Citáty a memy o mierovom vzdelávaní

"Považujem za dôležitú vlastnosť alebo cnosť, aby sme pochopili nemožné oddelenie výučby od učenia. Učitelia by si mali byť každý deň vedomí toho, že prichádzajú do školy, aby sa učili, nielen aby učili. Takto nie sme iba učitelia, ale aj učiaci sa." Je skutočne nemožné učiť bez učenia, ako aj učiť sa bez učenia. “

"Ak si myslíme, že vzdelávanie je aktom poznania, potom čítanie súvisí s poznaním." Akt čítania sa nedá vysvetliť iba ako čítanie slov, pretože každý akt čítania slov znamená predchádzajúce čítanie sveta a následné opätovné čítanie sveta. Medzi „čítaním“ reality a čítaním slov je permanentný pohyb tam a späť - aj hovorené slovo je naším čítaním sveta. Môžeme však ísť ďalej a povedať, že čítaniu slova nepredchádza iba čítanie sveta, ale aj určitá forma jeho napísania alebo prepisu. Inými slovami povedané, transformovať ho pomocou vedomého praktického konania. Pre mňa je tento dynamický pohyb ústredným prvkom gramotnosti. ““

„Študentom, s ktorými pracujem, vždy hovorím:„ Čítanie nechodí po slovách; je to ich duša. ““

„Základom pre kritické čítanie u malých detí je ich zvedavosť. Učenie detí čítať a písať by malo byť opäť umeleckou udalosťou. Namiesto toho mnoho učiteľov pretvára tieto skúsenosti na technickú udalosť, na niečo bez emócií, bez invencie, bez kreativity - ale s opakovaním. Mnoho učiteľov byrokraticky pracuje, keď by malo pracovať umelecky. Naučiť deti čítať slová vo svete je niečo, čo sa do programu naozaj nedá vložiť. Za normálnych okolností žijú deti imaginatívne vo vzťahu k realite, ale môžu sa cítiť previnilo, ak budú čítať týmto spôsobom v rámci technického, byrokratického čítacieho programu a nakoniec sa môžu vzdať svojich nápaditých a kritických čítaní pre behaviorálny proces. “

„Vo vzdelávaní, ktoré predstavuje problém, si ľudia rozvíjajú svoju moc kriticky vnímať spôsob existencie vo svete, v ktorom a v ktorom sa nachádzajú; na svet prichádzajú nie ako statická realita, ale ako realita v procese, v transformácia. ““

„La concienciación implica una constanterificación de lo que permanece oculto en el interior nuestro mientras circulamos por el mundo, aunque no estemos necesariamente percibiendo el mundo como objeto de nuestra percepción crítica.“

Anglický preklad: „Z vedeckého hľadiska teda vyplýva neustále objasňovanie toho, čo v nás zostáva, keď sa pohybujeme po svete, hoci svet nevyhnutne nepovažujeme za objekt našej kritickej reflexie.“

„Akákoľvek vzdelávacia forma by sa mala hodnotiť z hľadiska jej štruktúry a mali by sa vždy klásť tieto otázky: Umožňuje spätnú väzbu? Spája ľudí skôr v spoločnom úsilí, než aby ich oddelil? Umožňuje to všeobecnú účasť a je celková forma vzdelávania schopná samo-generovať zmeny? Stručne povedané, existuje dialóg, ktorý zapojí študentov, a nie iba správa sprostredkovaná vo vzdelávacom prostredí? “

„Tradičnou výučbou mierových štúdií bolo vyučovanie mierumilovných mužov - lorda Budhu, Ježiša Krista, svätého Františka z Assisi, Mahátmy Gándhího, Alberta Schweitzera a Martina Luthera Kinga mladšieho, ktorí sú jedným z hlavných príkladov - často s veľkým dôrazom skôr na ich viere a postojoch ako na ich konaní a správaní. Tento prístup má tendenciu zameriavať sa skôr na aktérov ako na štruktúry a je neprijateľný z hľadiska mierových štúdií, ktoré by argumentovali za zahrnutie oboch. “

„Ak máme učiť skutočný mier vo svete ... budeme musieť začať s deťmi.“

„Kultúra mieru sa dosiahne, keď občania sveta pochopia globálne problémy; majú zručnosti na konštruktívne riešenie konfliktov; poznajú a žijú podľa medzinárodných štandardov ľudských práv, rodovej a rasovej rovnosti; oceňujú kultúrnu rozmanitosť; a rešpektujú integritu Zemi. Takéto učenie sa nedá dosiahnuť bez zámerného, ​​vytrvalého a systematického vzdelávania k mieru. “

„Dieťa je pre mňa skutočným obrazom toho, ako sa môže stať pripraveným dosiahnuť smerom k tomu, čo ešte nie je, k rastu, ktorý nie je možné vopred určiť alebo predpísať. Vidím ju a vyplňujem priestor ďalšími, ako je ona, riskujem, namáhať sa, chcieť to zistiť, klásť si vlastné otázky, zažiť svet, ktorý je spoločný. “

Vzdelávanie kritického mieru (CPE) sa snaží narušiť asymetrické mocenské vzťahy a rozbaliť ich politické, ekonomické, sociálne a historické korene.

„Budúca perspektíva je rozhodujúca pre efektívne vyučovanie a učenie sa v mierovom vzdelávaní. Tým, že umožňujú študentom kritickejšie a tvorivejšie premýšľať o silách, ktoré vytvárajú pravdepodobné a lepšie budúcnosti, sú schopní zapojiť sa do cieľavedomejšieho a cielenejšieho konania zameraného na zmenu. “

"Jednoducho sme sa snažili zmeniť spôsob, akým chodíme v každodennom živote, aby naše hodnoty a zvyky bytia odrážali náš záväzok k slobode."

Učebňa so všetkými svojimi obmedzeniami zostáva miestom možností. V tejto oblasti možností máme príležitosť pracovať na slobode, požadovať od seba a od našich kamarátov otvorenosť mysle a srdca, ktorá nám umožňuje čeliť realite, aj keď si spoločne predstavujeme spôsoby, ako sa dostať za hranice, prekračovať. Toto je vzdelávanie ako prax slobody.

Aby sme boli skutočne vizionármi, musíme zakoreniť svoju predstavivosť v našej konkrétnej realite a zároveň si predstaviť možnosti mimo tejto reality.

Do triedy som vstúpil s presvedčením, že pre mňa a každého ďalšieho žiaka je kľúčové byť aktívnym účastníkom, nie pasívnym konzumentom...výchova ako prax slobody....výchova, ktorá spája vôľu poznávať s vôľou. stať sa. Učenie je miesto, kde možno vytvoriť raj.

Moja nádej sa vynára z tých miest boja, kde som svedkom toho, ako jednotlivci pozitívne menia svoje životy a svet okolo nich. Vzdelávanie je povolanie zakorenené v nádeji. Ako učitelia veríme, že učenie je možné, že nič nemôže zabrániť otvorenej mysli v hľadaní vedomostí a hľadaní spôsobu, ako to vedieť.

Všetci v akadémii a v kultúre ako celku sme povolaní obnoviť svoje myslenie, ak chceme transformovať vzdelávacie inštitúcie – a spoločnosť – tak, aby spôsob, akým žijeme, učíme a pracujeme, odrážal našu radosť z kultúrnej rozmanitosti, našej vášeň pre spravodlivosť a naša láska k slobode.

Budovanie komunity si vyžaduje bdelé povedomie o práci, ktorú musíme neustále robiť, aby sme podkopali všetku socializáciu, ktorá nás vedie k tomu, aby sme sa správali spôsobom, ktorý udržiava nadvládu.

Pre ľudí, ako som ja, je dôležité a životne dôležité udržať si výchovu ku kritickému povedomiu o intersekcionalite, aby ľudia neboli schopní sústrediť sa na jednu vec a obviňovať jednu skupinu, ale boli schopní pozerať sa holisticky na spôsob, akým intersekcionalita informuje o všetkých nás: belosť, pohlavie, sexuálne preferencie atď. Len tak môžeme realisticky ovládať politický a kultúrny svet, v ktorom žijeme.

"Nikdy sme sa nenaučili, ako zdieľať planétu alebo ju chrániť pred sebou, a musíme. Učíme vojnu - anomáliu - a jej výcvikový tábor doplnený propagandou a kričiacimi seržantmi, ale nič, čo by zmierňovalo kultúru konfliktu ako riešenie." Určite by v tomto a v mnohých ďalších vekoch osvietenia odrastená spoločnosť učila mieru z dôvodu zúfalej potreby a preto, že by sme mohli a mali. “

„Vzdelávanie musí rozvíjať múdrosť, aby odmietalo a odolávalo násiliu vo všetkých jeho formách. Musí podporovať ľudí, ktorí intuitívne rozumejú a poznajú - vo svojich mysliach, srdciach, celej svojej bytosti - nenahraditeľnú hodnotu pre ľudí a pre prírodné Verím, že také vzdelávanie stelesňuje nadčasový boj ľudskej civilizácie o vytvorenie neomylnej cesty k mieru. “

V konečnom dôsledku je osobná a sociálna transformácia - ktorej rozsah sa snaží získať prostredníctvom mierových štúdií - radikálnym úsilím. Transformácia si vyžaduje úplné preorientovanie seba a spoločnosti; pretože takáto transformácia sa nedosiahne jednoduchou výmenou starých častí za nové. Transformácia, ako je tu načrtnutá, sa uskutočňuje prostredníctvom kritického a reflexívneho skúmania a vyžaduje si inkluzívne holistické chápanie vzťahu vedomostí, učenia sa a konania. Môže sa zdať, že táto orientácia rozširuje nadľudský štandard na očakávané študijné výsledky študenta mierových štúdií: byť zakorenený vo vedomí meta a súčasne sa venovať mikro detailom práce na budovaní mieru. Byť na všetkých miestach naraz znamená, že človek nie je nikdy úplne prítomný v danom okamihu. Ľudskejším cieľom je rozvoj reflexívnej, kritickej a transformačnej praxe. Takáto prax ustanovuje most medzi falošnými rozdeleniami vnútorného a vonkajšieho, zásadového a strategického a pomáha mierotvorcovi / mierotvorcovi vidieť, predstaviť si a konštruovať celok.

Študenti vyškolení v hierarchickej paradigme vedomostí si sú ticho vedomí, že akákoľvek odpoveď, ktorú poskytnú na otázku akademickej autority, je odrazom ich vlastného ja, ktorý vychádza z ich skúseností so svetom. Ak orgán odpovie záporne, môže to zrušiť platnosť jeho existencie a môže to vypnúť túžbu študenta učiť sa.

Politická agentúra sa generuje interne. Robíme vonkajšie kroky voči tým veciam, ktoré považujeme za drahé a zmysluplné. Spravodlivosť a mier, naučené ako abstraktné pojmy a ciele, sa nebudú konať. Pealeearningová pedagogika sa uskutočňuje prostredníctvom bádania, ktoré spája abstraktné pojmy so skúsenosťami sveta so svetom.

A konečne, transformačná mierová pedagogika ako oslobodzujúca prax nie je možná bez akcie. Mierové vzdelávanie je bez činov iba intelektuálnym a špekulatívnym cvičením. Skutočnou podstatou mierového vzdelávania je subjektívna realita učiaceho sa a jeho snaha o autentický mier a slobodu. Preto je konanie a reflexia tohto konania nevyhnutné pre transformáciu.

Pri vzdelávaní o mieri aj pre mier nemožno substanciu mierového vzdelávania (minulosť, prítomnosť, budúcnosť) oddeliť od reality učiaceho sa.

Učebňa je imaginárny priestor založený na sociálnom vynáleze, vytvorený tými, ktorí sú pri moci a ktorí si predstavovali formálne vzdelávanie ako socializačný nástroj na prípravu občanov na účasť vo svete navrhnutom ostatnými. Mierové vzdelávanie si vyžaduje inú víziu, v ktorej sa na triedu pozerá ako na priestor slobody sledovaný prostredníctvom otvoreného a autentického skúmania. Priestor, v ktorom študenti nachádzajú zmysel a sú vyzvaní, aby spoluvytvárali svoju budúcnosť. Potrebujeme zmenu paradigmy v triede, ktorá podporuje prechod na mierovú paradigmu mimo triedy.

"Funkciou vzdelávania je teda naučiť človeka myslieť intenzívne a myslieť kriticky. Ale vzdelávanie, ktoré sa zastaví s efektívnosťou, sa môže ukázať ako najväčšia hrozba pre spoločnosť. Najnebezpečnejším zločincom môže byť človek obdarený rozumom, ale bez morálky." . “