Цитаты и мемы о воспитании мира

«Самая сильная сторона воспитания мира Ганди: превентивные меры для постепенных долгосрочных изменений, необходимых для выявления и преобразования коренных причин и причинных детерминант, которые удерживают нас в ловушке нарастающих циклов насилия».

«Давайте поработаем над нашей внутренней способностью к укреплению мира, превратив насилие в ненасилие, построив сообщество, сотрудничая для общего благополучия, настойчиво общаясь и уважая друг друга идеи и мысли. Поступая так в своей повседневной жизни, вы будете модель построения мира, учитель мира своими действиями, продвигая права человека, доверяя себе и окружающим и заботясь о них "

В конечном счете, критическое воспитание в духе мира заключается не в поиске окончательных ответов, а в том, чтобы позволить каждому новому вопросу порождать новые формы и процессы исследования.

«Для критически настроенных преподавателей мира необходимо разработать актуальные для местных условий учебные программы по вопросам прав человека и правосудия с целью одновременного развития участниками анализа структурного неравенства и чувства свободы воли в действиях по решению этих проблем».

«Преобразующий потенциал воспитания в духе мира, направленный на вовлечение учащихся в действия, направленные на обеспечение большей справедливости и социальной справедливости, можно и нужно активизировать путем рассмотрения более широких социальных и политических реалий, которые структурируют, ограничивают и позволяют проводить исследования и практику в этой области».

«Права человека являются естественной основой для воспитания в духе мира, но если рассматривать их как статические, а не динамические, а иногда и противоречивые, игнорируется их сложность».

«Стремление устранить дисбаланс сил, который узаконивает расистские акты насилия, не обращая внимания на эти школьные практики и расовую иерархию в наших учебных программах, увековечивает системный расизм. Только преобразующая педагогика, основанная на расовой справедливости, позволит нам реализовать наши идеалы разнообразия и инклюзивности ».

«Если мы хотим видеть более социально справедливое общество для всех, мы должны прежде всего искоренить расизм. Мы должны начать в классе, а учителя действительно должны учить, чтобы изменить мир ».

«Признание позитивных аспектов конфликта подразумевает глубокое изменение точки зрения: оно включает в себя понимание различий, получение удовольствия от разногласий и принятие сложностей».

В центре внимания критической педагогики находится вопрос о том, как властные отношения действуют в формировании знаний и как учителя и ученики могут стать трансформирующими демократическими агентами, которые учатся бороться с несправедливостью, предрассудками и неравноправными социальными структурами.

«Театр - это форма знания; он должен и может быть средством преобразования общества. Театр может помочь нам построить наше будущее, а не просто ждать его ».

«У нас никогда не будет уважительных и почтительных отношений с планетой - и разумной политики в отношении того, что мы кладем в воздух, почву, воду - если очень маленькие дети не начнут узнавать об этих вещах буквально в своих домах, задние дворы, улицы и школы. Нам нужны люди, ориентированные таким образом с самых ранних воспоминаний ".

Людей нужно поощрять к изображению, учить использовать способности, которые у них действительно есть, но которые они не привыкли использовать дисциплинированно. Препятствия на пути к визуализации частично связаны с нашими социальными институтами, включая школы, которые препятствуют визуализации, потому что они приводят к визуализации альтернатив, которые бросают вызов существующим социальным установкам.

«Как вообще можно узнать что-то действительно новое? Поскольку утопии по определению «новые», «еще не», «другие», люди смогут действовать в них способами, которые не отбрасывают нас назад к старому порядку, только если мы уделяем достаточно внимания обучению. Принятие желаемого за действительное о желаемой трансформации сознания как о неизбежном историческом процессе отвлекает нас от изучения сложных дисциплин, которые сделают трансформацию возможной ».

«Активный компонент процесса обучения миру - это также практика самой свободы и практика, в которой происходят размышления и действия».

«Само по себе мирное образование не приведет к изменениям, необходимым для мира: оно подготавливает учащихся к переменам».

Покой — это действие... Оно включает в себя когнитивные, сенсорные, духовные и физические процессы, которые целенаправленно выполняются для достижения состояния покоя. Многие из этих процессов не являются «нормальными» повседневными действиями, особенно в качестве реакции на конфликт. Напротив, они часто связаны с измененными мыслями и поведением, которые были признаны, проанализированы и рекомендованы в качестве шагов к миру. Поскольку мир - это представление целенаправленных взаимодействий, которому не учат широко в формальном образовании современных школ, театральный опыт в других местах сделал возможным такое обучение. Обучение через участие в театре и танце, особенно в их прикладных моделях, дало необходимые инструкции по исполнению.

«Доказательство на образовательном уровне будет означать вмешательство в конфликт, когда он находится на самых ранних стадиях, не дожидаясь, пока он перерастет в кризис».

«Провансион а нивел образовательно ва существенное вмешательство ан эль конфликто куандо эста ан сус пример эстадиос, sin esperar a que llegue la fase de cris».

«В новом столетии научиться разрешать конфликты справедливым и ненасильственным способом - это большая проблема, от которой не могут уклоняться воспитатели мира, да и мы не хотели бы этого делать».

«En el nuevo siglo, чтобы разрешить конфликтные ситуации de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la education para la paz no puede ni quiere soslayar».

«Обучение конфликтам означает обучение анализу и разрешению конфликтов как на микроуровне (межличностные конфликты в нашем личном окружении: в классе, доме, районе и т. Д.), Так и на макроуровне (среди прочего, социальные и международные конфликты)».

"Educar para el conflictto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los interfaces interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (interfaces sociales, internacionales, ..." ). "

«Вера в то, что все подлинное образование происходит через опыт, не означает, что весь опыт является подлинным или равно образовательным».

«Осознание, таким образом, подразумевает постоянное прояснение того, что остается скрытым внутри нас, пока мы перемещаемся по миру, хотя мы не обязательно рассматриваем мир как объект нашего критического размышления».

«Только диалог, требующий критического мышления, также способен порождать критическое мышление. Без диалога нет общения, а без общения нет истинного образования».

«Ибо без исследования, без практики люди не могут быть по-настоящему людьми. Знание появляется только через изобретения и переизобретения, через беспокойные, нетерпеливые, продолжающиеся и обнадеживающие запросы, которые люди преследуют в мире, с миром и друг с другом ».

«Sovientização», согласно переводчику Фрейре, «термин Sovientização относится к обучению воспринимать социальные, политические и экономические противоречия и принимать меры против угнетающих элементов реальности».

«Подлинное освобождение - процесс гуманизации - это не еще один залог, который нужно делать в мужчинах. Освобождение - это практика: действие и отражение мужчин и женщин в своем мире с целью его преобразования. Те, кто действительно привержен делу освобождения, не могут принять ни механистическую концепцию сознания как пустого сосуда, который нужно наполнить, ни использование банковских методов господства (пропаганда, лозунги - депозиты) во имя освобождения ».

«Учитель больше не просто тот, кто учит, но тот, кто сам обучается в диалоге со студентами, которые, в свою очередь, во время обучения также учат. Они берут на себя совместную ответственность за процесс, в котором все растут ».

«Таким образом, образование постоянно переделывается в практике. Чтобы быть, он должен стать. Это «продолжительность» (в бергсоновском значении этого слова) находится во взаимодействии постоянства и изменения противоположностей ».

«Любая ситуация, в которой одни люди мешают другим участвовать в процессе расследования, является ситуацией насилия. Используемые средства не важны; отчуждать людей от принятия ими собственных решений - значит превращать их в объекты ».

«Последняя добродетель, если возможно, - это способность любить студентов, несмотря ни на что. Я не имею в виду мягкую или сладкую любовь, а, напротив, очень позитивную любовь, любовь, которая принимает, любовь к ученикам, которая подталкивает нас идти дальше, что делает нас все более ответственными за нашу задачу ».