IPRA-PEC – Проектирование следующего этапа: размышления о его корнях, процессах и целях

«Обзор прошлого УИК для прогнозирования предпочтительного будущего»

Отмечая 50-летие создания Комиссии по воспитанию в духе мира (PEC) Международной ассоциации исследований проблем мира, двое ее членов-основателей размышляют о ее корнях и смотрят в будущее. Магнус Хаавлесруд и Бетти Рирдон (также члены-учредители Глобальной кампании за воспитание в духе мира) приглашают нынешних членов задуматься о настоящем и экзистенциальных угрозах для человеческого и планетарного выживания, которые теперь бросают вызов мирному воспитанию, чтобы спроектировать значительно пересмотренное будущее для УИК и ее роли. принимая вызов…

Обращение к присутствующим членам Комиссии по воспитанию в духе мира (PEC) IPRA от Магнуса Хаавельсруда и Бетти А. Рирдон, членов-основателей

Введение: курс на будущее УИК

Генеральная конференция в Тринидаде 2023 года является подходящим местом для празднования 50-летия Комиссии по воспитанию в духе мира Международной ассоциации исследований проблем мира, пересмотра ее целей и методов и определения курса на будущее. Основа была заложена в Бледе, Югославия, на Генеральной конференции 1972 года, когда Сол Мендловиц, Кристоф Вульф и Бетти Рирдон предложили ее Совету IPRA, который учредил Комитет по воспитанию в духе мира под председательством Кристофа Вульфа. Комиссия была официально основана в 1974 году на Генеральной конференции IPRA в Варанаси, Индия, где Магнус Хаавелсруд был избран первым исполнительным секретарем УИК. С самого начала УИК была концептуально ясна, нормативно руководствовалась и структурировала свою организацию для нормативной последовательности в выполнении своих целей. К настоящему эссе прилагаются его учредительные документы, стратегия и устав.

Обстоятельства и контексты возникновения УИК

С самого начала УИК был целенаправленным и систематическим мероприятием, а не раз в два года собирал педагогов по вопросам мира. Молодой PEC был жизненно важным образовательным сообществом, члены которого обладали сильным чувством солидарности, глубокой приверженностью превращению образования в важный инструмент мира, яростной преданностью друг другу и общим видением измененного мира, который они обычно представляли. Он был целенаправленным, целеустремленным и преднамеренно организованным, как это видно из «Глобальной стратегии коммуникации и повышения осведомленности в различных местных условиях», разработанной в 1975 году в Летней школе IPRA в Вестерханинге, недалеко от Стокгольма, Швеция.

Концептуальная и общественная сплоченность первых дней PEC была следствием этих летних школ IPRA, которые в течение нескольких лет подряд предоставляли место для интенсивных обменов и формирующего обучения, поскольку члены из всех регионов мира столкнулись с общими чертами и различиями профессионального контекста, перспективы и приоритеты проблем. Проработка и изучение этих различий, а также участие в анализе общих черт позволили PEC как учебному сообществу разработать «Глобальную стратегию…» под влиянием структурного анализа исследований мира и критической педагогики, недавно представленной Паоло Фрейре. Этот документ, являющийся продуктом полностью открытого и открытого процесса, формулирует цель, которую стоит рассмотреть сегодня, чтобы оценить не только актуальность его существа, но и понять важность процесса и контекста для определения и формулирования общих целей.

В те ранние дни, после окончания войны во Вьетнаме, в разгар неоколониальной борьбы, исследователи мира и просветители мира, осознавая структурное насилие мировой системы, начали учиться друг у друга, создавая общее тело. обучения. Эти общие знания стали основой образования мира, которое развивалось в течение последней трети 20-х годов.th столетие через освободительную борьбу, холодную войну, подъем антиядерного движения и его угасание. Эта основа оставалась актуальной до первых лет 21 века.st столетие бросило ему вызов «войной с террором».

В течение первых десятилетий своего существования члены учебного сообщества PEC привносили эту основу в свое участие в знаковых событиях и разработках в этой области, продолжая учиться из всех доступных источников, поскольку его члены предоставляли концептуальные рамки и руководящие ценности для работы других в области. поле. Среди мероприятий и программ, на которые повлияли члены УИК, были: Первая всемирная конференция Всемирного совета по учебным программам и обучению в 1974 г.; Всемирная конференция ЮНЕСКО по образованию в области разоружения в 1980 г.; создание в 1982 г. первой аспирантской программы по воспитанию в духе мира в Педагогическом колледже Колумбийского университета и первого Международного института по воспитанию в духе мира: проект ЮНЕСКО по выпуску Справочника по просвещению в области разоружения; и Глобальная кампания за воспитание в духе мира, созданная в 2000 году, среди прочих.

PEC также оказала значительное влияние на саму IPRA, представив ассоциации гендер и экологию в качестве основного материала для исследований мира. Вопросы, поднятые зарождающимся движением «Женщины и мир», рассматривались в рамках УИК до тех пор, пока они не были переданы на рассмотрение отдельной комиссии IPRA. Из всех комиссий она была наиболее последовательно организованной и целенаправленной. Это единственная комиссия, которая руководствуется уставом, разработанным при ее основании, руководствуясь общей целью и общим видением глобальной стратегии, и единственная, которая издает собственный журнал.

Эти события и разработки были параллельны текущим совместным усилиям членов, в результате которых был выпущен массив литературы по теории и практике в этой области, что способствовало ее всемирному развитию и распространению. В то время как специфика этой области варьировалась от региона к региону и от страны к стране, те события, в которые были вовлечены члены УИК, по-прежнему определялись видением Глобальной стратегии. В знак признания этих достижений IPRA была удостоена Премии ЮНЕСКО 1989 г. за воспитание в духе мира.

Вся эта история развития завершилась основанием в 2004 г. Журнал Мирного Образования более или менее одновременно с появлением вызовов нового исторического контекста.[1] Журнал свидетельствует о прочно установившейся области, но он также может стать средством для того, что мы считаем потребностью в новом видении, цели и стратегии, которые отвечают на мирные вызовы середины 21-го века.st век. По этим причинам мы призываем обратить пристальное внимание на пересмотр основополагающего заявления о целях УИК с целью формулирования его для следующего этапа. Работа PEC сыграла важную роль в развитии современных областей знаний о мире; и мы считаем, что он может играть аналогичную роль в настоящем и будущем.

«Глобальная стратегия коммуникации и повышения осведомленности в различных местных условиях»: заявление об основных целях

Отражение возникающих структурных анализов, которые исследования мира тогда приводили к растущему осознанию несправедливости глобальных экономических и политических структур, «Глобальная стратегия…» также является заявлением об антиимпериализме. Оно было основано на вере в то, что образование в духе мира должно формироваться с учетом конкретных типов насилия, являющихся неотъемлемой частью этих структур, поскольку они проявляются в различных местах, где оно практикуется. С целью научиться преодолевать и преобразовывать эти формы насилия, стратегия утверждает педагогическое предпочтение диалогу (т. е. «общению») и оспариванию доминирующих способов мышления (т. е. «повышение сознания»). Эти утверждения усиливают склонность УИК к контекстуальному дизайн и практика, признавая неотъемлемую связь между локальным и глобальным в его контексте. и использование критической диалогической рефлексии как предпочтительной педагогики.

Стратегия призвана усилить формирование мирного движения к новой реальности, основанной на ценностях справедливого мира. Общение и повышение сознания в этом движении касается всех частей миросистемы, поэтому оно глобально. Участие всех частей системы необходимо для достижения изменений в сторону ценностей мира через развитие новой реальности. Считалось, что укрепление связей и сотрудничества между всеми частями мировой системы, подобное тому, что характеризовало молодую УИК, обещает большее влияние. Мы считаем крайне важным, чтобы УИК продолжала привлекать членов из различных контекстов и всех регионов мира к такому рассмотрению роли образования в преобразовании глобальных систем и структур, которые все еще лишают и угнетают слишком многих.

В 1974 году цель обучения миру рассматривалась как преобразование контекстуальных условий, вызывающих прямое, структурное и культурное насилие. По мнению составителей, обучение миру не ограничивается критическим осмыслением. Это требует эмпирического обучения действиям по направлению к желаемой трансформации. Действия следует оценивать по их способности изменять как структуры, так и культуры — на различных уровнях от людей и сообществ до макроструктур, составляющих мировую систему.

Мы узнали, что обучение миру поддерживает и инициирует развитие в направлении большего мира (т.е. меньшего насилия), и доказательства этого можно найти во всех местах и ​​во все времена, начиная от индивидуального опыта в повседневной жизни и заканчивая движениями на глобальном уровне. Теперь мы утверждаем, что культурный голос образования имеет политическое значение, чтобы пролить свет на необходимость трансформации проблематичных — иногда насильственных — контекстуальных условий. Когда преобладают проблемные обстоятельства, педагогическая деятельность может реагировать, приспосабливаясь к существующему положению вещей, или сопротивляться ему с намерением измениться. Если такое сопротивление невозможно в рамках формального образования, оно всегда возможно, как показал исторический опыт (с разной степенью трудности – и опасности) в неформальном и/или неформальном образовании. Ясно, что основатели ПЭК признавали, что цельность воспитания в духе мира напрямую связана с моральным мужеством его практиков. Этому мы научились у наших коллег «на местах» в неформальных программах, противостоящих структурному угнетению, как это было на самом деле. Обучение развитию ненасильственного преобразования конфликта, освобождению и демократическому обучению в противовес репрессивным политическим властям - это задача, отличная от образования, предоставляемого доминирующими силами общества.

В рамках такого библиотечного духа необходим согласованный порядок процедур для обеспечения нормативной последовательности и эффективных целенаправленных действий. Устав был нашей попыткой установить такие руководящие принципы для организации Комиссии.

Устав УИК: гарантия того, что процесс служит цели

Основатели PEC согласились с тем, что непрерывность и эффективность нашей совместной работы должны обеспечиваться четко сформулированными руководящими принципами управления деятельностью нашей разнообразной группы, объединенной общей целью. С этой целью были приняты Уставы, которые хотя и вышли из практики, но все еще действуют. Мы структурировали их в более крупную структуру IPRA, надеясь, что образование останется неотъемлемой частью миссии Ассоциации.

Полагая, что интересы развития настоящего и будущего миростроительства и обучения миру требуют участия всех частей существующей мировой системы, Устав призван обеспечить такое участие и может по-прежнему служить инструментом для достижения этой цели.

Выводы и предложения по прогнозированию будущего УИК

С целью воздать должное усилиям покойного исполнительного секретаря УИК Ольги Воркуновой, которая увидела возможность жизненно важного будущего для этой области; предполагая, что членство в PEC по-прежнему представляет собой разнообразное сообщество пропагандистов мира, представляющих все регионы мира; и с надеждой, что члены будут работать вместе таким образом, чтобы эффективно продвигать содержание и практику воспитания в духе мира, мы предлагаем следующие предложения для рассмотрения как всем членам IPRA, так и нынешним членам PEC.

Re Устав: установление процедур для достижения целей

На следующей Генеральной конференции IPRA в Тринидад-Тобаго могут состояться выборы Исполнительного секретаря, Исполнительного комитета и Совета, как это предусмотрено в прилагаемых Уставах. Поскольку в Уставе не указано, как выдвигаются кандидатуры, мы предлагаем, чтобы нынешний Исполнительный секретарь УИК совместно с Генеральным секретарем предложил членам УИК и ИПРА выдвигать кандидатов на различные должности в УИК. Дополнительные кандидатуры могут быть выдвинуты на административном собрании Генеральной конференции с последующими выборами. Мы также предлагаем, чтобы Генеральная конференция IPRA 2022 года предложила новому руководству УИК внести предложение на следующую Генеральную конференцию IPRA по обновлению Устава по

  1. как должны быть выдвинуты кандидатуры
  2. включая соглашение с Тейлором и Фрэнсисом о спонсорстве УИК Журнала образования мира
  3. любые другие изменения в Уставе УИК.

Re: Стратегия: установка нового курса в рамках видения изменения существующей реальности

Мы считаем, что нынешней и продолжающейся миссии УИК хорошо послужит пересмотр ее целей в контексте сегодняшних проблем мира. Мы предлагаем выделить время на предстоящих сессиях Комиссии для обдумывания и обсуждения следующих контекстуальных вопросов:

Как экзистенциальные планетарные угрозы климатической катастрофы и ядерной катастрофы влияют на наши соответствующие локальные контексты? Проявляются ли эти фундаментальные проблемы в конкретных формах насилия, которые должны решаться в рамках обучения миру?

Как «война с террором», рост авторитаризма и негативная реакция на права человека женщин и маргиналов повлияли на проблему позитивного мира?

Каким образом международные стандарты, обнародованные за последние 20 лет, такие как Резолюция 1325 Совета Безопасности ООН о женщинах, мире и безопасности, Парижские соглашения по климату и Договор о запрещении ядерного оружия, должны быть интегрированы в заявление о целях и фактические практика воспитания мира?

Каким образом при определении контекст воспитания в духе мира и постановка целей в этой области, именуемой воспитанием глобальной гражданственности?

Как изменения контекста должны повлиять на использование и актуальность основ воспитания в духе мира? Какие современные области исследования мира могут быть полезны для оценки актуальности основ?

Редакционный комитет может быть создан для обобщения ответов на эти или аналогичные запросы, чтобы предложить новую стратегию или заявление о целях УИК. Перед вами стоит задача определить будущее уникального глобального образовательного сообщества, которым является Комиссия по воспитанию в духе мира IPRA.

Мы желаем вам всего наилучшего, когда вы примете вызов.

Магнус Хаавелсруд
Бетти Рирдон
Сентябрь 2022


Приложение 1: Глобальная стратегия коммуникации и повышения осведомленности в различных местных условиях[2]

Введение

Наша цель — помочь изменить мировую реальность, признавая себя субъектами, призванием которых является изменение реальности, т. е. эксплуататорской системы, в которой мы все участвуем. Эта цель, однако, ставит нас перед дилеммой, поскольку мы должны найти способы выжить в системе, одновременно требуя ее преобразования. В связи с этим мы должны принять и отвергнуть одновременно. Наша цель — найти стратегию действий, в которой достигается правильный баланс между принятием и неприятием.

Характеристики новой мировой системы, которые мы имеем в виду при выборе стратегии, включают следующее: участие в принятии решений на всех уровнях; социальная справедливость, т.е. реализация прав человека; устранение насилия, как прямого, так и структурного; экологический баланс; и экономическое благополучие. Мы считаем, что эти ценности могут быть достигнуты только в мире, в котором политическая власть децентрализована в пользу людей в их реальном контексте, так что каждая группа людей должна стать экономически и культурно самостоятельной и политически независимой.

Следующая стратегия претендует на роль глобальной стратегии для коммуникаторов, принадлежащих к четырем основным категориям нынешней империалистической системы. Эти категории:

  1. Центр промышленно развитой страны
  2. Периферия промышленно развитой страны
  3. Центр неиндустриальной нации
  4. Периферия неиндустриальной нации.

Он предполагает разную степень открытого принятия и неприятия системы, которую необходимо изменить, и предполагает, что индивидуумы каждой из четырех категорий должны выполнить задачу по разрушению системы и созданию новой. Однако это также предполагает, что каждый, кто участвует в стратегии, независимо от открытого принятия или неприятия, тайно чувствует, что он/она верен бедным и угнетенным и новому мировому порядку, а не нынешней эксплуататорской системе.

Общая стратегия

Общая стратегия повышения сознания в современном мире должна включать в себя набор одновременных и взаимодополняющих действий, происходящих во всех областях структуры империализма. В некоторых, но не обязательно во всех случаях, эти действия будут связаны прямым сотрудничеством между одной сферой и другой. Это требует, чтобы мы определили потенциальные точки связи и установили критерии взаимодополняемости.

В качестве конкретного диагноза необходимо провести следующие факторы для каждой области: подструктуры и процессы, подлежащие изменению; потенциальные агенты перемен; очевидные и потенциальные препятствия для изменений. Этот диагноз должен включать как психологические, так и структурные аспекты соответствующих обществ.

В дополнение к этому диагнозу необходимо провести анализ наиболее подходящих процессов осознания и наиболее эффективных каналов коммуникации. Они должны определяться главным образом конкретным содержанием сообщения, сутью действия, а также ценностями и восприятием тех, кого мы хотим вовлечь или достичь.

Пять основных правил общей стратегии заключаются в следующем.

Во-первых, действия должны быть самыми разнообразными, чтобы использовать любую возможность и предусматривать гибкий подход, способный адаптироваться к изменениям в конкретных обстоятельствах, например, к смене правительства, экономическим потрясениям, стихийным бедствиям и т. д. коммуникативный процесс не должен быть централизованным. План должен быть во всех возможных направлениях, вклад должен поступать из всех областей, и следует избегать зависимости от одного источника, чтобы уменьшить риск репрессий и культурного империализма. Другими словами, механика и процессы должны быть не только максимально эффективными, но и соответствовать цели-ценности, созвучной «глобальному движению», а не «мировой организации».

Во-вторых, каждый человек в коммуникационном проекте должен думать о себе как о проводнике изменений, а также как о ресурсе и потенциальной модели новых ценностей. Как мы можем сделать себя более эффективными агентами? Как наша жизнь может продемонстрировать желательность и жизнеспособность новой системы ценностей? Это ключевые вопросы для планирования стратегии. Примером может служить преобразование наших собственных рабочих ситуаций в неиерархические организации, что обеспечивает конкретную модель нового набора человеческих отношений. Как личности мы также должны укреплять наши личные контакты посредством конкретных действий сотрудничества и свидетельствовать, пусть даже только символически, о солидарности с периферией. Мы должны думать обо всех областях нашей личной жизни, семьи, социальных отношений, а также о политической и профессиональной среде как о возможных областях повышения сознания.

В-третьих, все действия следует оценивать с точки зрения их способности изменять структуры. В краткосрочной перспективе действия, воздействующие на подструктуры, могут быть конструктивными, но должны быть предприняты дополнительные действия в других подструктурах, а также для объединения усилий, направленных на более долгосрочное полное изменение макроструктуры.

В-четвертых, действия следует оценивать по их способности изменять эмоциональные структуры человеческих отношений. В то время как экополитические структуры более заметны и, следовательно, легче планировать конкретные действия, социально-эмоциональные структуры в значительной степени «невидимы», поскольку их почти никто не видит за пределами доминируемых групп. Это, пожалуй, самые коварные аспекты западного культурного империализма, что можно понять через наш опыт борьбы с расизмом и сексизмом и нашу борьбу (как внутреннюю, так и внешнюю) в общении.

Прототип структуры, подлежащей демонтажу, — это Управляющий Почтовым Рынком (МММ), который сам требует освобождения от своего бремени власти и подавления тех человеческих качеств, которые не укладываются в модель. Такой процесс освобождения можно спланировать путем поляризации качеств, ценимых моделью, и тех, которые обесцениваются (т. е. женские, уступчивые, ориентированные на услуги и т. д.). МММ должен перейти от теоретического к конкретному, от логического, последовательного анализа к интуитивному мышлению, подчеркивая прерывность и противоречие; рассматривать зависимость как иногда гуманно объединяющую, а независимость как иногда отчуждающую; приспосабливаться к меняющейся реальности в настоящем и будущем контекстах, а не придерживаться статичных структур, будь то консервативные элементы настоящего или идеологически предписанные будущие контексты. Он/она должен перейти от амбициозного, конформного и соревновательного поведения к творческому и утверждающему солидарность поведению. Мы должны признать, что в каждом из нас есть немного МММ.

В-пятых, для совершения действий нам необходимо осознавать объективные условия, аффективные реакции и психические изменения, которые могут произойти в результате действия. Эти психические изменения могут привести к изменению практики и, в конечном счете, к изменению объективной реальности, с которой началось действие. Чтобы вовлечь людей в процесс изменений, мы должны учитывать, что конкретная политическая позиция любого человека является результатом противоречивых сил в его/ее контексте, воспринимаемом человеком. Это восприятие обусловлено внешним навязыванием того, «что составляет истину», с одной стороны, и психической конституцией индивидуума, с другой стороны. Психическая конституция, в свою очередь, находится под влиянием социальной структуры на микро- и макроуровнях. Следовательно, глобальная стратегия повышения сознательности должна учитывать это. Это означает, что между противоречиями должна существовать диалектическая связь. Эта диалектика лучше всего достигается через диалогические средства, в которых объективные противоречия и их восприятие постепенно раскрываются участникам процесса обучения. На практике это означает, с одной стороны, что шокирующее разоблачение противоречий может противодействовать процессу осознания. С другой стороны, это может означать, что одностороннее внимание к психической конституции индивидуума также будет противодействовать этому процессу. Следовательно, правильный баланс должен прийти через активное участие в диалоге.

Планируя общую стратегию, мы должны определить, какие новые точки связи должны быть присоединены, а какие старые — разорваны. Во-первых, мы считаем, что должен быть установлен ряд конструктивных связей сотрудничества между перифериями, укрепляющих потенциальную силу, проистекающую из признания их общих интересов, и рассеивающих их конкуренцию и антагонизм, навязываемые эксплуататорским разделением периферий, зародившимся в центре. Центра. Еще одна важная новая связь должна быть установлена ​​между Периферией Центра и Периферией Периферии. Каждый должен осознать способы, которыми Центр обычно манипулирует ими, и найти точки, в которых совместные усилия могут привести к продвижению структур к большей симметрии и справедливости.

Еще одна важная потенциальная связь — между теми очагами Центра, которые сейчас движутся к новой системе ценностей, например, Международной ассоциацией исследования проблем мира (IPRA), и периферией. Это наиболее важно для целей безопасности (в некоторых случаях легитимации) и для доступа к ресурсам и каналам связи (СМИ и установленные образовательные структуры). Точно так же должны быть разорваны нынешние связи между центрами, которые усиливают их интересы в отличие от периферии. Стратеги должны искать способы развеять свои страхи перед новой системой ценностей, т. е. встречное проникновение идей.

При определении того, какие действия в какой сфере следует предпринять, необходимо учитывать два фактора: мощность (ресурсы) и мобильность. Что нужно переместить, куда и кто имеет наибольшую возможность переместить это?

Заключение

Механизм повышения сознания здесь может быть приведен в действие конфронтацией альтернативных теорий и конфликтующих ценностных структур, признанием и обращением с эмоциональной реальностью и невербальной коммуникацией, необходимостью предоставить конкретный человеческий опыт для иллюстрации интеллектуальных абстракций. Напряженность, выявляемая в ходе такого процесса, во многом аналогична той, с которой мы боролись в последние дни в Вестерханинге.

Эта ГЛОБАЛЬНАЯ СТРАТЕГИЯ представляет для Группы повышения сознания преобразование этого напряжения в новую форму энергии с положительной силой, с помощью которой каждый из нас может максимизировать свои возможности и катализировать друг друга в контексте политического и эмоционального сообщества, работающего вместе для достижения цели. реализовать новые ценности. Мы ценим наш индивидуальный опыт, который объединяет нас в нашем взаимном сознании как группы, и мы ценим каталитическую силу, предоставленную IPRA, которая объединила всех нас на этом семинаре.


Приложение 2: Устав УИК[3]

1. Комиссия по воспитанию в духе мира (PEC) создается для проведения просветительской деятельности IPRA.

2. Цели УИК заключаются в содействии международному сотрудничеству между педагогами, исследователями мира и активистами в целях более эффективного и широкого распространения образования в области мира, участия в мероприятиях, которые будут способствовать просвещению о причинах войны и несправедливости, а также об условиях мира и справедливости. С этой целью УИК должна осуществлять, спонсировать или поддерживать образовательные проекты в школах, а также вне школы путем тесного сотрудничества между исследователями и педагогами на всех уровнях и, при необходимости, с другими организациями мира, особенно с исследовательскими и образовательными агентствами.

3. УИК будет заниматься различными видами деятельности, такими как:

  • организация курсов и конференций по воспитанию в духе мира;
  • оказание помощи и инициирование деятельности по воспитанию в духе мира в разных странах и в других международных организациях, где существует интерес со стороны педагогов, активистов, общественных деятелей и ученых;
  • поощрение публикации статей о воспитании в духе мира в исследовательских, образовательных и научных журналах;
  • направление внимания исследователей на аспекты воспитания в духе мира, которые могут потребовать дальнейшего изучения, и сотрудничество с ними в исследованиях;
  • предпринимать, спонсировать и поддерживать разработку учебных материалов, а также преподавать методы обучения, необходимые для воспитания в духе мира.

4. УИК рассматривает свою деятельность на Генеральной конференции IPRA, проводимой раз в два года.

5. Совет избирается для оказания помощи в осуществлении деятельности УИК, а также для консультирования и оказания помощи Исполнительному комитету УИК. Совет УИК должен состоять не более чем из 15 членов, не менее восьми из которых являются практикующими или опытными педагогами. Члены избираются на два года. Совет УИК должен представлять, насколько это возможно, различные географические регионы мира. Члены Совета избираются Генеральной конференцией IPRA. Кворум составляет 10 членов.

6. Исполнительный комитет должен состоять не более чем из пяти членов помимо Исполнительного секретаря. Члены комитета избираются из числа членов Совета УИК на Генеральной конференции IPRA.

7. Исполнительный секретарь УИК избирается сроком на два года на пленарном заседании Генеральной конференции IPRA. Исполнительный секретарь отвечает за ведение повседневной деятельности УИК. Он или она будет консультироваться с Исполнительным комитетом УИК, насколько это практически возможно, и будет представлять УИК от имени Исполнительного комитета. Секретарь не может занимать более двух сроков.

 

Заметки

[1] Документация о деятельности УИК с самого начала доступна в архивах авторов по обучению миру в Университете Толедо: https://utdr.utoledo.edu/islandora/object/utoledo%3Abareardon; и Норвежский университет науки и технологий https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 (особенно позиции Fb 0003-0008; G 0012 и 0034-0035)

[2] Первоначально опубликовано в Информационном бюллетене IPRA, доступном в архиве по воспитанию в духе мира. https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 а также включен в качестве главы 3 в книгу Робина Дж. Бернса и Роберта Аспесла, Три десятилетия воспитания в духе мира во всем мире: Антология, том. об. 600, Справочная библиотека социальных наук Гарленда (Нью-Йорк: Гарланд, 1996).

[3] Включено в книгу Минди Андреа Персиваль «Интеллектуальная история Комиссии по воспитанию в духе мира Международной ассоциации исследований мира» (Колумбийский университет, 1989 г.).

Рекомендации

Бернс, Робин Дж. и Роберт Аспесла. Три десятилетия воспитания в духе мира во всем мире: антология. Справочная библиотека Гарленда по социальным наукам. Том. об. 600, Нью-Йорк: Гарленд, 1996.

Персиваль, Минди Андреа. «Интеллектуальная история Комиссии по воспитанию в духе мира Международной ассоциации исследований мира». Колумбийский университет, 1989.

Закрыть
Присоединяйтесь к кампании и помогите нам #SpreadPeaceEd!
Пожалуйста, пришлите мне электронные письма:

Присоединяйтесь к обсуждению ...

Наверх