[Nová kniha!] Dekolonizácia konfliktov, bezpečnosti, mieru, pohlavia, životného prostredia a rozvoja v antropocéne

Dekolonizácia konfliktov, bezpečnosti, mieru, pohlavia, životného prostredia a rozvoja v antropocéne

Redakcia: Úrsula Oswald Spring a Hans Günter Brauch

Predhovor Johan Galtung a Predhovor Betty Reardon

Vydavateľ: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Dátum zverejnenia: 2021
Cena: ebook 44.99 dolárov / mäkká väzba 59.99 dolárov

knihu si môžete kúpiť tu

O Nás

V tejto knihe recenzovaných textov pripravenej na 27. konferencii Medzinárodnej asociácie pre výskum mieru (IPRA) v roku 2018 v indickom Ahmedabáde sa 25 autorov z globálneho juhu (19) a globálneho severu (6) venuje konfliktom, bezpečnosti, mier, pohlavie, životné prostredie a rozvoj.

Štyri časti zahŕňajú I) epistemológia výskumu mieru; II) konflikty, rodiny a zraniteľní ľudia; III) udržiavanie mieru, budovanie mieru a prechodné súdnictvo; a IV) mier a vzdelanie. Časť I sa zaoberá mierovou ekológiou, transformačným mierom, mierovými spoločnosťami, nenásilnou politikou Gándhího a neposlušným mierom. Časť II pojednáva o klimatických zmenách v mestách, klimatických rituáloch, konfliktoch v Keni, sexuálnom zneužívaní dievčat, konfliktoch farmárov a pastierov v Nigérii, vojnovom sexuálnom násilí, ktorému čelia utečenci, o tradičnom konflikte a mierotvornom procese kurdských kmeňov, hanbe rodiny Hindustani a komunikácii s Rómami . Časť III analyzuje normy na udržiavanie mieru, násilné neštátne subjekty v Brazílii, umenie mieru v Mexiku, budovanie mieru po konflikte na miestnej úrovni v Sulawesi, hydrodiplomacycia v povodí rieky Indus, utečenecká kríza v Rohingoch a prechodné súdnictvo. V časti IV sa hodnotia ciele trvalo udržateľného rozvoja a mier v Indii, mierové vzdelávanie v Nepále a rozvoj založený na infraštruktúre a mier v Západnej Papue.

Predslov

Betty Reardon

Ako feministka vychovávateľka mieru som fitento zväzok je potrebné jedinečne naladiť na mierovú problematiku zložitého a rýchlo sa meniaceho sveta. Zložitosť a rýchlosť zmien sa exponenciálne zvýšila od predloženia tu publikovaných prác na Generálnej konferencii 2018 Medzinárodná asociácia pre výskum mieru (IPRA). Redaktori napriek tomu tento objem formulovali spôsobom, ktorý je výrazne relevantný pre výzvy do roku 2020, ktorým čelia všetci členovia znalostnej komunity pre mier, vedci, pedagógovia a aktivisti. Globálna pandémia, oživenie jadrovej hrozby, intenzívnefiProblém autoritárstva, nepriaznivé poveternostné podmienky, nepopierateľné odhalenia ľudskej nerovnosti, systematická deprivácia a útlak, ktoré sú protestované na celom svete, dnes zahŕňajú problém mieru. Nikdy sme tak veľmi nepotrebovali také rámy, aké predstavili redaktori Hans Gnter Brauch a Úrsula Oswald Spring.

Táto práca je zostavená v rámci expozície pôvodu a charakteristík antropocénnej geologickej epochy a integruje do nej rozmanité problémy od kvótneho až po kozmické, od intímneho a osobného násilia pri zneužívaní detí až po globálne násilie systémového znásilňovania. planéty Zem. V tomto rámci možno rôzne problémy považovať za vzájomne súvisiace prvky väčšej výzvy komplexného mieru. Redakcia nám umožňuje pozerať sa na mierové otázky integrovaným, holistickým spôsobom zameraným na Zem, ktorý je tak nevyhnutne potrebný pre celú fipole poznania mieru. Každý editor vymedzuje základné prvky svojho rámca. Oswald Spring predstavuje súčasnú problematiku v novej perspektíve vývoja súčasnej problematiky v rámci antropocénu-geologický vek, v ktorom ľudská intervencia na našej planéte"Živé systémy nás priviedli k tejto existenčnej kríze. Brauch, ktorý skúma fázy konceptualizácie antropocénu, demonštruje a "prehodnotenie vývoja mierového výskumu" v zbližovaní toho, čo by som nazval ekologickým imperatívom-potreba postaviť osud Zeme do centra všetkých ekonomických a politických rozhodnutí. Tento rámec poskytuje súbor neoceniteľných koncepčných nástrojov na učenie sa robiť zásadné zmeny nevyhnutné pre prežitie ľudstva a našej planéty.

Redakcia tiež ukázala niektoré kroky v jazyku defimiera problematiky mieru, ktorú som pozoroval počas mnohých desaťročí môjho spojenia s IPRA. IPRA z roku 1972, keď som fiPrvá účasť na generálnej konferencii v maďarskom Gyore sa výrazne líšila od asociácie z roku 2018, ktorá je zastúpená v tomto zväzku. Vidím prehlbovanie stále sa rozširujúceho fistarší, zložený z rôznych odborníkov. IPRA pred polstoročím oslavovala nadviazanie vzťahov medzi európskymi výskumníkmi z oboch strán topiacej sa železnej opony. V roku 1972 sa v Gyore zúčastnilo len veľmi málo žien, iba dve mierové vychovávateľky a takmer nijaká výskumníčka z globálneho juhu. Zhromaždenie nebolo ďaleko od globálneho združenia, ktoré sa zišlo v Ahmedabade v roku 2018. Ako bolo uvedené v Oswaldskej jari"s jeho organizačnú kultúru formovali európski muži. A všimol by som si, že som sa zameral predovšetkým na problémy vojny a zbraní ako na výskumné témy s malou pozornosťou venovanou informovaniu verejnosti o problémoch.

Aké odlišné od zhromaždenia v roku 1972 bolo to v roku 2018! Príspevky, ktoré redaktori vybrali, ukazujú, že vedci z celého sveta, muži a ženy, diskutujú o oveľa širšej palete foriem násilia ako ofinedokončené fidesaťročia, vrátane rodového násilia. Po celé roky sa rod ignoroval a potom sa bránil ako irelevantný pre výskum zbraní a podvodovflprogram, ktorý dominoval v programoch generálnych konferencií. V 1980. rokoch však Komisia pre mierové vzdelávanie prijala otázky rodovej rovnosti ako neoddeliteľnú súčasť vedomostí o mieri vo vzdelávaní. Až do článku, ktorý predložil fínsky mierový pedagóg, sa ekologické násilie nezohľadňovalo v rámci kompetencie fistaršie. Mieroví pedagógovia oslávia spôsob, akým tento zväzok stavia obe pohlavia a ekológiu do samého centra mierového vedomostného projektu. Teraz vidíme rozmanitosť podstaty, ktorá presahuje rámec štrukturálneho a kultúrneho násilia, a už niekoľko desaťročí predstavuje štandardné prvky koncepčnej mapy mierového výskumu.

Oslavovať treba aj predstavovanie mieru ako procesu dekolonizácie, ktorý odhaľuje epistemologický imperializmus v širšej historickej realite mnohých nespravodlivostí západného kolonializmu. Westernizácia ako "pokrok", ktorý je stále častým názorom tvorcov severnej politiky, sa odhaľuje ako sila, ktorá utláčala masy ľudskej rodiny, pretože urýchľovala spotrebu planéty. Táto perspektíva procesu sa premieta na veľkú obrazovku dejín a vytvára kulisu pre viaceré problémy osvetlené malým zameraním, aby sa zvýraznili vzájomné vzťahy medzi účinkami ťažby, útlaku a kanibalizácie Zeme na ľudské životy.

Dopady na ľudské životy sú oblasťou problematiky, ktorá znepokojuje pedagógov mieru, ktorí sa zaoberajú priamo tými, ktorí sú voči týmto dopadom najzraniteľnejší. Mierová výchova sa usiluje vychovávať kritické kapacity na prípravu odkázaných na odpor a oslobodenie a zameriava sa na prípravu privilegovaných na pochopenie dôsledkov následkov na celý náš druh, na rozvoj schopnosti empatie s trpiacim ľudstvom a na zodpovednosť za ľudsky týraná planéta. Hľadáme spôsoby, ako predstaviť špecifimestá človeka v rámci holistického planetárneho systému. Hans G.nter Brauch"zavedenie mierovej ekológie s výzvou Oswaldovu jar"vymedzenie fipiliere mieru, ponúka nám to, čo hľadáme. Koncept mierovej ekológie je a fiNe heuristický nástroj na vzdelávanie utrpenia pre odpor a oslobodenie a na rozvoj privilegovaných kapacít pre empatiu a zodpovednosť. Je to kľúčová koncepčná konvergencia v celkových konvergenciách odhalených optikou antropocénnej epochy. Vidím to ako príklad holistického, komplexného spôsobu myslenia, epistemológie a zmýšľania nevyhnutného pre transformatívne učenie, od ktorého závisí naše prežitie. Takéto zosúladenie mierového problému môže oslobodiť fiRovnako ako autentická a komplexná politická dekolonizácia by mohla ľudskú rodinu oslobodiť od sexizmu, rasizmu, vykorisťovania zraniteľných osôb a despolácie planéty, ktorú vynútili hranice mierového poznania z hraníc lineárnych redukcionistických svetonázorov na svoj západný pôvod. Euroamerický, patriarchálny imperializmus. Takáto koncepcia je tiež intelektuálnym rámcom pre život affinormy, ktoré by mohli brániť takému bezohľadnému individualistickému správaniu, ako sú tie, ktoré zabraňujú zadržiavaniu pandémie COVID-19, prejavujú ťažobnú chamtivosť, ktorá navrhuje ťažiť a ďalej znečisťovať moria, a zavádza patriarchálny arizmus jadrových zbraní "povýšenie".

Keď to píšem v auguste 2020, špekulujem o témach a problémoch, ktoré budú obsahovať generálnu konferenciu IPRA o desať rokov. Čo možno priniesli naliehavé výskumné otázky uvedené v tejto knihe týkajúce sa údajov a poznatkov, ktoré by nám umožnili prekonať planetárne poškodenie antropocentrického a patriarchálneho myslenia, ktoré sa vyvinulo počas antropocénnej epochy? Budú príspevky rozprávať o tom, ako sa skúmali a prijímali stratégie na oživenie možnosti demokracie, elimináciu jadrových zbraní, zavedenie firm benchmarky na zmiernenie zmeny podnebia, na navrhnutie nenásilných bezpečnostných systémov a len conflpostupy riešenia problémov, smerovať k sociálnej spravodlivosti a rodovej rovnosti? Budú diskusie koncipované tak, aby naznačovali integrálne vzájomné vzťahy medzi všetkými týmito oblasťami mierového dizajnu? Bude to znovaflatď"s výzvou na prehodnotenie vývoja mierového výskumu?

Oswald Spring a Brauch nám dali základ pre výskum a poznávanie, ktoré by umožnili takýto program konferencie. Ako mieroví bádatelia, pedagógovia a aktivisti môžeme vychádzať z toho, čo poskytujú, v prospech vedomostí o mieri, ktoré by mohli prispieť k prežitiu planéty a životom, ktoré udržuje.

Betty A. Reardonová
New York, USA
augusta 2020

Buďte prvý komentár

Pripojte sa do diskusie ...