Автор: Мониша Баджадж
После ужасного убийства Джорджа Флойда в Миннесоте в начале этого года - пока мир укрывался на месте и смотрел вирусное видео - в Миннесоте и других местах проводятся масштабные реформы, направленные на прекращение финансирования и преобразование полицейских сил. В Миннесоте, через месяц после смерти Флойда, городской совет проголосовал за избавление от полиции. Они предложили и обсуждают создание Департамента общественной безопасности и предотвращения насилия в нем будут «миротворцы», которые будут реагировать на чрезвычайные ситуации.
Полицейские силы в США имеют корни в рабских патрулях это жестоко навязывало кодексы человеческого рабства. По всему миру мы видим необузданное и безудержное насилие со стороны полиции со стороны Бразилия в Индия. Реформы, проводимые в одном месте, безусловно, могут повлиять на реформы в другом месте. Таким образом, это подходящий момент для получения информации, полученной в результате просвещения в области мира, чтобы проинформировать, как полицию следует обучать их новой роли.
профессор образования в области мира и прав человекаЯ утверждаю, что новая «миролюбивая» сила должна исходить из целостного понимания мира. Мартин Лютер Кинг-младший однажды сказал, что «мир - это не просто отсутствие напряжения, но наличие справедливости». Это согласуется с исчерпывающим определением мира, разработанным такими учеными, как Бетти Рирдон и Йохан Галтунг, согласно которому мир создается не только путем устранения прямого насилия (изнасилование, война, жестокость полиции, пытки), но также путем устранения структурного насилия, такого как экономическое насилие, неравенство в образовании и здравоохранении, часто вызываемое расизмом, колониализмом и другими формами угнетения. Мы также должны трансформировать культуру насилия посредством образования, направленного на рассказывание историй о мире, сотрудничестве и солидарности, а не о насилии и господстве.
Учитывая необходимость того, чтобы эти новые «миротворцы» имели целостное понимание мира, вот несколько рекомендаций относительно того, что должно входить в их подготовку.
- Критическое понимание истории насилия, конфликтов и неравенства в их обществе. Офицеры по поддержанию мира должны понимать корни и текущее влияние структур неравенства, будь то каста, раса, этническая принадлежность, класс, религия или пол. Книги и другие учебные материалы могут предложить новое понимание различных взглядов на историю, которые дают голос маргинальным нарративам. Например, в США книги типа Народная история США и История коренных народов Соединенных Штатов (у каждого из них есть выпуски для молодых читателей) - отличное место для начала понимания сложной истории межрасовых отношений и геноцида коренных народов в США. В настоящее время большинству полицейских управлений не требуется диплом колледжа (только диплом средней школы или GED). Вместо этого, миротворцы должны иметь, по крайней мере, степень в местном колледже с продемонстрированными курсовыми работами по расовым отношениям, социальной работе, социологии, разрешению конфликтов и / или этническим исследованиям.
- Центр сочувствия и солидарности. Подготовка миротворцев должна позволить им развить понимание психологического и эмоционального воздействия насилия на маргинализованные сообщества. Более глубокое понимание того, как сообщества справляются с токсическим стрессом структурного неравенства, таким как расизм или кастизм, а также неблагоприятное воздействие на психическое здоровье жестокости полиции, возникшей в результате столкновений с насилием из поколения в поколение, должны подкреплять усилия по установлению доверия и взаимопонимания между миротворцами и сообществами, которым они служат. В Индии, например, образование в области прав человека стало инструментом для вооружения далитов (ранее называвшихся «неприкасаемыми») знаниями, навыками и стратегиями для защиты справедливости (Баджадж, 2010 г.; Баджадж, 2011 г.).
- Навыки трансформации конфликта. Офицеры по поддержанию мира должны понимать корни насилия, чтобы понимать различные способы смягчения конфликта. Например, такие подходы, как восстановительное правосудие и общественная ответственность, могут быть мощными способами достижения справедливости в отличие от коммерческий тюремно-промышленный комплекс. Понимание того, как разные люди и сообщества подходят к конфликту, диалогу, миротворчеству и межгрупповой солидарности, может предложить несколько способов восстановления «мира» в случае нарушения. Например, в своей работе с заключенными мужчинами, осужденными за изнасилование, активистка феминистского движения и репродуктивного правосудия и педагог по правам человека Лоретта Росс рассказывает о том, как в своих диалогах эти мужчины обсуждали свою агрессию, а также то, как они часто подвергались жестокому обращению в детстве; через процесс исцеления, разделяя их вместе, они сформировали первую программу противодействия сексуальному насилию, возглавляемую мужчинами, названными Заключенные против изнасилования в 1970s.
- Глубокое слушание. Прежде чем делать поспешные выводы, часто основывающиеся на скрытых предубеждениях, миротворцы должны быть обучены слушать и понимать, что происходит. Что, если бы полицейский Дерек Човен мог бы послушать Джорджа Флойда объяснение после того, как его обвинили в передаче фальшивой 20-долларовой банкноты, а не в том, что он почти 9 минут стоял на коленях у него на шее? Техник отделения неотложной помощи Бреонна Тейлор В марте этого года в Кентукки была принудительно открыта входная дверь с «запретом на стук», и прежде, чем можно было задать вопрос или ответить, полицейские выстрелили в нее восемь раз насмерть. В Индии в июне этого года отец и сын были арестованы за якобы критику действий полиции в отношении принудительной изоляции COVID; они были пытали и убили во время содержания под стражей в полиции. Слушание в первую очередь позволяет прояснить ситуацию, а не делать поспешные суждения, которые так часто становятся фатальными при столкновениях полиции с маргинализованными сообществами. Глубокое слушание также может помочь в процессах примирения, например, в историческом Комитете по установлению истины и примирению в Южной Африке в 1990-х годах, а также в усилиях, предпринимаемых в США по установлению истины (см. Также Правдивый проект Соучредителем является ученый в области образования в области мира д-р Дэвид Рэгланд).
- Подотчетность сообщества. Большинство полицейских, по крайней мере в США, не происходят из и не проживают в сообществах, которые они обслуживают. Многие государственные служащие имеют «требование о проживании», чтобы жить в сообществах, для которых они избираются или назначаются (например, в США см. Требования Бостона). Офицеры мира должны быть обязаны жить в городах, которым они служат. Когда они видят своих детей в школе с детьми из семей, на которые они работают, у них может быть больше паузы, прежде чем сделать худшее о подозреваемом и применить смертоносную силу. Очевидно, что следствием этого является то, что «миролюбивые» силы должны напоминать состав сообщества в расовом / этническом / кастовом, гендерном и других формах разнообразия. Офицеры по поддержанию мира должны быть представительными и подотчетными, что резко контрастирует с нынешним составом большинства полицейских сил во всем мире. И полиция должна быть привлечена к ответственности за нарушение закона; во многих странах, в том числе в США, "квалифицированный иммунитет»Законы делают практически невозможным привлечение полицейского к ответственности в случаях чрезмерного применения силы и смертоносного насилия.
У нас есть шанс начать заново с «миротворчества» сообщества в этот момент радикальных размышлений и преобразований. Если нашей целью является мир, мы должны понять и обеспечить его обратную сторону - справедливость. Глобальная область воспитания в духе мира обладает богатыми знаниями и перспективами, которые можно предложить для системной реструктуризации полицейских сил и подготовки офицеров. Офицеры мира должны соответствовать более высоким стандартам и действительно поддерживать и продвигать мир в общинах, которым они служат.
* Этот материал основан на структуре критических навыков воспитания в духе мира, разработанной в статье «Практика критического воспитания в духе мира», доступной здесь.
Об авторе
Мониша Баджадж является профессором международного и поликультурного образования в Университете Сан-Франциско. Д-р Баджадж является редактором и автором семи книг, а также множества статей о воспитании в духе мира и прав человека, миграции и образовании. Д-р Баджадж разработал учебную программу - особенно связанную с воспитанием в духе мира, правами человека, борьбой с запугиванием и устойчивостью - для некоммерческих организаций и межправительственных организаций, таких как ЮНИСЕФ и ЮНЕСКО. В 2015 году она получила Премию Эллы Бейкер / Септимы Кларк в области прав человека (2015) от отдела B Американской ассоциации исследований в области образования (AERA). Доступ к ее докладу на TedX здесь.
Большое спасибо за эту статью. Я поделился этим в своей ленте новостей и умолял друзей прочитать его. Пора приступить к призыву к величию - «МИР НА ЗЕМЛЕ, ДОБРАЯ ВОЛЯ ДЛЯ ВСЕХ!»