Výchova k mieru v vystrašenom svete

Úvod editorov: Nové výzvy.  Colins Imoh, nigérijský mierový pedagóg, predniesol tieto poznámky počas webinára 13. apríla, Mierové vzdelávanie a pandémia: Globálne perspektívy. V tejto Spojenie Corona, uvažuje o tom, ako sú niektoré základné pojmy výchovy k mieru, medzi nimi rovnosť, solidarita a univerzálnosť, spochybnené bezprecedentnými podmienkami pandémie, v ktorej sú všetci doslova „v strachu o svoje životy“. Informuje nás, že medzinárodné elity na vyšších úrovniach sociálno-ekonomického rebríčka nemajú voči vírusu väčšiu imunitu ako štrukturálne zraniteľné na dne. Spochybňuje bežnú múdrosť, že vírus bol vyrovnávačom. Vzhľadom na to, že nigérijské elity sú infikované ako prvé, a na zintenzívnenie strachu na všetkých úrovniach rebríčka nás pozýva, aby sme obnovili naše myslenie o formách mierového vzdelávania, ktoré sa viac týkajú študentov.

Navrhovaný dopyt redaktorov.  Redakcia preto navrhuje, aby sme do tohto obnoveného myslenia zahrnuli pravdepodobnosť, že aj elita nakoniec utrpí následky ďalších potenciálnych planetárnych katastrof, ktoré sú tiež príčinou „kultúry strachu“. Potenciálne katastrofy riešené v predchádzajúcich spojeniach Corona, dve dňa jadrové zbrane a jeden na zmena klímy, sú teraz rozšírené o COVID-19 a možnosti budúcich pandémií. Aká môže byť vhodná mierová pedagogika pre elity, ktorá by sa zaoberala touto možnosťou a vytvorila rovnocennejšiu spoločnosť? Aké priority pri učení sa spravodlivému a spravodlivému procesu obnovy a obnovenému poriadku všeobecnej ľudskej dôstojnosti vás napadnú pri úvahách o téme „Výchova k mieru v vystrašenom svete?“

 

Autor: Colins Imoh *, Nigéria 

COVID-19 nepreukazuje úctu k bohatým alebo chudobným osobám. To platí aj pre národy; nepozerá sa na HDP národov. Predpokladá sa, že ide o úplný vyrovnávač. Týmto sa dostávame k jedinečnej vlastnosti aktivizmu. Aktivisti sa vždy zasadzujú za lepší svet, kde sú ľudia rovnocenní a zaobchádza sa s nimi s rešpektom. Aktivisti predpokladajú svet, kde ľudia žijú v mieri a solidarite.

Keď sa vo svete snažím pochopiť nočnú moru a katastrofu, pýtam sa sám seba, či COVID-19 dosiahol svet na úrovni? Kde nikoho netrápi postavenie bohatých alebo chudobných, ale kde sa ľudia usilujú o spoločnú solidaritu a ľudskosť? Úprimne pochybujem; ale je to možné?

Pri hlbšom zamyslení to znie čudne, ale vo svete existuje spoločný trend. Je to tak, že svet vstúpil do a kultúra strachu. Sme vystrašení z vírusu, ktorý nevidíme, nerozumieme mu a nemôžeme ho ovládať. Vírus, ktorý nie je konformista a má vlastnú myseľ. To predstavuje nový zvrat v našej výchove k mieru.

Možno strach nie je vždy negatívny, môže to byť stimul, ktorý musíme zmeniť, aby bol svet lepším miestom

Som Nigérijčan; v marci ich máme asi 370[1] prípady s menej ako 10 úmrtiami (štatistiky k 13. máju - 4,971 164 potvrdených prípadov a 70 úmrtí). Krajina bola potom takmer úplne uzamknutá. Nigéria je chudobná krajina, kde väčšina, takmer XNUMX% občanov, závisí od každodenného chodenia, kde si môžu zarobiť na každodenný chlieb ako platení pracovníci, obchodníci alebo pracujúci v neformálnom sektore. Uzavretie krajiny má výrazný vplyv na obyvateľov.

Ako vychovávate mier v tejto situácii pre ľudí v Nigérii? Ak nepôjdu do práce, neobchodujú alebo nepodnikajú, neočakávajú žiadne finančné prostriedky, očakáva sa od nich, že zostanú doma pre spoločné dobro.

V uliciach Nigérie sa žartuje tak, že vírus prišiel do krajiny a prvé skupiny ľudí, ktoré boli zamorené, boli veľké a silné. Realita bola taká, že indexové prípady boli ľudia, ktorí vycestovali do krajiny a boli infikovaní zo zahraničia. Táto trieda ľudí sa mieša s vysokými a mocnými. Preto boli počiatočnými indexovými prípadmi bohatí ľudia. To nepreukázalo solidaritu medzi najchudobnejšími a najchudobnejšími?

V tom spočíva rozpor v mojom predchádzajúcom tvrdení, že vírus je vyrovnávací prostriedok. Čo je to vyrovnanie? Chudoba, vďaka ktorej budú chudobní chudobnejší, alebo zvýšenie solidarity pre svet? To je výzva, ktorú sa pokúsim zdôrazniť na tomto webinári.

Diktuje strach to, čo robíme? Malo by to tak byť?

Na základnej úrovni je strach mechanizmom prežitia, ktorý vedie naše reakcie na boj alebo útek a pomáha nám udržiavať nás v bezpečí a nažive. Negatívnou stránkou strachu je, keď vás brzdí v tom, aby ste robili niečo pozitívne. Inšpiroval COVID-19 mechanizmus prežitia u ľudí: ÁNO a NIE! Tí, ktorí sa cítia najzraniteľnejší, majú strach, ale čo počujeme o ľuďoch, ktorí ignorujú očakávania? Negatívnym aspektom strachu je naša nechuť konať dobro: držíme sa svojho základného pudu sebectva a berieme do úvahy iba to, čo je pre nás dobré.

To je miesto, kde môže mierová výchova zmeniť!

Mierové vzdelávanie znamená pre rôznych ľudí rôzne veci; slúži rôznym účelom na základe potreby, času a ľudí (Salomon, 2011). Preto neexistuje všeobecný model výchovy k mieru. Existujú však uskutočnenia, ktoré by výchova k mieru mala obsahovať alebo prispôsobiť.

Je potrebné budovať solidaritu medzi občanmi klasifikovanými ako globálne občianstvo a príbuzenstvo, práve tu hrá inštitúcia významnú úlohu pri budovaní procesu. Musíme začať zvyšovať vedomosti a zručnosti našich občanov, aby sme podporili solidaritu a vytvorili mierovú klímu.

Musíme prispôsobiť našu správu tak, aby vyhovovala potrebám ľudí, mala by byť založená na realite špecifík zamýšľaných účastníkov. Podstatou je, že kontext a geografická realita by mali byť dôležitým hľadiskom; mali by sme brať do úvahy vek, spoločenské postavenie a prostredie, ako aj rôzne vzájomné vzťahy, aby sme dosiahli transformáciu predpokladanú v spoločnosti.

Ak si vezmeme príklad z Nigérie, spôsob, akým vzdelávate ľudí s vystrašeným nigérijským mešťanom pracujúcim v Chevroni, ktorí zarábajú 40,000.00 3,000.00 dolárov ročne, nie je rovnaký, ako keď vzdelávate chudobného robotníka, ktorý zarába menej ako XNUMX XNUMX dolárov ročne. Ako vybudujeme solidaritu medzi týmito dvoma skupinami Nigérijčanov? Jeden môže veselo pracovať z domu a jeho mzda je zabezpečená mesačne. Má dostatok finančných prostriedkov na to, aby si mohol doma uskladniť jedlo. Druhý nemôže skladovať jedlo, pretože nemá finančné prostriedky. Žije v štvrtiach, kde nie je možné sociálne a fyzické dištancovanie. Ako ho potom presvedčíte, že je potrebné zostať doma? Tvrdí, že ak zostane doma, nemôže sa živiť a nestarať sa o svoju rodinu, čo je skoro ako smrť.

Tu bude mať výchova k mieru zásadnú úlohu, pretože je potrebné získavať hodnoty a vedomosti a rozvíjať postoje, zručnosti a správanie, aby človek žil v harmónii so sebou samým, s ostatnými a s prírodným prostredím. Ciele zamerané na zníženie násilia, podporu transformácie konfliktov a rozvoj mierových schopností jednotlivcov, skupín, spoločností a inštitúcií.

Realita týchto dvoch skupín osôb je odlišná, preto by angažovanosť mala byť odlišná. Je potrebné uľahčiť nácvik slobody umožnený zdravým a úctivým dialógom. Je veľmi dôležité zamyslieť sa nad sociálnou a ekonomickou nespravodlivosťou v kontexte „štrukturálnej nerovnosti“ založenej na miestnom „zmysle a skúsenostiach“. Podstatou je, že úsilie na najnižšej úrovni nastoliť sociálnu spravodlivosť a ľudské práva by malo slúžiť ako kľúčový bod pre výchovu k mieru.

Musíme tiež vypočuť, čo je správne. Ako ľudia definujú, čo je správne a spravodlivé? Náš mier je produktom svetonázoru a reality formovanej našimi rôznymi stretnutiami a vzťahmi. Konflikty nespôsobujú abstraktné bytosti, ale jednotlivci, preto ak dôjde k zmene jednotlivca, konflikt sa premení. Aj keď môže byť ťažké zmeniť násilnú situáciu na jej začiatku, je lepšie osvojiť si zručnosti, ako zabrániť jej vzniku. Týmto spôsobom je možné transformovať základné príčiny násilia na kultúru a mier prostredníctvom zmeny spôsobu, akým budujeme naše „spoločenské hodnoty a svetové názory“. K tejto transformácii nedôjde náhodou, ale prostredníctvom starostlivo naplánovanej stratégie intervencie. je zmena, svet musí byť pokojnejší.

V tomto ohľade musí mierová výchova prejsť od modelu založeného na konfliktoch k modelu založenému na jednote, ktorý integruje „psychologický, sociálny, politický, etický a duchovný stav“ vyjadrujúci vývoj človeka. Tento vývoj povedie k tomu, že človek urobí to, čo je správne. Toto vzdelávanie k mieru môže prebiehať v rôznych formátoch, môže byť v škole alebo v komunitách alebo v obidvoch situáciách. Môže byť integrovaný do výučby alebo môže byť samostatným učením. Podstatou je, že potrebné vedomosti sú zdieľané a použité na transformáciu.

Mierové vzdelávanie povedie k dosiahnutiu vízie mieru a spravodlivosti prostredníctvom ochrany ľudských práv. Jedná sa o práva, ktoré nám možno pripísať ako ľuďom, a každý človek na Zemi bez ohľadu na pohlavie, pôvod, stav alebo vieru má právo na to, aby bol rešpektovaný a ctený za to, kým je, a bráni diskriminácii a zachováva dôstojnosť človeka. Ľudské práva sú v podstate jadrom budovania mieru. Dodržiavanie ľudských práv plodí ubytovanie a toleranciu medzi ľuďmi.

Konflikt je nevyhnutnou skutočnosťou života, pretože ľudia majú rozdiely a na základe týchto rozdielov môže dôjsť k nezhode. Rešpektovanie ľudských práv však povedie k urovnaniu rozdielov bez použitia hrozieb a násilia. Je to možné kvôli zdieľanej ľudskosti, ktorú dodržiavajú ľudské práva, čo vedie k mieru. Práve toto spoločné ľudstvo ukazuje COVID-19. Otázkou je, ako preskúmame pozitívny prvok strachu, aby sme dosiahli solidaritu? Váženie si ľudských práv je nevyhnutné pre dosiahnutie spravodlivej a humánnej spoločnosti. Ľudské práva sú preto dušou a jadrom výchovy k mieru; prostredníctvom nej sa obnoví dôstojnosť ľudí a zakotví sa spravodlivá a mierová spoločnosť. Tí, ktorí sú zodpovední za ochranu a ochranu našich práv, musia rozumieť výchove k mieru.

To je možné iba vtedy, keď sú príjemcovia systému ochotní oceniť transformáciu a poučiť sa. Reardon a Snauwaert (2014) uvádzajú, že „svedomitosť elity môže byť procesom, od ktorého závisí budúcnosť“ (s. 15). Sú to elity, ktoré vytvárajú systém a štruktúry, ktoré odľudšťujú ľudí a vytvárajú násilie; ich učenie a transformácia preto zmenia spoločnosť. Mali by byť cieľom mierového vzdelávania. Toto učenie by sa malo uskutočňovať aj v komunitách, kde sú ľudia informovaní o výhodách mierového vzdelávania. Spoločenstvá by mali do napĺňania zásad mierového vzdelávania zapojiť všetky vrstvy obyvateľstva; malo by to zahŕňať elity, ktoré sa môžu transformovať na mierové sily získaním požadovaných schopností a zmenou svojho prístupu.

A konečne, výchova k mieru v desivom svete by mala začínať výchovou elít. Ak elity ocenia účinok politík, ktoré robia, môže to viesť k tomu, že v politike bude mať ľudskú tvár. Situácia, keď pravidlá majú nepriaznivý vplyv na chudobných, nemôže viesť k mieru. COVID-19 je lekciou pre svet, ktorý sa začína zamýšľať nad našou spoločnou ľudskosťou a budovať solidaritu. Koronavírus nepozná bohatých ani chudobných, všetci sú ovplyvnení. Výsledkom je, že sa všetci boja. Teraz je preto ten najlepší čas žiť náš sen o svete úrovne poháňanom solidaritou!

Referencie

Reardon, BA a Snauwaert, DT (2014). Betty A. Reardon: Priekopníčka vo vzdelávaní pre mier a ľudské práva, Londýn: Springer.

Salomon, G. (2011). Štyri hlavné výzvy, ktorým čelí výchova k mieru v regiónoch neriešiteľného konfliktu. Mier a konflikty17(1), 46-59.

O autorovi *

Dr. Colins Imoh je zvolávateľom organizácie Nigérijská sieť a kampaň za mierové vzdelávanie. Doktorát získal na Katedre vzdelávacích základov a vodcovstva na Toledskej univerzite. V súčasnosti pôsobí na mimoriadnej fakulte v odbore trestného práva na Kalifornskej štátnej univerzite v Sacramente. Jeho oblasťou záujmu je sociálna činnosť, nenásilné hnutie, multikultúrne hnutie, trvalo udržateľný rozvoj, rozmanitosť a budovanie mieru.

zavrieť
Pripojte sa ku kampani a pomôžte nám #SpreadPeaceEd!
Pošlite mi prosím e-maily:

Pripojte sa do diskusie ...

Prejdite na začiatok