najväčšie jazero v strednej Európe, v malebnej oblasti
známy svojou rozmanitou vodnou rekreáciou. Kutch je púšť (nazýva sa Rann) a ročne tu prší menej ako 25 cm dažďa. Počas monzúnového obdobia Kutch zaplaví a zmení sa na ostrov! Kúpanie je tu neobvyklé kvôli extrémne vysokému obsahu solí vo vode. Maďarská kuchyňa zahŕňa výdatné mäsové jedlá, zatiaľ čo indické jedlo je pikantné a často vegetariánske.  
 
Skupiny mali stále spoločné veci. Zúčastnené krajiny zdieľali históriu občianskych nepokojov a moderné spoločnosti, ktoré zostávajú segregované na základe etnického pôvodu, náboženstva a triedy. Oba programy priniesli mládež do nových prostredí, kde sa mohli s vrstovníkmi a spoločnosťami zapojiť do osobných a sociálnych problémov. Strávili sme čas navzájom a miestnymi dedinčanmi spoznávaním spôsobu života ostatných a spoločnými oslavami prostredníctvom rodnej piesne a tanca. Východoeurópska a indická mládež vyjadrila podobné otázky, obavy a nadšenie pre veci od záležitostí lásky až po kapelu Green Day. Dozvedeli sme sa o jednotlivcoch, ktorí pozitívne ovplyvnili spoločnosť na vnútroštátnej i medzinárodnej úrovni a o tom, ako by sme mohli vrátiť svoje vlastné spoločenstvá. Jedným z významných spôsobov, ako sme ukázali, ako prispieť k zlepšeniu našej spoločnosti, bolo stať sa „zodpovednými novinármi“.  
 
Raz v noci v tábore v Maďarsku odišla mládež do cirkusu a vrátila sa skeptická k spravodlivému zaobchádzaniu so slonmi. Skúmali obhajcov práv zvierat, vrátili sa do cirkusu, aby sa ich spýtali na administratívu, a robili rozhovory s ostatnými táborníkmi, aby zhromaždili ich názory. Vyvinuli článok a vytvorili Camp Journal. Tento časopis obsahoval aj viacjazyčný slovník inšpirovaný ich zvedavosťou spoznávať sa.
 
kathleen2Camp nielenže zdokonalil svoje ovládanie angličtiny, ale poskytol im jazyk a zručnosti na riešenie otázok osobného a spoločenského významu. Mládež vyjadrila potešenie nad spoznávaním nových ľudí a hrdosť na to, že sa dostala cez drsné dávky stesku po domove a vzťahového blues. Asi v polovici 2. týždňa sa učitelia začali otvárať o zložitých problémoch, s ktorými sa stretli vo svojich školách a komunitách, tj. V segregovaných učiteľských miestnostiach a kaviarňach. Na zdieľanie ich príbehov bol potrebný čas na vybudovanie dôvery. Vyjadrili, ako veľmi si želali, aby ostatní videli vzťahy - priateľské aj milostné - ktoré sa rozvíjali medzi srbskou a albánskou mládežou v tábore. Aj ich vlastné skúsenosti s prácou bok po boku s učiteľmi rôznych etník boli zvláštne a zriedkavé.
 
V škole v Indii boli študenti vyzvaní k vytvoreniu voliteľného mini projektu 1) výberom témy, ktorá nás zaujíma a súvisí s ľudským právom, 2) analýzou mediálneho zdroja na ich tému, 3) skúmaním súčasných miestnych iniciatív pracujúcich na a 4) navrhovanie, čo by mohli urobiť na zlepšenie situácie. Harshit, Jehan, Siddharth, Alak, Ridhi a Shubha sa chopili tejto výzvy a zamerali sa na rovnaké príležitosti vo vzdelávaní, detskú prácu a práva žien. Keď som jedného dňa pracoval po škole so Siddhartom, spýtal som sa ho, prečo sa zameral na obhajobu práv detí. "Chcem sa na tom podieľať," prosil. Spolu s rodinou sa tento rok rozhodol vzdať nákupu petárd, čo je veľmi častá súčasť Navratriho slávností, pretože je známe, že deti pracujú vo výrobných továrňach.  
Po škole chodili Alak a Ridhi do mestských slumov, aby pohovorili s robotníkmi a dozvedeli sa o ich vzdelaní. Články, ktoré sme čítali na hodinách, merali gramotnosť podľa schopnosti čítať a písať svoje meno. Požiadali pracovníkov, aby poskytli svoje mená tak, že ich napíšu na kúsok papiera, čo sa im podarilo v Gudžarátí. Alak a Ridhi sa dozvedeli, ako niektorí pracovníci pracovali a chodili do školy na čiastočný úväzok. Dozvedeli sa o ťažkostiach, ktorým pracovníci čelili pri zarábaní na živobytie, aby mohli živiť svoju rodinu a zlepšovať kvalitu svojho života. Sny robotníkov sa ich dotkli, aby sa stali takými lekármi, učiteľmi a pilotmi. 
 
Alak a Ridhi začali svoj projekt s dôrazom na pracovné práva. Priame vyšetrovanie však preukázalo vzájomnú súvislosť medzi ľudskými právami. Ak títo pracovníci nepoznajú svoje práva, konkrétne mzdy, na ktoré majú zákonný nárok, ako sa môžu chrániť? Ak títo pracovníci musia pracovať, aby sa sami uživili, a preto nemôžu navštevovať školu, ako si zlepšia svoju pozíciu? Alak a Ridhi sa posunuli smerom k vyšetrovaniu, či sú príležitosti rovnaké pre všetkých ľudí.    
 
V Maďarsku a v Indii boli niektoré programové podrobnosti alebo podrobnosti o kurze pre mladých ľudí v oboch krajinách otvorené oči. Niektorí z nich nikdy nešli na veľké vzdialenosti alebo použili určité formy transpirácie, ako napríklad loď alebo traktor, ktoré sme vzali v tábore. Iní nikdy nehovorili so svojimi susedmi, ktorí boli spoluobčanmi, a napriek tomu ich považovali za „miestnych obyvateľov, ktorí boli odlišní“. Prvýkrát spoznávali svoju komunitu a / alebo iných na vlastnej koži. 
 
Napriek nášmu krátkemu spoločnému času som videl rast v mládeži pre jej chápanie spoločnosti a ich individuálne miesto v nej. Keď som odchádzal z týchto krajín a rozchádzal som sa s novými priateľmi, moje myšlienky sa toľko nezdržiavali v nádeji, ako by táto mládež formovala budúcnosť. Skôr som cítil hlboký pocit vďačnosti za mier, ktorý v malých kútoch sveta vychováva talentovaná svedomitá mládež, ktorá dnes robí zmenu.

Buďte prvý komentár

Pripojte sa do diskusie ...