Problém nechtov: patriarchát a pandémia

Keď je jediným nástrojom po ruke kladivo, všetky problémy vyzerajú ako nechty.

Úvod editora

Pretože mierové vzdelávanie čelí tretej existenčnej hrozbe pre našu planétu, vidíme potrebu pripomenúť si zásadný význam myslenia holisticky, ekologicky a z hľadiska vzájomných vzťahov medzi národmi Zeme a medzi týmito národmi a Zemou, ktoré zdieľajú. Pripomíname si, aké dôležité je uvedomiť si nielen to, čo si myslíme, ale aj to, ako myslíme, a koncepčné nástroje, pomocou ktorých myslíme. Keď uvažujeme o celistvých vzťahoch medzi vojnou a medzi ňou a o potenciáli zničenia jadra, klimatickej kríze a súčasných a pravdepodobných budúcich pandémiách, musíme vychádzať zo všetkého, čo sme sa o výchove k transformácii naučili. Teraz si musíme vyčarovať nové poznatky, ktoré sú požadované, pretože si čoraz viac uvedomujeme rozmery a možnosti pandémií. Ako si často pripomíname, ľudia stále obývajú túto planétu, planéta nemusí zomrieť a vojny sa skončili. Nádej nachádzame v našej schopnosti učiť sa, ktorá umožnila prežitie.

V tomto dokumente nás Betty Reardon vyzýva, aby sme sa podujali na túto novú vzdelávaciu výzvu hodnotením jazyka a obrazov, s ktorými premýšľame o svete, a formulujeme stratégie, ako ho zmeniť, aby mohli skončiť vojny, pandémie boli obsiahnuté a my a naši planéta môže ďalej žiť. Veríme, že táto komunita pre vzdelávanie mieru môže čeliť výzve; rovnako ako tí, ktorých správy nájdete v sprievodných príspevkoch, konvergentné s Bettyinou správou. V presvedčení, že naši čitatelia zdieľajú túto vieru, navrhujeme túto vzdelávaciu výzvu.

.

Betty Reardon

V článku na titulnej strane nedeľňajšieho New York Times o reakcii amerického prezidenta na katastrofu v Corone sa dospelo k záveru:

Takže Trump so svojím nedávnym popisom vojny, ktorá sa má vyhrať nad „zahraničným nepriateľom“, hľadá dynamiku, ktorú pozná, zosobňuje vírus ako súpera, ktorý má byť porazený, a formuje ho ako krízu, ktorú sám vie ako na to. "Snaží sa dostať sa do situácie, v ktorej sú všetci prospešní," uviedla. (Gwenda Blair, životopiskyňa Trumpa) „Takto vidí svet - víťazi, on aj porazení všetci ostatní. Snaží sa urobiť z koronavírusu porazeného a zo seba víťaza. “ (Trump, zvyknutý plniť výzvy blusterom a silou, čelí kríze na rozdiel od ktorejkoľvek predtým - NY Times, 21. marca 2020)

Možno si všimla aj ona a ďalší pozorovatelia, že určenie vojnového vodcu si tiež vyžaduje hrdinov plášť, ďalšiu charakteristiku vojnového systému, ktorý otvára dvere autoritárskym excesom, rovnako ako katastrofické krízy v celej histórii. Toto je spôsob patriarchátu, inštitúcie, ktorá dala vzniknúť vojnovému systému, aby zabezpečil jeho udržanie a infikoval ľudskú psychiku tak hlboko, ako naše zvyky, vzťahy a najničivejšie naše spôsoby myslenia. POTUS nie je jediný z nás, kto vidí ľudskú rodinu rozdelenú na víťazov a porazených; nie je prvým vodcom, ktorý označil výzvu alebo problém ako „nepriateľa“ a nevyvolával v súťaži žiadne prekážky. Väčšina z nás má vo svojom vedomí istý stupeň patriarchálneho svetonázoru sociálnej rozdvojenosti a ľudskej nerovnosti. Teraz to môže byť dobrý čas, pretože sme odkázaní od „bežných“ výdavkov na kvóty našich dní na tejto krehkej planéte, keď si môžeme kopať do vlastných hláv, aby sme videli, ako premýšľame o výzve a boji. Poďme stráviť časť tohto času uvažovaním o alternatívach k konceptom a metaforám smrteľného konfliktu a triumfalizmu, ktoré prechádzajú myslením a plánovaním, s ktorými sa stretávame s týmto a ďalšími významnými rizikami pre blahobyt a prežitie človeka.

Dlhodobo sme sa oneskorili s konfrontáciou s existenčnými hrozbami zmeny podnebia a nukleárneho priepasti. A dokonca aj teraz, keď sú v boji COVID-19 urgentne potrebné všetky zdroje a energia, sa naďalej vedú márnotratné vojny vedené smrťou, čo viedlo k prosbe prímeria generálneho tajomníka OSN (pozri Spravodajstvo OSN - COVID-19: Šéf OSN žiada, aby sa prímerie zameralo na „skutočný boj našich životov“, 23. marca 2020).

Teraz je bolestne jasné, že si už nemôžeme dovoliť vojnu. Vojna musí byť zrušená, ako nás poučil Pres. Kennedy v roku 1963. Okamžite jasnejšie je, že sme sa príliš dlho vyhýbali tomu, čo sa malo chápať ako nevyhnutné počas celého storočia od španielskej chrípky. Iste, od skúsenosti s ebolou v poslednom desaťročí by sme sa mali pripraviť na pandémiu, ako zdôrazňuje Bill Gates vo svojom prejave TED, ktorý je zverejnený tu:

Nielenže jeho prednes bol v súvislosti s týmto románom koronavírusom prorocký, ale správne nás varoval, že pandémie nie sú pravdepodobne jednorazovými udalosťami, ako to na nedeľnej tlačovej konferencii tvrdil POTUS. Na základe tejto pravdepodobnosti by mohli pedagógovia mieru venovať väčšiu pozornosť rozvoju schopností predvídať a projekciám alternatív k vojnovému systému, ktoré sme už dlho obhajovali ako základné učebné ciele.

Gates nám tiež dáva niekoľko praktických možností prechodu na to, čo sme nazvali „demilitarizovaná bezpečnosť“ (tj. Bezpečnosť, ktorá nezávisí od schopnosti spôsobiť smrteľné násilie), pretože navrhuje, ako môžu trénované a mobilizované sily dobre slúžiť na riešenie výziev v oblasti ľudských práv. bezpečnosť ako pandémie, ktorú navrhovatelia vysoko militarizovanej bezpečnosti dlho ignorovali, ak nie priamo popierali. Ale nie, ako zdôrazňuje, samotná armáda, ktorá má také plány týkajúce sa možností biologickej vojny. Jeden by si kládol otázku, či keď táto administratíva prerušila epidemický oddiel vnútornej bezpečnosti, znížila tiež výskum biozbranami. Gates však nenaznačuje, že by sa nadmerné výdavky na vývoj zbraní mohli zmeniť na riešenie tejto veľmi reálnej hrozby, ktorú pre ľudskú bezpečnosť predstavujú pandémie. Jeho prezieravé posolstvo nás však vyzýva, aby sme uvažovali o ľudskom boji aj z iných dôvodov, ako je vojna. Ako to robí Tony Jenkins v nedávnom e-maile komentujúcom rovnaké oznámenie spoločnosti POTUS, ktorým sa inšpiroval vyššie citovaný článok New York Times.

Tony uvažuje o prechode k menej odcudzujúcemu a oddeľujúcemu jazyku, ako je napríklad „sociálny dištanc“, „fyzický dištanc“, pričom si uvedomuje, že naše sociálne väzby zostávajú v životnom prostredí tejto krízy životne dôležité a silné; od „vojny proti vírusu“ po „uzdravenie chorého národa“. Ak pomenujeme veci inak, môžeme myslieť inak. Lepšie sa nám bude čeliť tomu, čo je skutočne „jasné a súčasné nebezpečenstvo“.

Mojou vlastnou tendenciou je premýšľať nad takými život potvrdzujúcimi konceptmi a metaforami, ktoré sa vyskytujú v umení, poľnohospodárstve a reprodukcii života zvierat; menej premýšľať o boji proti problému a viac kultivovať alternatívu. Zistil som, že sa vraciam k počatiu, zrodeniu a pestovaniu metafory, ktorá skončila Sexizmus a vojnový systém (Teachers College Press 1985), kde som tvrdil, že ako konvergencia týchto pozitívnych hodnôt sa dokonca aj patriarchátu povoľuje prosperovať v jeho utlačujúcich rozvetvených rodových úlohách. Myslím si, že konvergencia skôr posilní sociálne systémy ako rozchody a označovanie nepriateľov, ktoré ich tak oslabilo. Rozvíjanie hlbšieho sebauvedomenia seba a našich systémov môže byť tiež ovocím úvah, ktoré kultivujeme, keď sa „chránime“ pred vírusom. Dôsledné seba a spoločenské povedomie je poistením sociálneho systému. Životaschopnosť každého transformovaného systému, ktorý môžeme priniesť, by závisela od „neustáleho uvažovania o jeho pravidlách a štruktúrach a výziev voči ním a od jeho schopnosti meniť sa v reakcii na nové podmienky.“ (Sexizmus a vojnový systém p. 97) Tendencia patriarchátu k sebareplikácii a výzva zdvojnásobenia militaristických reakcií jasne ukazuje, že nemá dostatok sebauvedomenia a vhodného jazyka, ktorý by umožnil koncepciu alternatívy pre život.

Mnoho v mierových a spravodlivých hnutiach vyzvalo, aby sa tento kritický čas premýšľal, plánoval a učil sa našej ceste k pozitívnejšej budúcnosti. Jedným z príspevkov, ktoré môžu my, mieroví pedagógovia, v tomto procese urobiť, je reflexia možností alternatívnych jazykov a metafor, ku ktorým sa nás lingvistky a feministky mieru už dlho snažia presvedčiť, aby sme zamerali našu pozornosť. Aké náhrady za normálny jazyk a metafory môžu byť čitateľom tohto príspevku navrhnuté? A rovnako dôležité je, ako môžeme zmeniť svoje myslenie, náš diskurz a naše správanie, aby sa tieto koncepčné zmeny prejavili? Podeľte sa, prosím, s vašimi úvahami o týchto otázkach, aby sme spoločne vyvinuli vhodný jazyk, ktorým by sme mohli konceptualizovať a usilovať o alternatívu k patriarchálnemu vojnovému systému. Obmedzme používanie kladiva pochopením, že naše výzvy sú zložitejšie a rozmanitejšie ako nechty akejkoľvek veľkosti.

1 Comment

  1. Tony v článku bolo vaše meno Tony Jenkins, ktorý mal odkazovať na váš článok? Ak áno, tak sa to nestalo.

Pripojte sa do diskusie ...