Význam nádeje pri vytváraní zmien

Výskum zistil, že nádej alebo želanie a dôvera v realizáciu cieľa sú nevyhnutné na dosiahnutie sociálnej zmeny a úsilia o budovanie mieru, a že myslenie o budúcnosti alebo mentálne plánovanie želaného sveta je kľúčovým prostriedkom na dosiahnutie týchto cieľov. efektívne.

Autor: Madeleine Piersol

S titulkami správ, ktoré denne informujú o najnovších aktoch násilia založeného na nenávisti a novom vývoji v súčasných vojnách, je ťažké zachovať si nádej, že úsilie o sociálnu zmenu môže viesť k mierovému svetu. Zdá sa, že nekonečná vlna vojny, násilia a nenávisti robí vieru v možnosť zmeny zbytočnou. V tomto svetle sa nádej stala špinavým slovom signalizujúcim naivitu a ľudia sa neodvážia predstaviť si lepší svet. Výskum však zistil, že nádej alebo želanie a dôvera v realizáciu cieľa sú nevyhnutné na dosiahnutie sociálnej zmeny a úsilia o budovanie mieru a že myslenie o budúcnosti alebo mentálne plánovanie želaného sveta je kľúčovým prostriedkom na dosiahnutie tieto ciele efektívne.[I]

Aj keby sa každý držal nádeje a zaoberal sa myšlienkou budúcnosti, existuje nejaký dôkaz, že svet je schopný zmeny? Odpoveď je áno. Priame a nepriame násilie, ktoré sužuje náš svet, nie je nevyhnutné, ako sa bežne verí. Ľudia nemajú „vrodené sklony k násiliu“, ale skôr sa zapájajú do násilia kvôli tomu, čo sa naučili, a situáciám, v ktorých sa nachádzajú.[Ii]  Psychologické a sociologické koncepty, ako je túžba patriť, reakcia na autoritu, skupinový vplyv a situácie podporujúce násilie vedú predovšetkým ku konfliktom v spoločnosti.[III] Tieto faktory možno zlepšiť tak, aby sociálne prostredie podporovalo mier namiesto násilia, av priebehu histórie sa na dosiahnutie tohto cieľa urobili pozitívne kroky. Napríklad „všeobecne klesá celosvetová miera násilia a vojen“ a „každá nová generácia od druhej svetovej vojny rozšírila myšlienku univerzálnych práv o niečo ďalej“ (Wood).[IV] Aj keď je potrebné ešte veľa urobiť, vedomie, že zmena je možná, môže podporiť nádej v každej ďalšej generácii.

Pochopenie, že svet nie je predurčený zostať takým, akým je teraz, ale skôr sa neustále vyvíja, umožňuje úspešné sociálne zmeny. Podľa Cohena-Chena et al. „...vnímanie sveta ako dynamického a neustále kolísavého otvára možnosť predstaviť si pozitívnu budúcnosť mieru a zažiť nádej v dlhotrvajúcom konflikte, po ktorej nasledujú postoje podporujúce mier“.[V] Tento spôsob myslenia môže byť rozdielom medzi úspechom a neúspechom úsilia o budovanie mieru a práce na sociálnej zmene. Dobrý spôsob, ako premýšľať o úlohe nádeje v sociálnej zmene, je ako puzzle. Na krabici máme obrázok, ktorý nám ukazuje požadovaný výsledok. Vieme, že sme schopní vytvoriť tento obrázok so zdrojmi, ktoré máme, takže pokračujeme v preskupovaní dielikov, kým nedokončíme skladačku. Tak isto poznáme požadovaný výsledok špecifickej sociálnej zmeny alebo práce na budovanie mieru as nádejou vieme, že sa dá dosiahnuť. Preto pokračujeme v práci a rozvíjaní kreatívnych riešení, až kým úspešne neaktualizujeme svet, o ktorý sa snažíme. V neriešiteľných konfliktoch, ktoré sa zdajú byť nemožné vyriešiť, je toto myslenie nádeje obzvlášť dôležité, pretože vedie strany k vymýšľaniu nových spôsobov, ako vyriešiť svoje napätie, a byť pripravené zapojiť sa do mierového dialógu.[Vi] Tvárou v tvár dlhotrvajúcim konfliktom alebo bojom za spoločenskú zmenu je ľahké nechať sa odradiť a už neveriť, že je možné dosiahnuť úspech. Preto je tak dôležité mať nádej. Cohen-Chen a kol. vysvetľujú, že „pocity márnosti týkajúce sa nemožnosti dosiahnuť mier ešte viac prispievajú k neriešiteľnosti konfliktu šírením zúfalstva medzi tých, ktorí si najviac potrebujú zachovať nádej“.[Vii] Motivácia pokračovať v práci sa môže stratiť a silné úsilie dostať sa do cieľa môže zmiznúť. Vytvára sa cyklus, v ktorom je mier zaháňaný stále ďalej a ďalej. Nádej na druhej strane naďalej podporuje úsilie o zmenu, čím sa zvyšuje pravdepodobnosť úspechu.

...vnímanie sveta ako dynamického a neustále kolísavého otvára možnosť predstaviť si pozitívnu budúcnosť mieru a zažiť nádej v dlhotrvajúcom konflikte, po ktorej nasledujú postoje podporujúce mier.

Zatiaľ čo nádej je rozhodujúca pre úspešné budovanie mieru a sociálnu zmenu, môže byť náročné ju udržať počas konfliktov kvôli charakterizácii protichodných strán ako „nepriateľov“. Médiá sú často silne zaujaté proti opozícii a „občania sa tak spoliehajú na bežnú a celkom pohodlnú vieru, že protivník ‚hľadá vojnu, nie mier‘, ktorá sa šíri ako súčasť širšieho súboru negatívne zaujatých presvedčení o súperiacej strane“ (Bar-Tal a kol.).[Viii] To je problematické, pretože to znižuje nádej. Štúdia zistila, že miera nádeje, ktorú majú všetky strany v konflikte, sa navzájom dopĺňa a výrazne ovplyvňuje možnosť mierovej spolupráce.[Ix] Keď teda každá strana verí, že druhá nechce mier, nádej a v konečnom dôsledku aj možnosť úspešného riešenia sa zmenšujú.

Tento koncept možno jasne vidieť v jednom z najnezávažnejších problémov nášho dnešného sveta: v izraelsko-palestínskom konflikte. V štúdii Leshem & Halperin občania z Izraela a Palestíny odpovedali na sériu otázok o ich názoroch a názoroch ich oponentov na nádej na mier. Táto štúdia definovala nádej ako kombináciu túžby a očakávania mieru.[X] Respondenti sa zvyčajne nesprávne domnievali, že majú silnejšiu túžbu po mieri ako ich protivník, ale presne uznali, že dôvera v úspešné vytvorenie mieru je na oboch stranách nepatrná. V skutočnosti izraelskí aj palestínski občania silne túžili po mieri, ale zaujaté médiá a nutkanie charakterizovať „nepriateľa“ ako prekážku na ceste k dosiahnutiu mieru zabránili každej strane, aby si to uvedomila. Aj keď obe strany chcú mier, riešenie konfliktu zostáva výzvou, pretože pokračujúca mylná predstava, že „nepriateľ“ je proti mieru, núti všetky strany si myslieť, že je to nemožné. V izraelsko-palestínskom konflikte, keď obe strany vedia, že aj tá druhá túži po mieri, sa ich vlastné želanie po vyriešení zväčšuje a očakávanie mieru pre všetkých stúpa.[Xi] Pretože nádej je neoddeliteľnou súčasťou zmierenia protichodných strán pri práci na mierovom riešení, presné pochopenie nádeje na mier je potrebné sprostredkovať prostredníctvom médií. Pochopením, že aj „nepriateľ“ chce mier, možno dosiahnuť druhú polovicu nádeje, očakávanie úspechu, čím sa konflikt priblíži o krok bližšie k mieru.

Pri pohľade na hnutia sociálnej zmeny nad rámec riešenia konfliktov zohráva nádej aj integrálnu úlohu pri motivácii konania. Jednou z hlavných prekážok dosiahnutia zmeny je nedostatok podpory zo strany zvýhodnených skupín. Štúdia zistila, že s prítomnosťou nádeje sa tento vzorec mení, pretože zmysel pre efektívnosť vo zvýhodnených skupinách sa zvyšuje, čím sa viac prikláňajú k podpore rovnosti a zosilňujú úsilie o sociálnu zmenu (Greenaway a kol.).[Xii] To ukazuje kľúčovú úlohu, ktorú môže hrať prítomnosť nádeje pri získavaní solidarity zvýhodnených skupín, čím sa odstraňuje významná prekážka pri realizácii rovnosti. Podľa Greenawaya a kol. možno túto potrebnú nádej dosiahnuť čerpaním zo „zdieľanej identity“, ktorá „...môže byť kľúčom k spájaniu zvýhodnených a znevýhodnených skupín v duchu úsilia o sociálnu rovnosť“.[Xiii] Prostredníctvom spojenectva a aktov solidarity, ktoré umožňuje nádej, sa komunita posilňuje a viac hlasov volá po zmene.

Nádej je jednoznačne dôležitým prvkom práce na sociálnej zmene a budovania mieru, ale ako ju možno konkrétne uplatniť na dosiahnutie cieľov? Odpoveď spočíva v myslení o budúcnosti. Aj keď sa často mylne považujeme za snívanie, myslenie o budúcnosti v skutočnosti pozerá za hranice súčasných problémov na riešenia a budúci svet, ktorý môžu vytvoriť.[Xiv] Zámerom je zmapovať transformáciu, ktorú musí spoločnosť podstúpiť, a s touto mentálnou koncepciou uviesť myšlienky do činnosti s cieľom vytvoriť zmenu. Sila myslenia o budúcnosti spočíva v jeho transcendencii nad rámec toho, čo je pravdepodobná budúcnosť, do uprednostňovanej budúcnosti.[Xv]  Myslenie budúcnosti rozvíja pozitívne myslenie, aby pristupovalo k spoločenským zmenám, a ako vysvetľuje David Hicks: „Nerobiť to môže viesť k pocitu odcudzenia a zúfalstva. Ak to urobíte správne, môže to viesť k rastúcemu pocitu posilnenia…”[Xvi] Konštruktívne si teda predstavovať lepšiu budúcnosť nie je zbytočné, ako si mnohí myslia, ale skôr umožňuje hnutie stvorenia za mier a sociálnu zmenu, ktoré je silné od začiatku.

Naším cieľom... je rozlíšiť naše zámery do budúcnosti, aby sme objasnili našu súčasnú situáciu a poskytli usmernenia na zmenu našich činov tak, aby sme sa posunuli smerom k zamýšľanej budúcnosti.

Existujú tri základné prvky sociálnej zmeny a mierovej práce: prvým je určenie sociálneho stavu, ktorý by sme chceli dosiahnuť, druhým je rozhodovanie o krokoch na vytvorenie tejto zmeny a tretím je prijatie opatrení na jej uskutočnenie. Vo všetkých troch týchto štádiách zohráva integrálnu úlohu myslenie o budúcnosti. V každej práci pre sociálnu zmenu je cieľom svet, v ktorom práca uspela, ako je odstránenie vojen, hladu alebo predsudkov. Myslenie na budúcnosť jednoducho posúva tento krok o krok ďalej tým, že uvádza podrobnosti o tom, ako táto budúcnosť vyzerá, čím sa ciele stávajú konkrétnejšími. Slovami Warrena Zieglera, „...Naším cieľom... je rozlíšiť naše zámery do budúcnosti, aby sme objasnili našu súčasnú situáciu a poskytli usmernenia na zmenu našich činov tak, aby sme sa posunuli smerom k zamýšľanej budúcnosti““.[Xviii]  Zieglerov princíp možno aplikovať aj na problematiku svetového hladu. Tí, ktorí sa zaoberajú budúcnosťou, by rozpoznali súčasné štruktúry, ktoré prispievajú k hladu, ako je nezamestnanosť, vysoké ceny potravín a nedostatok medzinárodnej pomoci. Z toho by mohli ísť ďalej, než len povedať, že chcú svet bez hladu, k predstave sveta, v ktorom by výber zdravých potravín bol lacnejší, používali sa alternatívne poľnohospodárske metódy, každý mal príjem a podporovala sa medzinárodná pomoc pre potravinovú stabilitu. . Určili by tiež kroky, ktoré je potrebné podniknúť, aby sa tak stalo, ako napríklad povzbudzovanie vládnych a medzinárodných organizácií, aby podporovali programy alternatívneho získavania potravín, pomáhali tým, ktorí čelia chudobe, a podporovali poľnohospodárstvo v krajinách, ktoré zápasia s výrobou. To poskytuje herný plán pre efektívnu akciu viac ako vyhlásenie ako: „Chcem ukončiť svetový hlad“.

Tento plán dostať sa do sveta, na ktorý sa zameriavame, si vyžaduje akciu, ale bežnou kritikou myslenia o budúcnosti je, že sa mu nepodarí priviesť pohyby k tomuto kroku. V skutočnosti zvyšuje účinnosť akcie. Meadows a kol. vysvetľuje, že „'...neveríme, že je možné, aby si svet predstavil svoju cestu k udržateľnej budúcnosti. Vízia bez akcie je zbytočná. Ale akcia bez vízie nevie, kam ísť a prečo tam ísť'“.[Xviii] Futures myslenie poskytuje túto víziu a môže byť aplikované na konkrétne kroky na dosiahnutie sveta, ktorý si predstavujeme. Poskytuje tiež nástroje na prekonanie potenciálnych prekážok, pretože umožňuje objaviť „...dosť spoločných čŕt v obrázkoch, ktoré umožnia účastníkom... byť ochotní vypracovať spoločné stratégie v súčasnosti“ (Boulding).[Xix] Namiesto toho, aby sme podľahli mylnej predstave, že neexistuje spôsob, ako zosúladiť rozdiely, myslenie o budúcnosti môže poskytnúť východiskový bod pre spoluprácu. Prostredníctvom procesu myslenia o budúcnosti môžu hnutia získať nádej. Dokážu si predstaviť svet, pre ktorý budú pracovať, a cítia sa istejšie, keď začnú svoje úsilie, pretože poznajú kroky, ktoré je potrebné podniknúť.

Existuje nespočetné množstvo konfliktov a nespravodlivosti, ktoré je potrebné riešiť už dnes, no bez nádeje a myslenia do budúcnosti sa pravdepodobne nevyriešia. Vďaka nim sa hnutia stávajú silnejšími, podporovanejšími a lepšie vybavenými kreativitou a plánovaním, aby zvládli najväčšie konflikty v našom svete. Ak chceme, aby titulky správ v budúcnosti čítali „omša demonštrácie podnietiť inštitucionálnu zmenu v Iráne“ a „Koniec ruskej agresie na Ukrajine“, nádej musí byť naším sprievodcom.

Madeleine Piersol je študentkou Georgetownskej univerzity, ktorá sa venuje štúdiu spravodlivosti a mieru. Zaujíma sa o vyjednávanie/mediáciu konfliktov a výchovu k mieru.

Poznámky a odkazy

[I] Hicks, ako je uvedené v Leshem, OA a Halperin, E. (2020). Nádej na mier počas dlhotrvajúceho konfliktu: Nádej občanov je založená na nepresnom hodnotení nádeje ich protivníka na mier. Journal of Conflict Resolution, 64(7-8), s. 1390-1417. 10.1177/0022002719896406, (s. 1390).

[Ii] Wood, H. (2016). Pozvánka na mierové štúdie. Oxford University Press. (str. 179, 200).

[III] Drevo, (str. 200-203, 222)

[IV] Drevo, (str. 52, 129)

[V] Cohen-Chen, S., Crisp, RJ, & Halperin, E. (2015). Vnímanie meniaceho sa sveta podnecuje nádej a podporuje mier v neriešiteľných konfliktoch. Bulletin osobnosti a sociálnej psychológie, 41(4), str. 498-512. 10.1177/0146167215573210 (str. 499).

[Vi] Cohen-Chen a kol. (str. 508)

[Vii] Cohen-Chen a kol. (str. 498)

[Viii] Bar-Tal a kol., 2008; Bar-Tal, Oren a Nets-Zehngut, ako je citované v Leshem, OA, & Halperin, E. (2020). Nádej na mier počas dlhotrvajúceho konfliktu: Nádej občanov je založená na nepresnom hodnotení nádeje ich protivníka na mier. Journal of Conflict Resolution, 64(7-8), s. 1390-1417. 10.1177/0022002719896406 (s. 1395)

[Ix] Leshem, OA a Halperin, E. (2020). Nádej na mier počas dlhotrvajúceho konfliktu: Nádej občanov je založená na nepresnom hodnotení nádeje ich protivníka na mier. Journal of Conflict Resolution, 64(7-8), s. 1390-1417. 10.1177/0022002719896406 (s. 1406)

[X] Leshem & Halperin (s. 1390)

[Xi] Leshem & Halperin (s. 1408)

[Xii] Greenaway, KH, Cichocka, A., van Veelen, R., Likki, T., & Branscombe, NR (2016). Pocit nádeje inšpiruje k podpore sociálnych zmien. Politická psychológia, 37(1), str. 89-107. 10.1 Choroba/pop. 12225 (s. 94)

[Xiii] Greenway a kol. (str. 105)

[Xiv] Hicks, D. (2004). Učenie pre zajtrajšok: Ako môže štúdium budúcnosti prispieť k výchove k mieru? Journal of Peace Education, 1(2), s. 165-178. 10.1080/1740020042 000253721 (s. 168)

[Xv] Bell, ako je citované v Hicks, (s. 168).

[Xvi] Hicks, (s. 166).

[Xviii] Ziegler, ako je citovaný v Hicks, (s. 172)

[Xviii] Meadows a kol., ako je uvedené v Hicks, (s. 176)

[Xix] Boulding, E. (1990). Využitie predstavivosti. Budovanie globálnej občianskej kultúry: Vzdelávanie pre vzájomne závislý svet (str. 95-117). Syracuse University Press. (str. 111)

Pripojte sa ku kampani a pomôžte nám #SpreadPeaceEd!
Pošlite mi prosím e-maily:

Pridať komentár

Vaša e-mailová adresa nebude zverejnená. Povinné položky sú označené *

Prejdite na začiatok