Recenzia knihy: Vzdelávanie obilím vesmíru

(Odovzdané z: Mennonite World Review. 27. augusta 2018)

By 

Za posledných niekoľko desaťročí bola jednou z pozoruhodných iniciatív vysokoškolského vzdelávania v Mennonite nová akademická oblasť mieru a konfliktných štúdií. Mennonitské školy v Severnej Amerike - od Fresno Pacific University v Kalifornii po východnú Mennonite University vo Virgínii - zriadili mierové inštitúty, osnovy mieru, akademické publikácie a programy vodcovstva. Mennonitské školy si získali reputáciu vďaka inovácii a vynikajúcej výučbe na svojich kampusoch, ako aj vďaka pomoci mimoškolským inštitúciám pri riešení konfliktov - od miestnych školských rád až po cirkevné zbory.

Profesor náboženstva J. Denny Weaver na Blufftonskej univerzite v Ohiu podporoval diskusie a konferencie na akademickej pôde, ktoré vyústili do dvoch zväzkov tvorivých esejí. Prvý, ktorý spoluorganizoval Gerald Mast, profesor komunikácie, vyšiel v roku 2003: Vyučovanie mieru: nenásilie a slobodné umenie. Táto kniha sa zamerala na spôsoby, ako môžu mierové ideály ovplyvňovať disciplíny slobodných umení - históriu, humanitné vedy, umenie a spoločenské a prírodné vedy.

Teraz prichádza druhý diel Vzdelávanie obilím vesmíru, publikovaný v sérii C. Henryho Smitha, ktorý zdôrazňuje teologické pozadie anabaptisticko-mennonitského mierového vzdelávania. Podtitul je „Pokojná vízia pre budúcnosť škôl, vysokých škôl a univerzít mennonitov.“

Rovnako ako vo všetkých zbierkach esejí, aj tu je úlohou editorov poskytnúť spoločné zameranie a argument pre všetkých autorov. Vo svojom celkovom úvode, troch kapitolách a úvodoch do ďalších kapitol, poskytuje editor Weaver 132 strán svojho vlastného myslenia a teologickej reflexie. Stredobodom je „rozprávanie o Ježišovi“, biblický príbeh o Ježišovi vrátane jeho narodenia, učenia, konfrontácie s autoritami, cesty ku krížu a zmŕtvychvstania. Menonitská mierová výchova, tvrdí Weaver, by mala byť založená na Ježišovom príbehu, ale mala by tiež viesť dialóg so svetskými a inými alternatívnymi príbehmi.

Rovnako ako vo svojich ďalších spisoch, aj tu Weaver obhajuje nenásilného Boha a zmierenie. Podľa jeho názoru Starý zákon nezahŕňa iba násilie, ale aj veľa príbehov o Božej vôli mieru. Ježišov život a učenie neodmietali Starý zákon, ale pokračovali a vyriešili rozhovor na strane nenásilného riešenia konfliktov.

Každá z esejí prináša vlastný príspevok pod všeobecnými hlavičkami teológie, Biblie, ekleziológie, literatúry a mieru, prírodných vied a konfliktných štúdií. Pretrvávajúcou témou je volanie po rozmanitosti, dialógu a pluralite vyučovania mieru mennonitov. Teologický dogmatizmus, ako ho údajne praktizuje mennonitský teológ John Howard Yoder, je pasé.

Ako však môžu byť menonitskí pacifistickí pedagógovia súčasne angažovaní a otvorení? Benjamin Bixler toto napätie tvorivo prijíma. Na jednej strane potvrdzuje, že „tvrdenie o kresťanskej vlastnej identite je kritickým prvým krokom“. Mennonitské vzdelávanie zároveň musí „byť tiež ochotné riskovať v dialógu s tými, ktorí môžu spochybniť tieto anabaptistické chápania“.

Čo to však znamená pre najímanie učiteľov na školách mennonitov? Napriek všetkej vrúcnej angažovanosti v dialógu a otvorenosti by sa Bixler zjavne postavil proti rozhodnutiu mennonitskej vysokej školy spred niekoľkých rokov zamestnať riaditeľa mierových štúdií, ktorý nebol mennonitom a neveril, že pre mierovú prácu by mal byť ústredný záväzok ku Kristovi. Všeobecne platí, že esejisti v tomto zväzku predpokladajú mennonitskú etnicko-náboženskú identitu, ktorá mohla byť v mennonitských školách dominantnejšia pred dvoma alebo tromi desaťročiami pred súčasnosťou.

V tejto knihe sa vyskytujú veľké problémy týkajúce sa rasy, pohlavia a sexuality. Nedávne vydanie Mennonitov a nacistickej totality, ktoré je v poslednej dobe najhorúcejšou témou na webe „Anabaptistickí historici“ a na niektorých školách mennonitov, tu nie je spomenuté. Možno je to preto, že títo esejisti sú väčšinou z Blufftonu, Goshenu a východného mennonitu, pričom vysoké školy mennonitského holandsko-ruského pôvodu sú zastúpené len ťažko.

Jedna zaujímavá esej Lowella Ewerta z Univerzity Conrada Grebela v Ontáriu požaduje, aby školy mennonitské pridali oddelenia medzinárodného práva. Ewert tvrdí, že trajektória totálnej vojny od občianskej vojny po prvú svetovú vojnu, druhú svetovú vojnu a potenciálnu jadrovú vojnu nie je nevyhnutná. Skutočne, píše Ewert, je totálna vojna výnimočná.

Gerald Mast, Weaverov kolega na Blufftonskej univerzite, má provokatívnu esej, ktorá vyzýva školy mennonitov, aby vyzvali študentov, aby chodili do kostola a učili sa ideály a výzvy mierotvorby nielen z kazateľnice, ale aj zo zborových skúseností s vnútornými konfliktmi. Mast na túto tému napísal knihu. Vyhliadka na uvedenie takejto vízie do plnej reality v kampusoch mennonitov s ich klesajúcim percentom študentov mennonitov sa zdá byť vzdialená.

Význam slovného spojenia „Zrno vesmíru“ v názve nie je celkom jasný. Táto fráza pripomenie niektorým čitateľom vyhlásenie pripisované Martinovi Lutherovi Kingovi ml.: „Oblúk morálneho vesmíru je dlhý, ale smeruje k spravodlivosti.“ Pre kráľa „oblúk“ znamenal sociálny pokrok. Oprávňovala nádej na zlepšenie kultúry - tak, ako to predstavovali úspechy hnutia za občianske práva. Je „oblúk“ ekvivalentný „zrnu“?

Weaver ako zdroj frázy cituje Johna Howarda Yodera. Stanley Hauer ho použil pre názov svojej knihy z roku 2001, So zrnom vesmíru. Weaver neodkazuje na Hauerwasa. Yoderovo „obilie“ sa týka života, učenia, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša, ktoré sa prejavilo ako prvé v cirkvi. Ústredným obrazom je kríž a hlavnou arénou konania je cirkev, nie národ.

Weaver, viac ako Hauerwas, tvrdí, že Božiu vládu treba vidieť za viditeľnou cirkvou. Ježiš učil, že Božie kráľovstvo už bolo na svete. Predpoklad, že úspešné riešenie konfliktov viac ako pokračujúce násilie odráža zrno vesmíru, si vyžaduje ďalšie objasnenie a analýzu.

Ak má anabaptisticko-mennonitské vzdelávanie plniť svoje dlhoročné poslanie mierového vzdelávania, je treba napísať viac takýchto kníh. A pedagógovia mennonitu musia tieto vízie uviesť do praxe.

James C. Juhnke je emeritným profesorom histórie na Bethel College v North Newton v Kanade.

(Prejsť na pôvodný článok)

zavrieť

Pripojte sa ku kampani a pomôžte nám #SpreadPeaceEd!

Buďte prvý komentár

Pripojte sa do diskusie ...