Medzináboženské vedenie: základ autor: Eboo Patel, Boston, Beacon Press, 2016, 182 s., 18.00 USD (mäkká väzba), ISBN 78-080703362-3
[ikona type = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] Navštívte stránku Beacon Press a kúpte si ju Medzináboženské vedenie: základ [well type = ””]Poznámka redakcie: Globálna kampaň za mierové vzdelávanie a Medzinárodný inštitút pre mierové vzdelávanie vám pripomínajú našu výzvu Riešte násilie založené na identite prostredníctvom výučby na amerických univerzitách. Táto recenzia na knihu môže poskytnúť zmysluplný základ pre učenie sa činom, ktoré sa zaoberajú násilím založeným na identite.
[/ studňa]
Bodstránenie rozdielov vo svetonázoroch a hodnotách je oblasťou, ktorej sa nedostatočná pozornosť nevenovala, dokonca ani mierovým vzdelávaním. Leví podiel pozornosti sa venoval plodom mierového výskumu, konfliktným štúdiám a teóriám, ktoré sú s nimi spojené. Náboženstvo ako také a filozofické základy mieru sú v tejto oblasti stále okrajové a nachádzajú si miesto hlavne v inštitúciách založených na denominácii a v niekoľkých programoch, ktoré zahŕňajú etiku. Pokiaľ ide o všetky ohlasy rámcov a cieľov mieru mieru, minimálny priestor a čas v našich učebných osnovách zaberá jeden z najvýznamnejších faktorov v každej kultúre, základné náboženské a duchovné viery a základné svetonázory. V dnešnej dobe, keď je toľko politických problémov, silné spoločenské spory a medziľudské násilie formulované a konané v mene základných a súperiacich náboženských hodnôt, ktoré tvoria veľkú priepasť v tejto spoločnosti a vo svete, musí byť táto priepasťová diera v mierových osnovách naplnené. Medzináboženské vedenie poskytuje dobrý začiatok. S určitou adaptáciou by to mohlo slúžiť ako návod na prekonanie väčšiny rozdielov, ktoré v súčasnosti spôsobujú v tejto krajine sociálne a politické spory. Načrtáva jasnú metodiku budovania požadovaných mostov.
Vo svojej knihe, ktorá definuje vedenie medzi vierovyznaniami a popisuje ich postupy a ciele, priniesol Eboo Patel, zakladateľ a prezident organizácie Interfaith Youth Core a laureát Ceny za mierové vzdelávanie El Hibri za rok 2016, neoceniteľný zdroj pre vzdelávanie k mieru, ktorý by som navrhol byť zahrnutý do vyvíjajúceho sa kanónu poľa. Vo svojej príručke o rozvoji medzináboženského vodcovstva nám dáva vzor pre stavbu učebných programov zameraných na rozvoj základných vedomostí a praktických zručností pri vytváraní mieru v tejto spoločnosti a s adaptáciami na globálnu úroveň, ktoré poskytujú všetky súčasti návrhu a implementácia učebných osnov pre mier.
Ponúka filozofické zdôvodnenie (v tomto prípade z hľadiska teológie medzináboženského spoločenského konania) prípravy medzináboženského vedenia; označuje sociálnu potrebu a účel; navrhuje vlastnosti efektívneho praktika, formuluje to, čo my mieroví pedagógovia označujeme ako vzdelávacie ciele, schopnosti takého vodcu, ktorý vychádza z toho, čo nazýva kvalitami, a učebné ciele, správanie, ktoré ilustruje potrebné vodcovské schopnosti. Všetko, čo načrtáva ako zahrnujúce medzináboženské vedenie a procesy jeho kultivácie a uplatňovania, by sa dalo tak ľahko zahrnúť do argumentu o potrebe, účeloch a praktikách toho, čo by som označil ako mierová agentúra, čo sú kapacity, ktoré informujú o účinných opatreniach občanov na mieru. Kniha skutočne uvádza jasný súbor konceptov, ktoré vysoko pripomínajú koncepcie, ktoré sú známe každému účastníkovi IIPE a / alebo čitateľovi pravidelných príspevkov a pravidelných vestníkov alebo pravidelných vestníkov alebo Globálnych kampaní pre mierové vzdelávanie. V skutočnosti Pax, online časopis o mierovom vzdelávaní.
Ríše takýchto občianskych akcií, ako sme sa už dlho zasadzovali, siahajú od medziľudských k medzikultúrnym a medzinárodným, výstižnejšie globálnym alebo planetárnym. Naposledy sa diskusia o sférach mierovej agentúry zamerala na globálne občianstvo, čo ho charakterizuje a ako môže vzdelávanie prispieť k jeho rozvoju. Dve z týchto charakteristík by som nazval integrovaná identita a etická kompetencia. Planetárne krízy, ktorým v súčasnosti čelíme, si vyžadujú nielen vedomosti o problémoch, politické kapacity na ich riešenie, ale predovšetkým zručnosti v oblasti hodnotenia a dodržiavania dobre zváženého kódexu občianskej etiky, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou dosiahnutia spravodlivého svetového mieru. Takáto etická kompetencia je konštitutívna pre viacúrovňovú identitu, ktorá sa odvíja od informovaného vedomia našich povinností voči väčšej ľudskej spoločnosti, ktoré dopĺňajú tie, ktoré máme, k našim príslušným národom a komunitám. Identifikácia ako globálny občan, ako aj naša vlastná krajina tiež znamená, že sa na planetárne problémy pozeráme z viacerých hľadísk, nielen z hľadiska nášho konkrétneho národného záujmu. Pri uplatňovaní týchto viacerých perspektív skutočne môžeme lepšie pochopiť skutočnú podstatu a dôsledky autentických záujmov našich národov a dokonca prehĺbiť našu národnú identitu. Medzináboženské skúsenosti v tejto krajine sú oblasťou občianskeho a komunálneho života, ktorá je mimoriadne vhodná na rozvoj týchto kapacít. To znamená, aby sme sa uspokojili s našimi komplexnými sociálnymi identitami a aby sme dosiahli etickú vyspelosť, aby sme videli spoločné záujmy rozmanitých a rozmanitých skupín, ktoré tvoria našu spoločnosť, a to pri zachovaní, ba dokonca obohatení, našej vlastnej individuálnej, pravdepodobne rozmanitej a jedinečnej osobnej identity.
Aj keď to nie je konkrétne vyjadrené, Patelova kniha nám poskytuje základné vedomosti o tom, ako môžu byť náboženské rozdiely pri zachovaní integrity ich príslušných vier a tradícií a viery špecifických identít ich praktizujúcich začlenené do komunitnej činnosti okolo spoločných hodnôt, ktoré sú , rovnako ako zástupcovia a organizácie sekulárnej občianskej spoločnosti. Ešte dôležitejšie pre účely mierovej výchovy je, že lídrov vierovyznania popisuje v živých pojmoch skutočných spoločenských úspechov, ktoré vyplývajú z toho, čo definuje ako medzináboženské zručnosti aplikované na skutočné problémy druhu, ktoré často riešia mieroví agenti.
Samotná práca je modelom aplikácie štipendia na sociálnu realitu a demonštruje, ako to povedal môj kolega a uznávaný vedec v oblasti konfliktov, Morton Deustch v rozhovore o vzťahu teória - prax: „Nie je nič také praktické ako dobrá teória. “ Patel nás šikovne zoznamuje s radom relevantných teórií, ktoré názorne ilustrujú tvrdenie profesora Deutscha, a pritom nám poskytuje prehľad príslušnej medzináboženskej literatúry. Cituje a sumarizuje teoretikov, ktorí sa najlepšie hodia pre medzináboženský podnik (alebo sa mi to aspoň zdá, takže jeho argumenty sú také presvedčivé). Svoje citácie zaraďuje do skutočných spoločenských podmienok a udalostí, opisuje konkrétne prípady a osoby, ktoré sa na nich podieľajú, a demonštruje teóriu v praxi. Robí solídny dôvod pre medzináboženskú kultúru ako významnú oblasť občianskych činov, osobitných opatrení na prekonanie nespravodlivosti zakorenenej v náboženských predsudkoch. Jeho zážitkové anekdoty budú mať osobitný význam pre tých, ktorí vzdelávajú pre mierovú agentúru a majú v úmysle vytvoriť medziskupinovú spoluprácu v oblasti všeobecne uznávaných sociálnych problémov, keďže v súčasnosti vidíme rôzne mierové skupiny a skupiny sociálnej spravodlivosti, ktoré sa zhromažďujú pri riešení klimatickej krízy a vylúčenia z náboženstva. utečencov a prisťahovalcov z USA. Rozpráva tieto prípady teórie v praxi veľmi pútavou formou písania, ktorá by dobre poslúžila tým, ktorí sa prihovárajú za obhajovanie mierových štúdií a mierovej výchovy, aby skutočne mohli argumentovať v prípade akýchkoľvek sociálnych alebo politických problémov.
Dôraz na úlohu vízie pri formovaní cieľov, ktoré stelesňujú významnú zmenu, bude rezonovať u mierových pedagógov, ktorí sa dlhodobo zasadzujú o vytváranie obrazov alternatív k systémom a situáciám, v ktorých je problém mieru zakotvený. Tento dôraz je obzvlášť dôležitý v súčasnosti, keď strmé vládne kroky ukazujú, že podstatnou vedľajšou schopnosťou predvídať je predvídanie následkov a to, ako to následne súvisí s etickými kompetenciami.
Účelom tohto prehľadu je v prvom rade oboznámiť pedagógov mieru s touto neoceniteľnou prácou a zároveň argumentovať za zahrnutie štúdia náboženskej viery medzi základné vedomosti pre mierotvorbu, ako aj pre medzináboženské vedenie. Verím tiež, že by sa malo vážne uvažovať o rozvoji toho, čo Patel definuje ako medzináboženské vodcovské schopnosti, aby sa začlenilo medzi študijné ciele sledované v kurzoch mierových štúdií. Ako je príliš bolestivo zrejmé, súčasný stav americkej politiky stelesňuje vážne problémy a hlboko náročné problémy vyplývajúce z nemalej časti z neznalosti mnohých vierovyznaní, ktoré praktizujú naši občania, a zo zlyhania vo vzdelávaní, ktoré produkuje kritické kapacity, ktoré charakterizujú eticky kompetentných občanov. . Náš odbor by sa mal okamžite zaoberať predsudkami, ktoré vyplývajú z tejto nevedomosti, a násilím, ktoré predsudky vzbudzujú u osôb, ktoré nemajú kritické schopnosti a etické kompetencie.
Ako zdroj vysoko účinného protijedu na tieto hanebné spoločenské choroby, vzhľadom na množstvo ďalších obdivuhodných atribútov tejto knihy, sa zasadzujem za to, aby ju mali občania všeobecne čítať a predovšetkým mieroví pedagógovia. Je to dôležité poučné dielo, ktoré sa číta tak dobre, že keď Mary Poppins spievala, „… robí [protijed] tým najúžasnejším spôsobom.“
Betty A. Reardonová
Medzinárodný inštitút pre mierové vzdelávanie
