O que o Islã pode nos ensinar sobre a intervenção do espectador

Patrulheiros da Main Street Patrol tomam as ruas para proteger a comunidade em Flushing, Nova York. (Foto: Instagram / Patrulha da Rua Principal)

(Repostado de Waging Nonviolence, 21 de maio de 2021)

De: Adam Arman

Durante o mês de jejum muçulmano do Ramadã (entendido pelos muçulmanos como o melhor mês para contemplar e implementar mudanças positivas), minha atenção foi atraída para o aumento acentuado nos crimes de ódio contra asiáticos. Conforme observado pelo New York Times no início de abril, houve mais de 110 casos relatados de flagrantes crimes de ódio anti-asiático nos Estados Unidos desde março de 2020, que variavam de agressões físicas e verbais a atos de vandalismo. Como muçulmano e asiático, monitoro essas tendências globais e, ao mesmo tempo, tento recuperar termos inadequados de minha cultura de fé como meio de combater a islamofobia galopante em todo o mundo.

O ódio anti-asiático e a islamofobia emergem da política de alteridade e desumanização, sobre a qual a supremacia branca e outros sistemas de opressão são construídos e proliferam. Com esse contexto em mente, há lições de minha tradição religiosa para entender melhor o papel de um indivíduo no combate ao ódio e na construção da paz.

O que os outros fazem em última instância pode estar fora de nosso controle, mas a forma como escolhemos responder está muito bem dentro de nossa capacidade.

"Jihad" é ​​uma palavra da moda usada em demasia em Mídia ocidental, que foi desviado, descontextualizado e removido da essência de sua vocação. Além de algum tipo de guerra santa, a jihad pode ser entendida como o ato de (re) resolver conflitos sem violência. O termo jihad se traduz diretamente como “luta” ou “esforço”, que é uma prática diária de auto-responsabilização e melhoria, bem como de não se envolver em uma vida de vício. É ordenar o que é bom e proibir o que é mau. A ética do que é bom ou mau está em debate - embora a maioria de nós concorde que nada de bom ou simplesmente vem do racismo. A busca de ordenar o bom e proibir o mau é como a jihad se relaciona com a "intervenção do espectador".

A intervenção de um espectador é um apelo à ação para que todos sejam responsáveis ​​e atenciosos, e intervenham e diminuam a situação quando uma injustiça - ou várias formas de assédio e / ou violência - está acontecendo. Existem algumas ressalvas. É sempre bom perguntar se a pessoa que está sendo assediada precisa de sua ajuda e, se estiver preocupado com sua própria segurança ao intervir, tente solicitar o apoio de outras pessoas por perto.

Hollaback!, uma plataforma global para acabar com o assédio em todas as suas formas, desenvolveu cinco métodos populares de intervenção que eles chamam de 5Ds. Eles devem distrair, delegar, documentar, atrasar e dirigir. Distrair é desviar a atenção do agressor de seu alvo. Isso pode ser feito de várias maneiras, como fingir estar perdido e pedir direções ao alvo, fingir que conhece o alvo, cantar aleatoriamente em voz alta ou até mesmo ficar entre o perpetrador e o alvo em um ato estratégico sutil " bloqueio ”, para quebrar o contato visual entre eles.

Delegar é buscar ajuda de pessoas em posições de autoridade (como professores, guardas de segurança, funcionários de trânsito ou supervisores de loja) e outros espectadores para perguntar se eles estão dispostos a ajudar a intervir juntos.

Documentar é gravar em vídeo o incidente ocorrido, apenas quando já existem outros que estão tentando intervir (se não, use um dos outros 4Ds). Certifique-se de manter uma distância segura e mencione a hora, data e local da gravação. Assim que a situação diminuir, pergunte ao alvo o que eles gostariam de fazer com o clipe.

Atrasar é verificar com a pessoa-alvo sobre um incidente e ter empatia com ela pelo que aconteceu e perguntar o que pode ser feito para apoiá-la. É importante que saibam que não estão sozinhos.

Dirigir é falar contra o perpetrador, muitas vezes apenas ao avaliar os níveis de segurança da situação. Deixe-os saber que o que estão fazendo é injusto / errado e deixe o alvo em paz, estabelecendo um limite firme de forma curta e sucinta. Em seguida, mude o foco para o alvo para ver como eles estão e pergunte a melhor forma de mostrar seu cuidado e apoio.

Essencialmente, a intervenção de um espectador é o ato de se inserir em um incidente de assédio apoiando e confortando a (s) pessoa (s) visada (s), enquanto mantém o assediador / perpetrador sob controle.

Um excelente exemplo De uma intervenção bem-sucedida é o caso de Raymond Hing, um homem de Cingapura de 21 anos que foi agredido no Reino Unido em abril. Um YouTuber britânico conhecido apenas como Sherwin, por acaso se aventurou pela área durante a transmissão ao vivo. Ele percebeu o desenrolar do incidente e interveio sem hesitação. Sherwin correu para o lado de Hing e gritou repetidamente: "Deixe-o em paz!" em seguida, bloqueou o agressor de segurar Hing. As ações de Sherwin fizeram com que o agressor fugisse do local, e a polícia foi contatada pouco depois. A vida de Hing foi potencialmente salva, já que o agressor inicialmente puxou uma faca para ele. o gravação do incidente se tornou viral no YouTube e inspirou muitos a serem mais proativos, caso se encontrem em uma situação semelhante.

Aprender sobre a intervenção de espectadores motivou e ressoou em mim profundamente, particularmente me lembrando de um hadith, ou ensinamento profético no Islã: “Qualquer um de vocês que vir um mal, que mude-o com a mão; e se ele não puder fazer isso, então com sua língua; e se ele não for capaz de fazer isso, então com seu coração - e esse é o mais fraco da fé. ” A “mão” neste hadith refere-se a agir para mudar fisicamente ou desfazer uma injustiça (com a sabedoria profética de abordar situações com não violência); a “língua” significaria usar sua voz para gritar uma injustiça; e “coração” refere-se à sua intenção, e envolveria tomar a ocorrência (mesmo se você for apenas um espectador não interveniente testemunhando) como um lembrete para não propagar tal injustiça ainda mais, aprendendo com ela e se esforçando para ser melhor.

Excelência, ou “ehsan” é fazer todos os três em harmonia. Ao se levantar contra uma injustiça, intenção ou “niyyah”, é outro elemento importante, pois o foco deve ser para aqueles que estão sendo injustiçados / oprimidos, ao invés de buscar glória ou heroísmo. Isso é lembrado por outro hadith: "A recompensa das ações depende das intenções e cada pessoa receberá a recompensa de acordo com o que pretendeu."

O que os outros fazem em última instância pode estar fora de nosso controle, mas a forma como escolhemos responder está muito bem dentro de nossa capacidade. Não há conflito ou desconexão entre as práticas de fé e a vida diária. O ato da jihad, ou luta, existe no cotidiano: ir para o trabalho, aprofundar nossos estudos, criar uma família saudável e até mesmo na intervenção de um espectador. Em todas essas atividades, podemos nos esforçar para melhorar a qualidade de vida de nós mesmos e de outras pessoas ao nosso redor. Como esses ensinamentos sugerem, ao contrário das representações errôneas na mídia ocidental, minha tradição religiosa tem muita sabedoria a oferecer sobre como combater o ódio e construir a paz.

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