Чему ислам может научить нас о вмешательстве сторонних наблюдателей

Патрульные патрули Main Street Patrol выходят на улицы, чтобы защитить сообщество во Флашинге, Нью-Йорк. (Фото: Instagram / Main Street Patrol)

(Перепубликовано с Waging Nonviolence, 21 мая 2021 г.)

От: Адам Арман

Во время месяца мусульманского поста Рамадан (который мусульмане считают лучшим месяцем для размышлений и принятия позитивных изменений) мое внимание привлекло резкое увеличение числа преступлений на почве ненависти по отношению к азиатам. Как отмечает New York Times В начале апреля с марта 110 года в Соединенных Штатах было зарегистрировано более 2020 случаев вопиющих преступлений на почве ненависти против Азии, которые варьировались от физических и словесных нападений до актов вандализма. Как мусульманин и азиат, я слежу за этими глобальными тенденциями, одновременно пытаясь вернуть неправомерно присвоенные термины из моей религиозной культуры в качестве средства противодействия безудержной исламофобии по всему миру.

Антиазиатская ненависть и исламофобия проистекают из политики инакомыслия и дегуманизации, на которой строятся и распространяются белое превосходство и другие системы угнетения. Имея в виду этот контекст, я извлекаю уроки из моей религиозной традиции, чтобы лучше понять роль человека в противодействии ненависти и построении мира.

То, что в конечном итоге делают другие, может быть вне нашего контроля, но то, как мы решаем реагировать, вполне в наших силах.

«Джихад» - это модное слово в Западные СМИ, которое было незаконно присвоено, деконтекстуализировано и удалено от сути его призвания. Помимо своего рода священной войны, джихад можно понимать как акт (повторного) разрешения конфликтов без насилия. Термин джихад напрямую переводится как «борьба» или «стремление», что является ежедневной практикой самоотчетности и совершенствования, а также отказа от порока. Это значит предписывать хорошее и запрещать плохое. Этика того, что хорошо, а что плохо, является предметом споров, хотя большинство из нас согласятся, что ничего хорошего или ничего хорошего не выходит просто из расизма. Стремление навязывать добро и запрещать зло - вот как джихад соотносится с «вмешательством стороннего наблюдателя».

Вмешательство стороннего наблюдателя - это призыв к действию для всех, чтобы они были ответственными и внимательными, а также вмешались и снизили эскалацию ситуации, когда имеет место несправедливость - или различные формы домогательств и / или насилия. Есть несколько предостережений. Всегда полезно спросить, нуждается ли человек, которого преследуют, в вашей помощи, и, если вы беспокоитесь о своей безопасности во время вмешательства, попробуйте запросить поддержку у других, находящихся поблизости.

Hollaback!, глобальная платформа для прекращения преследований во всех их формах, разработала пять популярных методов вмешательства, которые они называют 5Ds. Они должны отвлекать, делегировать, задокументировать, откладывать и направлять. Отвлечься - значит отвлечь внимание преступника от цели. Это можно сделать различными способами, например, притворившись потерянным и спросив у цели направление, притворившись, что знает цель, произвольно напевая вслух или даже встав между преступником и целью в тонком стратегическом акте. блокирование », чтобы прервать визуальный контакт между ними.

Делегировать - значит обращаться за помощью к авторитетным людям (например, учителям, охранникам, служащим общественного транспорта или надзирателям магазинов) и другим прохожим, чтобы спросить, готовы ли они помочь в совместном вмешательстве.

Документировать - значит записывать на видео происходящий инцидент, только когда уже есть другие, кто пытается вмешаться (если нет, используйте один из других 4D). Обязательно соблюдайте безопасное расстояние и укажите время, дату и место записи. Как только ситуация спадет, спросите у цели, что они хотели бы сделать с клипом.

Откладывать - значит связываться с выбранным человеком после инцидента, сопереживать ему по поводу того, что произошло, и спрашивать, что можно сделать, чтобы поддержать его. Важно дать им понять, что они не одиноки.

Направлять - значит выступать против преступника, часто только после оценки уровня безопасности ситуации. Дайте им понять, что они делают несправедливо / неправильно, и оставьте цель в покое, коротко и лаконично установив четкие границы. Затем переключите внимание на цель, чтобы увидеть, как у нее дела, и спросите, как лучше всего проявить свою заботу и поддержку.

По сути, вмешательство стороннего наблюдателя - это акт вовлечения себя в инцидент преследования путем поддержки и утешения человека (лиц), являющегося объектом преследования, в то же время удерживая преследователя / преступника в страхе.

Отлично пример Об успешном вмешательстве свидетельствует случай Раймонда Хинга, 21-летнего сингапурца, на которого в апреле было совершено нападение в Великобритании. Британский ютубер, известный только как Sherwin, случайно путешествовал по местности во время прямой трансляции. Он обратил внимание на разворачивающийся инцидент и без колебаний вмешался. Шервин бросился к Хингу и неоднократно кричал: «Оставьте его в покое!» затем продолжил блокировать захват агрессора Хинга. Действия Шервина заставили нападавшего скрыться с места происшествия, и вскоре после этого связались с полицией. Жизнь Хина была потенциально спасена, поскольку агрессор сначала вытащил на него нож. В запись Инцидент стал вирусным на YouTube и вдохновил многих на более активные действия, если они окажутся в подобной ситуации.

Узнав о вмешательстве стороннего наблюдателя, я глубоко мотивировался и нашел отклик, особенно напомнив мне хадис или пророческое учение в исламе: «Кто из вас видит зло, пусть он изменит его своей рукой; а если не может, то языком своим; а если он не может этого сделать, то сердцем - а это самая слабая вера ». «Рука» в этом хадисе относится к действиям по физическому изменению или устранению несправедливости (с пророческой мудростью подхода к ситуациям с ненасилием); «язык» означал бы использование вашего голоса, чтобы указать на несправедливость; а «сердце» относится к вашему намерению и будет включать в себя восприятие события (даже если вы всего лишь сторонний наблюдатель, наблюдающий это) как напоминание о том, что не следует распространять такую ​​несправедливость дальше, извлекая уроки из нее и стремясь стать лучше.

Совершенство, или «эхсан», означает выполнение всех трех задач в гармонии. Когда вы противостоите несправедливости, намерению или «нийа», это еще один важный элемент, поскольку центрирование должно быть направлено на тех, кого обижают / угнетают, а не на поиски славы или героизма. Об этом напоминает другой хадис: «Вознаграждение за поступки зависит от намерений, и каждый человек получит награду в соответствии с тем, что он задумал».

То, что в конечном итоге делают другие, может быть вне нашего контроля, но то, как мы решаем реагировать, вполне в наших силах. Между практикой веры и повседневной жизнью нет конфликта или разрыва. Акт джихада, или стремления, существует в повседневной жизни: когда вы идете на работу, продолжаете учебу, создаете здоровую семью и даже при вмешательстве стороннего наблюдателя. Во всех этих действиях мы можем стремиться улучшить качество жизни для себя и окружающих. Как следует из этих учений, в отличие от искаженного изображения в западных СМИ, моя религиозная традиция может предложить много мудрости относительно того, как противостоять ненависти и строить мир.

Оставь первый комментарий

Присоединяйтесь к обсуждению ...