Čo nás môže islam naučiť o zásahu okoloidúcich

Strážcovia z Main Street Patrol vychádzajú do ulíc, aby chránili komunitu vo Flushing v New Yorku. (Foto: Instagram/Main Street Patrol)

(Preposlané z Vedenie nenásilia, 21. máj 2021)

Od: Adam Arman

Počas moslimského pôstneho mesiaca ramadán (moslimovia ho chápu ako najlepší mesiac na uvažovanie a prijímanie pozitívnych zmien), moju pozornosť upútal prudký nárast zločinov z nenávisti voči Ázijčanom. Ako poznamenal New York Times začiatkom apríla bolo v Spojených štátoch od marca 110 hlásených viac ako 2020 prípadov do očí bijúcich protiázijských zločinov z nenávisti, ktoré siahali od fyzických a verbálnych útokov až po činy vandalizmu. Ako moslim aj Ázijec sledujem tieto globálne trendy a zároveň sa snažím získať späť nesprávne privlastnené výrazy z kultúry mojej viery ako prostriedok boja proti nekontrolovateľnej islamofóbii na celom svete.

Protiázijská nenávisť a islamofóbia vychádzajú z politiky odcudzenia a dehumanizácie, na ktorej je postavená a rozmáhajúca sa nadradenosť bielej rasy a iné systémy útlaku. Vzhľadom na tento kontext existujú ponaučenia z mojej náboženskej tradície, aby som lepšie pochopil úlohu jednotlivca v boji proti nenávisti a budovaní mieru.

To, čo v konečnom dôsledku urobia iní, môže byť mimo našej kontroly, no to, ako sa rozhodneme reagovať, je v našich silách.

„Džihád“ je často používaným módnym slovom západné médiá, ktorá bola spreneverená, dekontextualizovaná a odstránená z podstaty svojho povolania. Okrem nejakého druhu svätej vojny možno džihád chápať ako akt (riešenia) konfliktov bez násilia. Pojem džihád sa priamo prekladá ako „boj“ alebo „snaha“, čo je každodenná prax sebazodpovednosti a zlepšovania, ako aj nezapájania sa do neresti. Znamená to prikazovať to, čo je dobré, a zakazovať to, čo je zlé. O etike toho, čo je dobré alebo zlé, sa diskutuje – aj keď väčšina z nás by súhlasila s tým, že z rasizmu nič dobré alebo len nevyplýva. Snaha prikázať dobré a zakázať zlé je to, ako džihád súvisí s „intervenciou okoloidúcich“.

Zásah okoloidúcich je výzvou pre každého, aby bol zodpovedný a ohľaduplný a aby zasiahol a deeskaloval situáciu, keď sa deje nespravodlivosť – alebo rôzne formy obťažovania a/alebo násilia. Existuje niekoľko upozornení. Vždy je dobré spýtať sa, či obťažovaná osoba potrebuje vašu pomoc, a ak máte obavy o svoju vlastnú bezpečnosť pri zasahovaní, skúste požiadať o podporu ostatných nablízku.

Hollaback!, globálna platforma na ukončenie obťažovania vo všetkých jeho formách, vyvinula päť populárnych metód zasahovania, ktoré nazývajú 5Ds. Majú rozptyľovať, delegovať, dokumentovať, zdržiavať a usmerňovať. Rozptýliť pozornosť znamená odpútať pozornosť páchateľa od jeho cieľa. Dá sa to urobiť rôznymi spôsobmi, ako napríklad predstieraním, že ste stratení a pýtaním sa cieľa na cestu, predstieraním, že cieľ poznáte, náhodným spievaním nahlas alebo dokonca státím medzi páchateľom a cieľom v akte rafinovanej stratégie. blokovanie“, aby sa prerušil vizuálny kontakt medzi nimi.

Delegovanie znamená hľadať pomoc od ľudí na vedúcich pozíciách (ako sú učitelia, ochrankári, zamestnanci tranzitnej dopravy alebo vedúci obchodu) a iných okoloidúcich s otázkou, či sú ochotní pomôcť pri spoločnom zásahu.

Dokumentovať je natáčanie prebiehajúceho incidentu na video len vtedy, keď sú už iní, ktorí sa snažia zasiahnuť (ak nie, použite jeden z iných 4D). Dodržiavajte bezpečnú vzdialenosť a uveďte čas, dátum a miesto záznamu. Keď sa situácia uvoľní, opýtajte sa cieľa, čo by chceli s klipom urobiť.

Zdržať znamená prihlásiť sa k cieľovej osobe v prípade incidentu a vcítiť sa do toho, čo sa stalo, a opýtať sa, čo možno urobiť na jej podporu. Je dôležité dať im najavo, že nie sú sami.

Nasmerovať znamená postaviť sa proti páchateľovi, často až po posúdení úrovne bezpečnosti danej situácie. Dajte im vedieť, že to, čo robia, je nespravodlivé/nesprávne, a aby nechali cieľ na pokoji, stanovte pevnú hranicu krátkym a výstižným spôsobom. Potom sa zamerajte na cieľ, aby ste videli, ako sa im darí, a opýtajte sa, ako najlepšie prejaviť svoju starostlivosť a podporu.

Zásah okoloidúcich je v podstate akt zapojenia sa do incidentu obťažovania podporovaním a utešovaním cieľovej osoby (osôb), pričom držia obťažovateľa/páchateľa na uzde.

Vynikajúci příklad úspešného zásahu je prípad Raymonda Hinga, 21-ročného Singapurčana, ktorý bol v apríli napadnutý v Spojenom kráľovstve. Britský YouTuber známy len ako Sherwin, sa stalo, že sa počas živého vysielania odvážili po okolí. Všimol si prebiehajúci incident a bez váhania zasiahol. Sherwin pribehol k Hingovi a opakovane kričal: "Nechajte ho na pokoji!" potom pokračoval v blokovaní agresora, aby sa nedostal k Hingovi. Sherwinove činy spôsobili, že útočník z miesta činu utiekol a krátko nato bola kontaktovaná polícia. Hingov život bol potenciálne zachránený, keďže agresor naňho pôvodne vytiahol nôž. The záznam Incident sa stal virálnym na YouTube a inšpiroval mnohých, aby boli proaktívnejší, ak by sa ocitli v podobnej situácii.

Učenie o zásahu okoloidúcich ma hlboko motivovalo a rezonovalo vo mne, najmä mi pripomenulo hadís alebo prorocké učenie v islame: „Kto z vás vidí zlo, nech ho zmení svojou rukou; a ak toho nie je schopný, tak jazykom; a ak to nedokáže, tak srdcom – a to je tá najslabšia viera.“ „Ruka“ v tomto hadíse odkazuje na prijatie opatrení na fyzickú zmenu alebo odčinenie nespravodlivosti (s prorockou múdrosťou pristupovať k situáciám nenásilne); „jazyk“ by znamenal použitie vášho hlasu na zvolanie nespravodlivosti; a „srdce“ sa vzťahuje na váš zámer a zahŕňalo by to, aby ste túto udalosť (aj keď ste len nezasahujúcim okoloidúcim svedkom) brali ako pripomienku, aby ste ďalej nepropagovali takúto nespravodlivosť, poučili sa z nej a snažili sa byť lepším.

Dokonalosť alebo „ehsan“ znamená robiť všetky tri v harmónii. Keď sa postavíte proti nespravodlivosti, zámerom alebo „niyyah“ je ďalší dôležitý prvok, pretože sústredenie by sa malo smerovať k tým, ktorým je ubližované/utláčané, a nie hľadať slávu alebo hrdinstvo. Toto je pripomenuté prostredníctvom iného hadísu: „Odmena za činy závisí od zámerov a každý človek dostane odmenu podľa toho, čo zamýšľal.

To, čo v konečnom dôsledku urobia iní, môže byť mimo našej kontroly, no to, ako sa rozhodneme reagovať, je v našich silách. Medzi praktikami viery a každodenným životom nie je žiadny konflikt alebo prerušenie. Akt džihádu alebo snaženia existuje v každodennosti: v chodení do práce, ďalšom štúdiu, vytváraní zdravej rodiny a dokonca aj v zásahu okoloidúcich. Vo všetkých týchto aktivitách sa môžeme snažiť zlepšiť kvalitu života sebe i ostatným okolo nás. Ako tieto učenia naznačujú, na rozdiel od nesprávne prezentovaných zobrazení v západných médiách, moja náboženská tradícia má veľa múdrosti, pokiaľ ide o to, ako bojovať proti nenávisti a budovať mier.

Buďte prvý komentár

Pripojte sa do diskusie ...