„Corona Connections: Învățarea pentru o lume reînnoită”
Cititorii Campaniei Globale pentru Educația Păcii sunt probabil familiarizați cu apelul nostru de a face „Corona Connections”. Îi îndemnăm pe educatorii pentru pace să acorde o atenție mai concentrată relațiilor dintre toate problemele globale care constituie substanța domeniului nostru și a pandemiei COVID-19.
Recent, s-a pus un mare accent pe convergența cauzelor și consecințele reale și potențiale ale amenințărilor existențiale reprezentate de armele nucleare și de criza climatică. Pe măsură ce intrăm în al doilea trimestru al anului 2020, devenim conștienți brusc și dureros de o a treia amenințare existențială, pandemiile globale. Simțim nevoia educației pentru pace pentru a oferi un răspuns care să afirme viața la această nouă amenințare existențială recunoscută prin forme de învățare care să abordeze atât aspectele unice ale acestei pandemii, cât și modalitățile în care se raportează la toate celelalte probleme de educație pentru pace.
Coronavirusul, care învăluie acum lumea într-o criză de sănătate fără precedent, subminează economiile, agravează toate celelalte probleme globale și adaugă suferință celor vulnerabili din întreaga lume. COVID-19 este probabil primul dintre pandemiile repetate care se experimentează într-un viitor deja înspăimântător de incert. În calitate de educatori pentru pace, știm că nu putem nega sau retrage din frică, ci să luăm speranță și acțiune pentru a ne angaja în învățarea pe care credem că este cel mai bun și mai eficient răspuns la întreaga gamă de amenințări la adresa planetei noastre. Această criză este o oportunitate de a formula întrebări care ne conduc în forme autentice noi, proaspete de învățare, anchete fără precedent, cu adevărat distincte, dar derivate încă din cele pe care le-am angajat de ceva timp în încercările noastre de a obține viziuni și planuri pentru o lume preferată. . Este timpul, de asemenea, pentru o viziune cu adevărat nouă. Către conceptualizarea acestei viziuni, GCPE postează această serie, „Corona Connections: Learning for a Renewed World”.
Criza ne oferă câteva puncte de plecare bune pentru învățare pentru o lume reînnoită. Ilustrația iconică a noului coronavirus este, poate, acum mai familiară pentru mai mulți dintre noi decât orice steag național sau „marcă” populară la nivel global, fie că este produs, echipă sportivă, instituție sau „lider”. De asemenea, poate deveni un simbol care unește la nivel global. Toată lumea este cuprinsă de un traumatism global experimentat în mod obișnuit care, pentru majoritatea, este primul pe care înțelegem pe deplin că a lovit întreaga familie umană în „timp real”. În timp ce realizarea destinului comun al umanității poate fi o dăruire educatorilor pentru pace, chiar și noi înșine, încă nu avem repertorii conceptuale și pedagogice adecvate pentru a confrunta pandemiile ca date ale unui viitor uman comun. Am căutat să ne confruntăm cu toate obstacolele din calea păcii și a bunăstării umane cu scopul de a trage din experiența învățării care ne va permite mai bine să ne străduim spre ordinea planetară dreaptă și nonviolentă pe care o susținem. Sperăm că vom putea face același lucru acum, pe măsură ce intrăm pe teritoriul neexplorat al reacției ca comunitate globală la o amenințare existențială comună. „Corona Connections” este o încercare de a explora posibilitățile de învățare ale acestui nou teritoriu înspăimântător.
Începem experimentele noastre de învățare intenționate și planificate cu o investigație a interrelațiilor dintre cauzele, caracteristicile și consecințele potențiale ale amenințărilor reprezentate de armele nucleare și pandemiile globale, sugerând un proces de învățare pentru a facilita reflecția asupra conexiunilor și a capacităților de pace care conexiunile ne cere să ne dezvoltăm. În acest proces, sperăm că cursanții vor dobândi și cunoștințe esențiale despre arme și pandemii.
O anchetă despre pluguri și pandemii:
Baza de conținut și programarea învățării
Materialul principal pentru acest experiment de învățare este „Maicile, preoții și bombele”, Un documentar despre Plowshares, acțiunile non-violente anti-nucleare ale unei mișcări pacifiste bazate pe credință. Educatorii pentru pace, care întreprind această explorare a convergențelor nucleare-pandemice, pot avea timp să folosească doar acest film, bazându-se pe experiențele cursanților și cunoștințele generale despre COVID-19 pentru conținutul pandemiei. Cu toate acestea, cei care doresc să abordeze relațiile pe baza informațiilor de fond cu privire la pandemii egale cu cele furnizate cu privire la armele nucleare de către „Măicuțele ...” vor găsi o astfel de substanță în discuția TED 2015 a lui Bill Gates: Următorul focar? Nu suntem pregătiți.
Deoarece ambele videoclipuri sunt ușor accesibile prin internet, programarea timpului obișnuit sau vizionarea individuală poate fi în funcție de preferințele și posibilitățile deschise educatorilor de pace individuali.
Cadrul și obiectivul unei anchete privind armele nucleare - Pandemii
Această explorare a conexiunilor se încadrează în chestiuni de curaj moral, responsabilitate civică, obligații etice care apar în cunoaștere și riscurile asumate în acțiuni civice principiale pentru a sensibiliza publicul cu privire la pericolele iminente și traumatice pentru societate.
Conceptele-cadru cheie, care apare în italice în anchetă, sunt articulate astfel încât: să evidențieze relațiile integrale dintre aceste două amenințări existențiale; ridica probleme de responsabilitate civică și pune dileme etice care apar atunci când cetățenii percep necesitatea de a se confrunta cu apatia publică față de și / sau acceptarea cauzelor evidente ale unui prejudiciu extrem de probabil și extrem pentru societate; costurile depunerii mărturiei la astfel de potențiale prejudicii sociale și capacitățile necesare pentru a depune acest martor și a plăti costurile.
În documentarea actelor de neascultare civilă ale lui Plowshares, „Maicile preoții și bombele” oferă un studiu de caz clar și clar pentru educatorii care doresc să demonstreze acțiunea nonviolentă ca strategie de martor public și poziții politice bazate pe etică. De asemenea, prezintă o mare parte din terenul problemei fundamentale a armelor nucleare și consecințele acestora, atât reale cât și potențiale, inclusiv fapte esențiale încă în mare parte necunoscute publicului american. Ar putea fi la fel de bine folosit pentru a iniția considerații privind definițiile și cerințele pentru securitatea națională și globală, o problemă abordată într-o postare anterioară, Problema unghiilor: Patriarhie și Pandemici, și într-o alarmă recentă lansată de secretarul general al ONU ( Știri ONU - COVID-19: șeful ONU solicită încetarea focului global să se concentreze asupra „adevăratei lupte a vieții noastre”, 23 martie 2020). Educatorii vor vedea, fără îndoială, în film mai multe aspecte esențiale ale preocupărilor studiilor de pace. Fie nonviolența și / sau problema armelor nucleare și a securității ar putea fi utilizate ca cadre, separat sau în convergența lor. Procesul de învățare descris aici, totuși, este încadrat ca o „conexiune coroană”, care leagă pandemia actuală de alte probleme globale.
Ancheta este concepută pentru a iniția o reflecție și o discuție asupra amenințărilor și prejudiciilor specifice care fac parte integrantă din armele nucleare și pandemiile globale, precum și despre caracteristicile lor comune și convergențele care le interrelează. Obiectivele sunt să ghideze învățarea către o viziune holistică a problemei de bază a educației pentru pace, violența definită ca un prejudiciu evitabil, în multiplele forme pe care le ia în majoritatea problemelor globale și să ilumineze problemele etice și strategice ridicate de prejudiciile evitabile armele nucleare și acele prejudicii pe care le-am putea preveni și conține în pandemii.
O secvență de învățare sugerată
Începeți cu o vizionare a „Călugărițelor ..” și, dacă se decide așa, și cu discuția Gates TED. Urmați vizionarea (revizuirile) cu o recenzie a primelor reacții: sentimentele evocate de film ar trebui să înceapă această recenzie; (Sunt sentimente puternice care apar din cunoaștere care deseori produc acțiune civică); cunoștințe noi dobândite și fapte care ar fi putut alarma spectatorii. Acțiunea civică responsabilă se bazează pe cunoașterea reflectată în lumina unei conștientizări a efectului care ar fi putut inspira acțiunea. Acest lucru se poate face prin jurnalizare sau discuție sau ambele.
Cu o astfel de conștientizare ca fundația, ar putea fi întreprinsă o anchetă precum cea sugerată mai jos sau una concepută de educator, independent sau în cooperare cu studenții.
Ancheta:
- Învățări noi importante: Ce probleme și condiții au fost noi informații pentru dvs.? Ce fapte ați găsit cele mai alarmante și de ce v-au alarmat?
- Avertizare asupra pericolului iminent: Ce pericole majore au afirmat activiștii Plowshares care i-au determinat să acționeze? Care sunt principalele pericole pe care Gates le afirmă că sunt rezultatele probabile ale pandemiilor? Vedeți vreo asemănare între consecințele unei greve nucleare și cele ale unei pandemii la: economie, mediu, sănătate publică pe termen lung, țesutul social, bunăstarea psiho-socială a populațiilor afectate? Comparați hărțile COVID-19 și bilanțul morților cu cele care prezic amploarea, distructivitatea și numărul morților unui atac nuclear.
- Contemplarea și evaluarea riscurilor: Care a fost întreaga gamă de riscuri pe care activiștii Plowshares au contemplat-o și au acceptat-o în luarea acțiunilor lor? Care sunt riscurile individuale și sociale ale pandemiilor necontrolate? În ambele situații, cine reflectează asupra acestor riscuri și ia decizii? Cine altcineva ar putea / ar trebui să fie implicat în procesul de elaborare a politicilor de evaluare a riscurilor în caz de astfel de pericole? Pe cine vor afecta cel mai mult evaluările și politicile?
- Angajarea în reflecție etică și strategică: Ce principii religioase / etice au aplicat Plowshares pentru a-și evalua obligația morală de a da o astfel de mărturie personală și costisitoare a pericolelor pe care le-au perceput? De ce alții nu par să aibă aceeași percepție? Ți-a schimbat filmul percepția? Ce principii ale voastre sau ale celor presupuse a fi recunoscute de această societate, ați aduce la contemplarea unor astfel de riscuri? Ați văzut astfel de riscuri asumate în fața altor pericole publice? Priviți cazurile: medicului și jurnaliștilor care au sunat prima alarmă Corona din China: cei care au avertizat administrația SUA la sfârșitul anului 2019, ofițerul naval american care a pledat să vină la doc pentru a salva marinarii infectați pe nava sa. Care au fost costurile personale pentru fiecare?
- Curajul de a accepta costurile personale: Ce credeți că a inspirat curajul adunat de Plowshares și de cei care au declanșat alarmele Corona? În ce se deosebește de formele de curaj și eroism acordate onoare publică? Ce face posibil ca unii puțini să se bazeze pe un astfel de curaj, atunci când majoritatea dintre noi nu pot sau nu? Cum ar putea cei dintre noi care nu au dezvoltat încă acest tip de curaj să ia alte forme de acțiune responsabilă din punct de vedere moral și eficientă din punct de vedere politic atunci când percepem pericole atât de grave precum cele pe care le prezintă armele nucleare și pandemiile? Există, probabil, un anumit grad de risc în toate eforturile pentru justiție și pace? Solidaritatea, invocată atât de des în aceste cazuri, este un posibil impuls pentru curajul moral? După cum auzim zilnic referindu-ne la virusul COVID-19, „Suntem cu toții împreună în asta”. Chiar suntem sau va dura mai mult? Care sunt speranțele și așteptările tale? Ce ai putea face?
-Betty A. Reardon, New York, 4
