Pochopenie mierových kultúr, editácia Rebecca L. Oxford, diel v seriáli: Peace Education, redakcia Laura Finley & Robin Cooper, Information Age Publishing, 2014, 344 s., 45.99 USD (brožovaná verzia), 85.99 USD (pevná väzba), ISBN 978-1- 62396-505-1
[ikona type = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] Ďalšie informácie a zakúpenie publikácie „Understanding Peace Cultures“ nájdete v publikácii Information Age Publishing." [well type = ””]Poznámka redaktorov: Tento prehľad je jednou zo série publikovaných v rámci Globálnej kampane za mierové vzdelávanie a In Factis Pax: Journal of Peace Education and Social Justice smerom k podpore štipendia na podporu mieru. Tieto recenzie sú z Vydavateľstvo informačného veku Séria Mierová výchova. Séria mierového vzdelávania IAP, ktorú založili v roku 2006 zakladajúci redaktori Ian Harris a Edward Brantmeier, ponúka rôzne pohľady na teóriu, výskum, vývoj učebných osnov a prax v mierovom vzdelávaní. Je to jediná séria zameraná na mierové vzdelávanie, ktorú ponúka akýkoľvek významný vydavateľ. Kliknite sem a dozviete sa viac o tejto dôležitej sérii.
[/ studňa]
IV tomto zväzku Rebecca Oxford, profesorka jazykového vzdelávania a výskumu na Air University v Montgomery v Alabame, ktorá je tiež autorkou kníh o kultúre a jazyku mieru, otvorene pozýva učiteľov a študentov mierového vzdelávania, mierové organizácie a jednotlivcov, ktorí chcú zažiť mier z viacerých hľadísk a zdieľať kultúrne aspekty mieru. Kniha zachytáva multidimenzionálnosť a komplexnosť kultúr tým, že do kapitol začleňuje kritické, duchovné, filozofické, jazykové, literárne a spoločensko-politické názory týkajúce sa mieru a mierovej výchovy.
Kniha je rozdelená do piatich častí: Časť A, Pohľad na mierové kultúry, ponúka definíciu kultúry, mierovej kultúry a mieru, ktorú Oxford definuje ako „viacrozmernú“ na označenie intrapersonálnej, interpersonálnej, medziskupinovej, medzinárodnej a ekologickej dimenzie mieru (s. 5). Oxford trávi prvé dve stránky svojej prvej kapitoly definovaním kultúry od najširšej po najšpecifickejšiu úroveň (čerpajúc z historických, kognitívnych, afektívnych, materiálnych a umeleckých rozmerov kultúry) a nakoniec tvrdí, že kultúra je „softvérom myseľ a srdce “(s. 4). Zatiaľ čo niektorí autori nadviazali spojenie s kultúrou v ďalších kapitolách, iní výslovne neuviedli svoje poňatie kultúry, čo naznačovalo potrebu väčšej presnosti pri definovaní a analýze tohto pojmu. V kapitole 2 autori Rebecca Oxford a Rebecca Boggs predstavili ikonické mierové osobnosti, ktoré ilustrujú rôzne spôsoby, akými ľudia pracovali pri vytváraní mierových kultúr, vrátane Muhammada Yunusa, zakladateľa banky Grameen Bank v Bangladéši; Aun Schan Su Ťij ocenená Nobelovou cenou mieru za úsilie o mierové oslobodenie Barmy; a Mary Robinson, prvá žena v Írsku a vysoká komisárka OSN pre ľudské práva.
Časť B, Mierové kultúry: Vytváranie malých a veľkých mierových kultúr, je jednou z najkompletnejších častí knihy, ktorá analyzuje výchovu k mieru a učebné osnovy z viacerých hľadísk. Napríklad kapitola 3 „Teória ženských a kritických rás pre mierotvorbu vo viacjazyčných a multikultúrnych učebniach“ je teoretickou kapitolou, ktorá kriticky spochybňuje sociálnu nespravodlivosť pomocou kritických a feministických teórií na diskusiu o skúsenostiach z traumy spôsobenej rasizmom, xenofóbiou a vojnou a zároveň ponúka kurikulárne stratégie pre mierotvorbu. Tina Wei, v kapitole 4, pojednáva o použití reflexných esejí na skúmanie transformatívneho mierového vzdelávania. Autor Rui Ma používa kresťanskú bibliu v kapitole 5 na zavedenie učebných osnov mierového vzdelávania pre mládež na Blízkom východe. Nakoniec Wang v kapitole 6 popisuje, ako integruje výchovu k mieru do svojich hodín anglického jazyka s medzinárodnými študentmi.
Časť C, Vytváranie mierových kultúr: Duchovné, filozofické, jazykové a literárne poznatky, sa vyznačuje rozmanitosťou pohľadov, s ktorými skúma mierové kultúry, od duchovných budhistických a islamistických pohľadov, ktoré zahŕňajú zážitkové vedomosti, až po čínske filozofie o múdrosti. Mier a sémantické skúmanie mieru. O rozhodnutí oddeliť kresťanské od nekresťanských tradícií umiestnením do rôznych častí knihy sa autori nezaoberajú. Bolo by však zaujímavé zoskupiť ich do tej istej časti, aby mali čitatelia možnosť porovnávať a porovnávať prístupy k výchove k mieru pomocou rôznych tradícií. Okrem toho stojí za zmienku, že v tejto časti nájdeme vynikajúci prehľad literatúry o multikultúrnych detských knihách v časti „Hodiny mieru v multikultúrnej literatúre pre deti“ (kapitola 11), ktorá obsahuje analýzu 44 kníh o témach týkajúcich sa mieru, rozmanitosti. , rovnosť a sociálna spravodlivosť pozostávajúce z bohatstva alebo zdrojov pre tých, ktorí majú záujem zahrnúť mier do detskej literatúry.
Časť D, Predvádzanie umenia pre mier: Kultúrne porozumenie pre pedagógov mieru, sa na výchovu k mieru pozerá z umeleckého hľadiska. Kapitola 12 popisuje africké divadelné umenie a jeho schopnosť „remeselne“ nastoliť mier prostredníctvom analýzy artefaktov, ktoré zahŕňajú poháre na pitie, masky a figúrky. Sila tejto časti sa však nachádza v kapitole 13, v ktorej Blake, Rudolph, Oxford a Boggs uskutočňujú hĺbkovú teoretickú a historickú analýzu hip hopovej hudby s cieľom podporiť ich ústrednú tému „čo znamená nastolenie mieru“. s gansta rapom “(s. 266). Ako tvrdia autori, bolo by ťažké presadiť hip hop ako prostriedok mieru s násilím a mizogýniou zobrazenou v textoch hip hopu. Autorom sa napriek tomu darí dekonštruovať tieto texty tým, že idú nad rámec zdanlivo negatívnych správ a odkryjú väčší význam hip hopu, ktorý je opísaný ako „sociálne uvedomelý a vedome spojený s historickými vzormi politického protestu a vystrelený progresívnymi silami sociálnej kritiky“ (s. 277). XNUMX). Autori idú až k tomu, že vyhlasujú, že hip hop môže byť sociálne vedomý podporovaním občianskej účasti a hlasom pre zraniteľné populácie, ktoré by inak neboli počuť. Bohužiaľ, obmedzenie tejto časti spočívalo v tom, že sa netýkal žiadnych umeleckých prostriedkov výchovy k mieru, ale obmedzil sa iba na komentovanie umenia a hudby.
A nakoniec, časť E, Sociálne a politické perspektívy: Výzvy pre pedagógov a budovateľov mieru, pristupuje k výchove k mieru zo sociálno-politického hľadiska založeného na medzinárodných konfliktoch, ktoré zahŕňajú izraelsko-palestínske, ako aj severokórejské a juhokórejské konflikty. Táto časť popisuje ťažkosti v reálnom živote, s ktorými sa stretávajú pri pokuse o otvorenie dialógu medzi dvoma stranami zamotanými do neriešiteľného náboženského, ideologického a pozemkového konfliktu, vrátane napríklad dôležitosti akútneho uvedomenia si kultúrnych noriem pri riešení palestínskeho a izraelského obyvateľstva. . Jednou z cností tejto knihy je zaradenie aktivít na skúmanie a precvičovanie mieru na koniec každej kapitoly. Tieto starostlivo vypracované otázky dávajú expertom nápady na ďalšiu diskusiu o kapitole a poskytujú nováčikom pokyny na ďalšie skúmanie témy, ktorá ich zaujíma.
Kniha úspešne predstavuje množstvo názorov na mier a výchovu k mieru, čo naznačuje množstvo pohľadov na sociálne konštruované poňatie kultúry. Pojem kultúra však zostal v všetkých kapitolách neuchopiteľný. Oxford zahŕňa rozmanitosť autorov zložených z mierových vedcov vrátane profesorov, študentov, antropológov a analytikov politiky, ktorí na podporu svojich argumentov použili teoretickú a historickú analýzu, ako aj odborníkov z praxe, vrátane rehoľných sestier a fyzioterapeutov, ktorí na uplatnenie svojich skúseností využili skúsenosti. . Zdá sa, že zmiešaná prezentácia kapitol, bez ohľadu na akademické vzdelanie autorov, naznačuje, že Oxford dal zdieľaným skúsenostiam rovnaké postavenie. Ďalšou výhodou rozmanitosti autorov je, že kniha môže osloviť pedagóga kritického mieru, ktorý ocení kapitolu napísanú z pohľadu feministickej a kritickej teórie rasy, ako aj záujemcov o spoločensko-politicky situovanú mierovú výchovu, ktorí považovať súčasné medzinárodné problémy, ako sú izraelsko-palestínske a severokórejské konflikty, za zaujímavé. Táto kniha môže podobne osloviť záujemcov o duchovné a filozofické poznatky, ako aj záujemcov o neakademické a umelecké praktiky. Na druhej strane, niektoré údaje uvedené v kapitole 12 pochádzajú až zo štyridsiatich rokov, čo vyvoláva otázku relevantnosti pre 21st storočia.
Na záver kniha obsahuje množstvo zdrojov pre tých, ktorí sa zaujímajú o multikultúrnu gramotnosť detí, a pre tých, ktorí hľadajú stratégie, ktoré by do ich učebných osnov vtierali budovanie mieru. Celková šírka preberaných tém mohla celkovo ovplyvniť hĺbku. Niektoré časti knihy sa zdali byť na podporu svojich argumentov podstatnejšie - napríklad použitie kritickej teórie na podporu tvrdenia o mieri a spravodlivosti - ako iné - napríklad použitie duchovnej sémantiky na dekonštrukciu slova mier - čo potvrdzuje myšlienku, že menej je viac. Na druhej strane príťažlivosť knihy pre publikum, ktoré je otvorené skúmaniu viacerých kultúrnych aspektov výchovy k mieru, a aktivity a otázky obsiahnuté na konci kapitol, robia z tejto knihy dôležitú súčasť každej zbierky výchovy k mieru.
Sandra L. Candel
Univerzita v Nevade, Las Vegas
candel@unlv.nevada.edu
