Взятие в заложники гуманизма – дело Афганистана и многосторонних организаций

Эта открытая статья Хлои Брайер, Аззы Карам, Рут Мессингер и Негины Яри является важным продолжением письма, отправленного для подписи 6 января: Письмо с подписью в ООН и ОИК о правах женщин в Афганистане

By Хлоя Брайер, Азза Карам, Рут Мессингер и Негина Яри

(Перенесено из: Интер Пресс Служба. 12 января 2023 г.)

НЬЮ-ЙОРК, 12 января 2023 г. (IPS) – Вы представляете, что было бы, если бы женщинам просто не разрешалось выходить за пределы дома, не говоря уже о том, чтобы зарабатывать на жизнь? Когда женщины выбирают это, и они могут себе это позволить, тогда это вопрос выбора. Когда женщины в основном не могут, как это бывает сейчас в АфганистанеМало того, что половина населения находится в заключении, дети голодают, а общины все глубже погружаются в нищету.

Данные Всемирного банка (каким бы неполным он ни был), указывает на то, что среднее количество домохозяйств, возглавляемых женщинами (т.е. домохозяйств, в которых женщины являются основными, если не единственными, кормильцами), составляет около 25%.

Это означает, что в среднем четверть всех домохозяйств в мире зависит от женщин, получающих доход. Дети, семьи, общины и нации — зависят от труда женщин на четверть их рабочей силы.

Экономисты по-прежнему указывают на очевидные проблемы, связанные с подсчетом женской рабочей силы, которая часто непропорционально лежит на границах формальной экономики, так что женщины продолжают служить в качестве резервных армий рабочей силы и передовых рабочих во время индустриализации.

Экономисты, работающие над документированием этих особенностей, также отмечают, что, как только эти границы расширяются или изменяются, женщины вытесняются или оттесняются в тень неформальной экономики и сдельной работы, определяя это как слишком частую неспособность признать важность той работы, которой занимаются многие женщины, которая не только поддерживает работу экономики, но и способствует ее расширению и росту.

Пандемия Covid-19 должна была привести к ясному осознанию того, что на палубе необходимы все руки, и так много женщин действительно нужны в качестве первых респондентов — основы кризиса общественного здравоохранения — во всем мире.

По мере того, как экономика резко падает, а реалии рецессии затронули многих из нас, все экономики должны продолжать работать, если не расширяться и расти.

И помимо этих весьма реальных проблем с подсчетом женского труда – и обеспечением учета этого труда – есть еще одна очень важная реальность: культура. Чтобы мы не думали только о причудах женщин, которые берут на себя «мужскую работу» (что бы это ни значило в современном мире), мы должны перестать закрывать глаза на тот факт, что женщины нужны для служения другим женщинам.

На самом деле, во многих частях мира, в том числе в предположительно либеральном и «эгалитарном» западном мире, многие женщины по-прежнему предпочитают получать жизненно важные услуги от других женщин — в области общественного здравоохранения, санитарии, на всех уровнях образования, в места для питания и многое-многое другое.

Теперь давайте остановимся на мгновение и рассмотрим зоны гуманитарного бедствия, где женщины и девочки часто нуждаются в уходе, и это может быть сделано только другими женщинами и через них.

Тогда давайте представим реальность еще на один шаг вперед – назовем ее социально консервативной страной, которая столкнулась с гуманитарной катастрофой и сильно зависит от международных организаций (государственных и неправительственных) в плане необходимой гуманитарной поддержки.

Как возможно, чтобы в таком контексте женщины могли быть исключены из службы? И все же это именно то, что талибы издали 24 декабря, когда запретили женщинам работать в национальных и международных НПО. И это после того, как женщинам запретили высшее образование.

Много международные НПО прекратили свою работу в Афганистане, объяснив это тем, что они не могут работать без женского персонала – в принципе, но и в силу практической необходимости. Тем не менее, Организация Объединенных Наций — ведущая многосторонняя структура — продолжает видеть, как они могут пойти на компромисс с правлением Талибана ради «большего блага — реальных гуманитарных потребностей».

Слава богу, они позволяют ООН продолжать работать с их женщинами-сотрудниками, так рассуждает один из них. Мы обязательно обеспечим гуманитарные нужды, гласит другой образ мышления ООН.

Конечно, гуманитарные потребности необходимы для выживания человечества, и поэтому их никогда нельзя держать в заложниках. Но почему Организация Объединенных Наций отвечает только за гуманитарные нужды?

Между тем талибы заявляют, что эти указы о работе и образовании женщин являются вопросом религиозной приличия, и на данный момент это утверждение не оспаривается серьезно другой многосторонней организацией – Организацией исламского сотрудничества (ОИС), объединяющей 56 правительств и членов ООН.

В то время как отдельные правительства высказывались, эта многосторонняя организация хранила относительное молчание по поводу исламской справедливости такого указа. Не потому ли, что эта многосторонняя религиозная организация не видит необходимости говорить о гуманитарных нуждах?

Или это потому, что она не видит ценности в жестких экономических реалиях, в которых женское агентство играет центральную роль? Или, может быть, это потому, что нет единодушия в исламском оправдании таких указов?

В свете этого захвата в заложники усилий по оказанию гуманитарной помощи группа женщин-религиозных лидеров собралась вместе, чтобы задать несколько простых вопросов двум участвующим многосторонним организациям. Они отправили письмо с подписями более 150 международных неправительственных организаций..

Многосторонность должна быть гарантом всех прав и достоинства человека для всех людей во все времена. Но по мере того, как правительственные режимы ослабевают, слабеют и традиционные многосторонние организации, сильно зависящие от этих правительств. Время для транснациональных сетей на базе сообществ, основанных на межпоколенческих, мультикультурных, гендерно чувствительных лидерах.

Преподобный доктор Хлоя Брайер исполнительный директор Межконфессионального центра Нью-Йорка; Профессор Азза Карам является генеральным секретарем организации «Религии за мир»; Рут Мессингер консультант по вопросам социальной справедливости Еврейской теологической семинарии; и Негина Яри страновой директор афганского агентства afgans4tomorrow

Присоединяйтесь к кампании и помогите нам #SpreadPeaceEd!
Пожалуйста, пришлите мне электронные письма:

Оставьте комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены * *

Наверх