Citate și meme pentru educația pentru pace

„Cea mai mare forță a educației pentru pace a lui Gandhi: măsuri preventive pentru schimbările treptate pe termen lung necesare pentru identificarea și transformarea cauzelor fundamentale și a factorilor determinanți cauzali care ne țin prinși în cicluri escaladante de violență.”

„Să lucrăm la capacitatea noastră interioară de a construi pacea prin transformarea violenței în non-violență, construirea comunității, cooperarea în bunăstarea comună, comunicarea afirmativă și respectarea reciprocă a ideilor și gândurilor. Făcând asta în viața ta de zi cu zi vei fi un model de construire a păcii, profesor de pace prin acțiunile tale prin promovarea drepturilor omului, prin încredere și grijă de tine și de ceilalți din jurul tău "

În cele din urmă, educația critică pentru pace nu este despre găsirea de răspunsuri definitive, ci mai degrabă lăsarea fiecărei noi întrebări să genereze noi forme și procese de anchetă.

„Pentru educatorii de pace critici, trebuie elaborate programe relevante la nivel local în ceea ce privește drepturile omului și problemele justiției, cu scopul de a cultiva simultan analizele participanților cu privire la inegalitățile structurale și sentimentul de agenție în a acționa pentru a aborda aceste probleme.”

„Potențialul transformator al educației pentru pace de a implica elevii în acțiune către o mai mare echitate și justiție socială poate și ar trebui să fie galvanizat prin luarea în considerare a realităților sociale și politice mai mari care structurează, limitează și permit cercetarea și practica în domeniu.”

„Drepturile omului sunt un cadru natural pentru educația pentru pace, dar tratarea lor ca mai degrabă statică decât dinamică și, uneori, contradictorie, ignoră complexitatea acestora”.

„Căutarea de a demonta un dezechilibru de putere care legitimează actele de violență rasiste, fără a aborda acele practici de clasă și ierarhiile rasiale din programele noastre, perpetuează rasismul sistemic. Doar o pedagogie transformatoare, bazată pe justiția rasială, ne va permite să ne realizăm idealurile de diversitate și incluziune. ”

„Dacă vrem să vedem o societate mai justă din punct de vedere social pentru toți, trebuie mai întâi să anulăm rasismul. Trebuie să începem în clasă, iar profesorii trebuie să predea într-adevăr să schimbe lumea. ”

„Recunoașterea aspectelor pozitive ale conflictului implică o schimbare profundă de perspectivă: implică aprecierea diferențelor, bucurarea controverselor și acceptarea complexității.”

Pedagogia critică păstrează în centrul său întrebarea despre modul în care funcționează relațiile de putere în construcția cunoașterii și modul în care profesorii și studenții pot deveni agenți democratici transformatori care învață să abordeze nedreptatea, prejudecățile și structurile sociale inegale.

„Teatrul este o formă de cunoaștere; ar trebui și poate fi și un mijloc de transformare a societății. Teatrul ne poate ajuta să ne construim viitorul, mai degrabă decât să îl așteptăm ”.

„Nu vom avea niciodată relații respectuoase și reverențiale cu planeta - și politici sensibile cu privire la ceea ce punem în aer, sol, apă - dacă copiii foarte mici nu încep să învețe despre aceste lucruri literalmente în casele lor, curți, străzi și școli. Trebuie să avem ființe umane care să fie orientate în felul acesta de la primele lor amintiri. "

Oamenii trebuie încurajați să imagineze, învățați să exercite o capacitate pe care o au într-adevăr, dar nu sunt obișnuiți să o folosească într-un mod disciplinat. Obstacolele din calea imaginii se află parțial în instituțiile noastre sociale, inclusiv în școli, care descurajează imagistica, deoarece aceasta duce la vizualizarea alternativelor care contestă amenajările sociale existente.

„Cum poate cineva să învețe vreodată un lucru cu adevărat nou? Întrucât utopiile sunt prin definiție „noi”, „încă nu”, „alte”, ființele umane vor putea funcționa în ele în moduri care nu ne aruncă înapoi la vechea ordine doar dacă acordăm suficientă atenție învățării. Gândirea doritoare la transformarea dorită a conștiinței ca proces istoric inevitabil ne distrage atenția de la studierea disciplinelor dificile care vor face posibilă transformarea. ”

„Componenta participativă a procesului de învățare a păcii este, de asemenea, o practică a libertății în sine și o practică în care au loc reflecția și acțiunea.”

„Educația pentru pace singură nu va realiza schimbările necesare pentru pace: pregătește cursanții să realizeze schimbarea”.

Pacea este o performanță... Ea implică procese cognitive, senzoriale, spirituale și fizice care sunt făcute intenționat pentru a avea condiția de pace. Multe dintre aceste procese nu sunt acțiuni cotidiene „normale”, mai ales ca răspunsuri la conflict. Dimpotrivă, ele implică adesea gânduri și comportamente modificate care au fost recunoscute, analizate și recomandate ca pași către pace. Deoarece pacea este o performanță de interacțiuni intenționate care nu este predată pe scară largă în educația formală a școlilor moderne, experiențele teatrale în alte părți au permis o astfel de instruire. Învățarea prin implicarea în teatru și dans, în special în modelele lor aplicate, a oferit instruirea necesară pentru spectacol.

„Providența la nivel educațional va însemna intervenția în conflict atunci când acesta se află în cele mai timpurii stadii, fără a aștepta ca acesta să se transforme într-o criză”.

"La prevenția la nivel educativ va a semnifica intervenția în conflictul când este în primii lor estadii, fără să aștept la care ajunge la faza de criză."

„În noul secol, învățarea rezolvării conflictelor într-un mod corect și non-violent este o mare provocare și una pe care educatorii pentru pace nu o pot evita, și nici nu ne-am dori”.

"En el nuevo siglo, learn a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

„Educarea pentru conflict înseamnă a învăța să analizăm și să rezolvăm conflictele atât la nivel micro (conflicte interpersonale în mediul nostru personal: clasă, casă, cartier etc.), cât și la nivel macro (conflicte sociale și internaționale, printre altele)”.

"Educa pentru conflictul presupune să învățăm analize și rezolvări, atât la nivel micro (conflictele interpersonale în propriile noastre domenii mai multe căutare: clasă, casă, barrio, ...), ca și la nivel macro (conflicte sociale, internaționale, ... ). "

„Credința că toată educația autentică are loc prin experiență nu înseamnă că toate experiențele sunt autentice sau la fel de educative”.

„Conștientizarea implică astfel o clarificare constantă a ceea ce rămâne ascuns în noi în timp ce ne mișcăm în jurul lumii, deși nu considerăm neapărat lumea ca obiect al reflecției noastre critice”.

"Numai dialogul, care necesită gândire critică, este, de asemenea, capabil să genereze gândire critică. Fără dialog nu există comunicare și fără comunicare nu există o educație adevărată."

„Căci, în afară de anchetă, în afară de practică, indivizii nu pot fi cu adevărat umani. Cunoașterea apare numai prin invenție și reinventare, prin ancheta neliniștită, nerăbdătoare, continuă și plină de speranță pe care o urmăresc ființele umane în lume, cu lumea și între ele. ”

„conscientização”, potrivit traducătorului lui Freire, „termenul de conscientização se referă la învățarea de a percepe contradicțiile sociale, politice și economice și a lua măsuri împotriva elementelor opresive ale realității”.

„Eliberarea autentică - procesul de umanizare - nu este un alt depozit care trebuie făcut la oameni. Eliberarea este o practică: acțiunea și reflectarea bărbaților și femeilor asupra lumii lor pentru a o transforma. Cei cu adevărat dedicați cauzei eliberării nu pot accepta nici conceptul mecanic al conștiinței ca un vas gol care trebuie umplut, nu utilizarea metodelor bancare de dominație (propagandă, lozinci - depozite) în numele eliberării. ”

„Profesorul nu mai este doar cel care predă, ci cel care este el însuși predat în dialog cu elevii, care la rândul lor, în timp ce sunt învățați, predau. Ei devin responsabili în comun pentru un proces în care toți cresc. ”

„Educația este astfel refăcută în mod constant în practică. Pentru a fi, trebuie să devină. „Durata” ei (în sensul bergsonian al cuvântului) se regăsește în interacțiunea opusului de permanență și schimbare ”.

„Orice situație în care unii indivizi îi împiedică pe alții să se angajeze în procesul de anchetă este una de violență. Mijloacele utilizate nu sunt importante; a înstrăina ființele umane de propriile lor decizii înseamnă a le transforma în obiecte. ”

„Virtutea finală, dacă este posibil, este capacitatea de a iubi studenții, în ciuda tuturor. Nu mă refer la un fel de dragoste blândă sau dulce, ci dimpotrivă o iubire foarte afirmativă, o iubire care acceptă, o dragoste pentru studenți care ne împinge să mergem dincolo, ceea ce ne face din ce în ce mai responsabili pentru sarcina noastră. ”