Noua carte: Reclaimative Post-Conflict Justice

„Această carte este o resursă indispensabilă pentru construirea cunoașterii păcii și inițierea acțiunii de pace prin urmărirea justiției.” - Betty A. Reardon

Justiție recuperativă post-conflict: democratizarea justiției în Tribunalul mondial asupra Irakului

De Janet C. Gerson și Dale T. Snauwaert

Publicat de Cambridge Scholars Publishing, 2021

Această carte prezintă o contribuție importantă la înțelegerea justiției post-conflict ca element esențial al eticii și justiției globale printr-o explorare a Tribunalului Mondial asupra Irakului (WTI). Războiul din 2003 din Irak a provocat proteste la nivel mondial și a declanșat dezbateri privind nelegitimitatea și ilegalitatea războiului. Ca răspuns, WTI a fost organizat de activiști anti-război și de pace, experți în drept internațional și oameni obișnuiți care au revendicat drepturile cetățenilor globali de a investiga și documenta responsabilitățile de război ale autorităților oficiale, guvernelor și Organizației Națiunilor Unite, precum și ale acestora. încălcarea voinței publice globale. Forma experimentală și democratizatoare a WTI a constituit justiție recuperativă post-conflict, o nouă conceptualizare în domeniul studiilor post-conflict și justiție. Această carte servește drept ghid teoretic și practic pentru toți cei care încearcă să revendice democrația deliberativă ca bază viabilă pentru revitalizarea normelor etice ale unei ordine mondiale pașnice și drepte.

Cumpărați cartea prin Cambridge Scholars Publishing

Despre Autori

Janet C. Gerson, EdD, este director educațional la Institutul Internațional de Educație pentru Pace și a servit în calitate de Co-Director al Centrului de Educație pentru Pace de la Universitatea Columbia. Ea a primit Premiul pentru realizarea vieții din 2018 în studii privind demnitatea și umilința umană și Premiul Asociației de Studii pentru Pace și Justiție 2014 pentru Deliberarea Publică privind Justiția Globală: Tribunalul Mondial din Irak. A contribuit cu capitole la Demnitatea umană: practici, discursuri și transformări (2020); Explorarea perspectivei lui Betty A. Reardon asupra educației pentru pace (2019); Manualul de rezolvare a conflictelor (2000, 2006); și Învățarea abolirii războiului: predarea către o cultură a păcii (2001).

Dale T. Snauwaert, dr., Este profesor de filozofie a educației și a studiilor pentru pace și director al programului de certificat de absolvent în fundațiile educației pentru pace și minorul de licență în studii de pace la Universitatea din Toledo, SUA. El este editorul fondator al In Factis Pax: Jurnalul online de educație pentru pace și justiție socială și a primit o subvenție Fulbright de specialitate pentru educația pentru pace în Columbia. A publicat despre subiecte precum teoria democratică, teoriile justiției, etica războiului și a păcii, fundamentele normative ale studiilor de pace și filosofia educației pentru pace. Publicațiile sale recente includ: Betty A. Reardon: un pionier în educația pentru pace și drepturile omului; Betty A. Reardon: Texte cheie în gen și pace; și Educația pentru drepturile omului dincolo de universalism și relativism: o hermeneutică relațională pentru justiția globală (cu Fuad Al-Daraweesh), printre altele.

cuvânt înainte

De Betty A. Reardon

Mort, „Nu există nimic atât de practic ca o teorie bine elaborată”.

Betty, „Într-adevăr, și nu există nimic atât de practic pentru elaborarea teoriei decât un concept bine definit”.

Mi-am amintit de schimbul de mai sus de acum câțiva ani cu regretatul Morton Deutsch, un pionier respectat la nivel global în domeniul studiilor conflictelor, în timp ce revizuiam această carte, o lucrare revoluționară teoretic și conceptual. Janet Gerson și Dale Snauwaert oferă întregul domeniu al cunoașterii păcii, cercetării, educației și acțiunii, o contribuție inovatoare și valoroasă la modul în care gândim și acționăm asupra imperativului dreptății ca fundament al păcii. Fundația respectivă, clar articulată în Declarația Universală a Drepturilor Omului și în numeroase alte declarații normative, zădărnicite și zdruncinate așa cum este, rămâne temeiul etic din care să conteste multiplele forme de violență care constituie problema păcii.

Justiție recuperativă: democratizarea justiției în Tribunalul mondial asupra Irakului întruchipează trei elemente esențiale care informează cele mai promițătoare acțiuni de pace contemporane; justiție, drept și societate civilă. Plasează o inițiativă a societății civile internaționale contemporane în cadrul teoriilor justiției care fac parte integrantă din filozofia politică modernă. Evaluează punctele de vedere și atitudinile față de utilitatea legii pentru realizarea păcii și democrației durabile. Cel mai semnificativ, oferă un concept inovator de „justiție post-conflict”. Acum, când justiției i se acordă o prioritate redusă sau deloc în procesul de elaborare a politicilor publice, iar democrația este percepută ca un vis al prostilor, această carte prezintă un studiu de caz bine documentat, demonstrând că urmărirea justiției nu este inutilă, iar democrația nu este un vis prost. . Ne arată că legea și procesele juridice, chiar și cu toate problemele lor de surse contestate, interpretare și execuție, rămân instrumente utile pentru construirea unei ordine mondiale juste.

Justiția, nucleul conceptual al democrației și cei doi catalizatori fundamentali și integrali ai acesteia, legea și responsabilitatea civică, se află în centrul mai multor mișcări populare care se străduiesc să reducă și, în cele din urmă, să elimine legitimitatea violenței ca strategie politică. De la exemple naționale, cum ar fi mișcarea pentru drepturile civile ale SUA, la mobilizări internaționale, cum ar fi cea care a atins Rezoluția 1325 a Consiliului de Securitate privind pacea și securitatea femeilor și Tratatul privind interzicerea armelor nucleare, o acțiune de depășire a nedreptății a energizat cele mai organizate acțiuni civice neguvernamentale. . Cetățeni din toate regiunile lumii, colaborând: pentru a evita violența ecocidă supremă a armelor nucleare; să prevină și să pună capăt devastării conflictelor armate; să împiedice distrugerea biosferei inerente schimbărilor climatice; și pentru a depăși încălcările variate și sistematice ale drepturilor omului care neagă egalitatea și demnitatea umană a milioane de familii umane, sunt angajate în căutări de justiție. Gerson și Snauwaert le fac cinste în relatarea și evaluarea luptei societății civile internaționale cu problemele și problemele multiple care urmează să fie soluționate de Tribunalul Mondial pentru Irak (WTI). Procesul a manifestat în mod viu responsabilitatea civică la nivel global, participanții afirmându-se că sunt cetățeni activi, mai degrabă decât subiecți pasivi ai ordinii politice internaționale. Tribunalul a fost una dintre numeroasele realizări remarcabile ale societății civile internaționale care au marcat acest secol, intrând acum în al treilea deceniu, ca fiind unul al autoritarismului în creștere, stimulat de încălcarea legii și de creșterea violenței represive. Cu toate acestea, a fost, de asemenea, una dintre acțiunile cetățenești fără precedent pentru reafirmarea democrației prin intermediul societății civile.

O astfel de tendință de acțiune, cadrul istoric în care se află acest caz este cea a tribunalelor popoarelor, a inițiativelor societății civile întreprinse atunci când instituțiile juridice de stat și interstatale nu oferă nicio speranță de soluționare justă a conflictelor sau restituirea prejudiciilor cetățenilor pentru încălcarea drepturilor deținute în mod obișnuit. norme, de la reprimarea persoanelor până la inclusiv, subminarea securității umane. De la convocarea din 1966 a tribunalului internațional Russell-Sartre de la Stockholm, pentru a expune ilegalitatea și imoralitatea războiului din Vietnam și pentru a-i da socoteală celor responsabili pentru multiplele crime de război comise în cursul acelui conflict armat inutil și costisitor, WTI, societatea civilă s-a organizat pentru a-i cere pe responsabili să dea socoteală nedreptățile care încalcă contractul social de bază care responsabilizează statul de a îndeplini voința cetățeniei. Atunci când statele nu-și îndeplinesc responsabilitățile, călcă pe restricțiile legale asupra puterii lor și împiedică în mod deliberat voința oamenilor, cetățenii au întreprins inițiative independente pentru a - cel puțin - stabili nedreptatea unor astfel de situații și a declara culpabilitatea celor responsabil. În unele cazuri, acești cetățeni continuă să caute despăgubiri juridice în cadrul sistemelor guvernamentale la nivel național și internațional. Unele dintre aceste inițiative care au atras atenția factorilor de decizie politică au variat, după cum ilustrează autorii, dintr-o serie de audieri publice despre violența împotriva femeilor, precum cea organizată la forumul ONG organizat în asociere cu Conferința mondială a ONU din 1995. despre femei, până la Tribunalul Internațional privind sclavia sexuală în timpul războiului, constituit meticulos, desfășurat la Tokyo în 2000, a raportat la televiziunea japoneză, iar concluziile sale au fost depuse la Comisia ONU pentru Drepturile Omului (acum Comitetul pentru Drepturile Omului). constituită cu atenție, s-a afirmat a fi o extensie a tribunalului de război original de la Tokyo, constituit pentru a stabili responsabilitatea pentru crimele comise de Japonia în conduita sa militară din cel de-al doilea război mondial. Tribunalul respectiv a fost considerat unul dintre cele în care procesul condus de stat a fost scurt. Tribunalul Tokyo din 2000 a solicitat justiție pentru mii de „femei de confort”, ignorate în procesul inițial, care au fost supuse în mod sistematic și constant la violuri în bordelurile conduse de armata japoneză în timpul celui de-al doilea război mondial. Acest tribunal al societății civile a fost un model de expertiză juridică în mâinile unui grup de cetățeni globali dedicați. Deși niciuna dintre aceste proceduri nu a avut o recunoaștere formală sau inter-statală, acestea au avut o forță morală semnificativă și au ilustrat atât utilitatea argumentelor legale pentru a ilumina și clarifica nedreptățile pe care le-au abordat. Și, semnificative pentru evoluția cetățeniei globale actuale, au demonstrat capacitatea societății civile de a aduce aceste argumente.

WTI, după cum povestesc Gerson și Snauwaert, este cu siguranță o marcă funciară în mișcarea veche de secole înlocuiți legea forței cu forța legii. Ca atare, ar trebui să fie familiar tuturor celor care se consideră parte a acelei mișcări și tuturor celor care lucrează pentru a face din domeniul cunoașterii păcii un factor semnificativ care contribuie la contribuția la eficacitatea acesteia. WTI nu a fost în întregime ghidat de dreptul internațional, a cărui nesocotire și utilizare abuzivă au determinat unii participanți să respingă aplicarea standardelor internaționale relevante. Cu toate acestea, ar trebui să i se acorde un loc semnificativ în istoria acțiunilor societății civile care recunosc - și în cazuri precum tribunalul de la Tokyo - invocă și aplică dreptul internațional. De asemenea, ar trebui să apară în învățarea menită să facă posibilă o astfel de acțiune cetățenească.

Cu toate acestea, fără o conceptualizare adecvată, învățarea nu poate fi cultivată, nici acțiunile proiectate și executate. Din acest motiv, preocuparea unui educator pentru pace în ceea ce privește învățarea necesară consideră că conceptualizarea dreptății recuperative, inima acestei lucrări, este o contribuție majoră la domeniu. Din revizuirea și evaluarea acestui caz, autorii au distilat un nou concept, lărgind gama de forme de justiție căutate și uneori codificate în dreptul național și internațional de-a lungul secolelor evoluției democrației. Relatarea lor demonstrează un efort al societății civile, care rezultă din două principii politice esențiale care fac parte din ordinea internațională postbelică; politica publică ar trebui să se bazeze pe voința cetățenilor, iar urmărirea justiției este o responsabilitate primară a statului. Ambele principii fuseseră încălcate în războiul declanșat de Statele Unite împotriva Irakului. Pe scurt, WTI a fost o încercare de a revendica suveranitate populară, conceptul politic germinal al statelor moderne care la mijlocul secolului al XX-lea au modelat și s-au angajat să guverneze o ordine internațională menită „să evite flagelul războiului”. Până la începutul secolului actual, chiar aceste state au sfidat acest scop și au încălcat în mod flagrant ambele principii în acest caz și în alte cazuri.

WTI, afirmă autorii, a fost o recuperare a normelor fundamentale codificate în ordinea internațională post-al doilea război mondial, construită pe Națiunile Unite ca centru instituțional al unei societăți mondiale angajate în realizarea și menținerea păcii și în recunoașterea universală a drepturilor fundamentale și a demnității pentru toți oamenii. Trebuie subliniat faptul că aceste norme, după cum sa menționat, au fost înrădăcinate în ideea germinală și lupta pentru democrație, că voința oamenilor ar trebui să fie baza guvernării și a politicilor publice. Tribuna însăși a luat naștere din indignarea cetățenilor față de încălcarea acestui principiu de către majoritatea statelor membre, în special cele mai puternice, care au cuprins ordinea internațională. După cum scriu autorii, o societate civilă globală emergentă, angajată și concentrată a perceput nedreptatea în această flagrantă și flagrantă sfidare a statului a practicilor normative și a dreptului internațional menit să mențină câștigul greu, (dacă își dorește încă în intențiile și capacitățile sale de a promova justiția) și pace,) ordinea globală emergentă. Organizatorii s-au reunit în jurul unui angajament comun de confruntare și căutare a justiției în acest caz, angajat într-un proces observat de autori ca fiind o nouă formă de „justiție post-conflict”.

Cu toate acestea, conceptul de justiție recuperativă deține potențialul unei aplicații mult mai largi dincolo de situațiile post-conflict. Aș susține că este aplicabil altor mișcări pentru schimbări sociale și politice. Mai ales pentru că a iluminat realitatea practică a cetățeniei globale, care este încă în mare măsură o aspirație prost definită așa cum apare în literatura actuală de educație internațională. În cadrul societății civile sau al tribunalelor oamenilor, cetățenia globală este realizată, deoarece cetățenii individuali ai diferitelor națiuni, acționând într-o arenă transnațională, devin capabili să ia măsuri de colaborare în direcția unui obiectiv global comun. Pe scurt, cetățenii împuternicesc societatea civilă să acționeze în cazuri de necesitate pentru a asigura binele public, așa cum intenționau statele să facă în cadrul sistemului vestfalian. Pe măsură ce acel sistem s-a desfășurat în state moderne, aspirând la democrație, binele public trebuia să fie determinat de voința oamenilor.

De-a lungul secolelor, voința poporului a fost călcată în repetate rânduri de cei care dețineau puterea de stat, niciodată mai flagrant decât de dictaturi, demontată și adusă la răspundere juridică în urma celui de-al doilea război mondial, într-un proces care, într-o oarecare măsură, a inspirat tribunalele oamenilor și a stabilit în Principiile de la Nürnberg, inclusiv datoria civică de a rezista acțiunilor de stat nedrepte și ilegale, principiul responsabilității individuale de a rezista acțiunilor de stat ilegale și nedrepte. Acei ani au văzut, de asemenea, înființarea de instituții și convenții menite să restabilească principiile și practicile democratice și să le extindă dincolo de originile lor europene. Această ordine internațională de după război a fost menită să asigure o revenire la ideea suveranității populare ca expresie politică a demnității umane fundamentale căutată de indivizi și de asociațiile pe care le formează, inclusiv și în special statele. De la înființarea ONU și a altor organizații interstatale, state, aceasta se presupunea că este pronunțată în Declarația americană de independență, au fost formate pentru a asigura aceleași drepturi inerente pe care ONU le declară fundamentul păcii. Justiția, interpretată ca realizarea și protejarea acestor drepturi, a fost recunoscută drept scopul îndrumător al ordinelor politice democratice. Dar justiția, așa definită, a fost percepută și reprimată și de conducerea multor state membre care se temeau de ea ca o amenințare pentru deținătorii puterii. Justiția recuperativă contestă legitimitatea ordinelor politice care neglijează presupusul scop fundamental al statelor și se confruntă cu consecințele acelei frici de justiție.

Acest instrument conceptual oferă o nouă speranță celor care încearcă să elibereze democrațiile autoidentificate de înțelegerea ascensiunii globale contemporane a autoritarismului. Nici un concept politic nu este mai relevant sau mai necesar în acest moment al abaterilor extreme ale responsabilității guvernamentale față de cetățeni. Utilitatea sa este relevantă în special pentru tendința și mai dăunătoare a degradării sistemelor juridice, a instanțelor și judecătorilor și a instituțiilor reprezentative legislative, populare de către cei care dețin (nu întotdeauna în mod legitim) puterea executivă. Regimurile autoritare din diferite țări denaturează instituțiile administrative și militare pentru a-și susține și extinde propriile interese. În fața acestor nedreptăți, conceptele relevante, precum și acțiunile civice transnaționale, precum cele încorporate în WTI, sunt necesități urgente. Ideea justiției revendicate răspunde acestei urgențe.

Mai presus de toate, acest concept nou definit este un instrument valoros de învățare și de analiză pentru practicienii educației pentru pace și constructorii de cunoștințe pentru pace. Conceptele sunt dispozitivele noastre principale de gândire. Cadrele conceptuale sunt utilizate în educația pentru pace pentru a identifica substanța oricărei probleme care este abordată în multiplele forme de anchetă reflexivă care caracterizează programele de educație pentru pace. Utilitatea unor astfel de programe trebuie să fie judecată după gradul de eficacitate politică pe care o generează. Aș afirma că aceste rezultate sunt în mare măsură determinate de relevanța cadrelor anchetelor de învățare. Cadrele nu pot fi construite și nici secvențele de anchete fără concepte relevante din care să le dezvolți. Întrucât conceptul de transformare a conflictelor a adus o cu totul nouă dimensiune modurilor în care disputele ar putea fi încadrate și rezolvate, urmărind o schimbare fundamentală a condițiilor de bază care le-au produs, conceptul de justiție recuperativă aduce un nou scop reconstructiv mișcărilor către depășește și transformă nedreptatea și educația care pregătește cetățenii să participe la acele mișcări. Oferă o bază prin care să faciliteze educația pentru eficacitatea politică. Acesta oferă un vehicul pentru aprofundarea și clarificarea cadrelor teoretice ale justiției, astfel încât să le facă, precum și educația pentru adoptarea teoriilor, mai eficiente în conceperea politicii justiției. În acest timp, va continua să împuternicească cetățenii și să cheme guvernele la responsabilitate. Această nouă cale către restabilirea democrației este acea bună teorie pe care Morton Deutsch a găsit-o atât de practică și acel concept pe care l-am susținut a făcut posibilă articularea acestei teorii. Această carte este o resursă indispensabilă pentru construirea cunoașterii păcii și inițierea acțiunii de pace prin urmărirea justiției.

BAR, 2

Fii primul care comenteaza

Alăturați-vă discuției ...