راتلونکی اوس دی: د سولې تعلیم لپاره د زده کړې اړین ګام

د ټوني جینکنز لخوا ، د پی ایچ ډي *
د سمونګرانو پیژندنه  په دې کورونا پیوستون، ټوني جینکینز مشاهده کوي چې COVID-19 د سولې ښوونکو لپاره بېړنۍ اړتیا په ګوته کوي ترڅو د غوره فیوچرونو تصور کولو ، ډیزاین کولو ، پلان جوړولو او جوړولو لپاره پراخه زده کړې ټینګار وکړي.

څرګندونې په 4 کې ورکړل شويth د بین المللي خبرو اترو - "د سولې ښوونه او روزنه: د یوې عادلانه او سوله ییزې راتلونکې جوړول ،" د ګاندي سمرتي او درشن سمیټي (د ګانډیان مطالعاتو او سولې تحقیقاتو نړیوال مرکز ، نوي ډیلي) لخوا په کوربه توب د 13 کال د اګست په 2020 مه.

کله چې پروفیسور ودیا جین د دې ای ډیالوګ لپاره موضوعاتو سپړلو ته ورسیده نو موږ د سولې تعلیم او فنډ تر مینځ د اړیکو رامینځته کولو نظریاتو ته راجع شو. دا زموږ لپاره حیاتي ده چې د سولې د تعلیم رول او د بدلون ظرفیت ته په پام کې ونیسو چې د یو بل سره تړل شوي بې عدالتیو ، او د سولې په وړاندې ټولنیز ، سیاسي او اقتصادي خنډونه په ګوته کړي او د COVID-19 لخوا څرګند شوي او ډیر شوي. په ورته وخت کې ، دا لازمي دی چې موږ د سطحې لاندې کښینو. کوروناویرس ، په ډیری مواردو کې ، په ساده ډول هغه څه څرګندوي چې دمخه شتون درلود. د سولې څیړونکي د لسیزو راهیسې روښانه دي چې د نوي لیبرالیزم جوړښتي تاوتریخوالی چې په پایله کې یې تر ټولو زیان منونکی دی. هغه غیر متناسب اثر چې ویروس یې زیان منونکو خلکو باندې کړی دی د خواشینۍ وړ اټکل کیږي. اوس ، البته ، د سولې تعلیم باید د دې جدي پوښتنې مقالې ته دوام ورکړي. موږ باید د بریښنا سیسټمونو او نړۍ لیدونو تحقیقات وکړو چې موږ ته یې د دې لامل شوی چې نن موږ خپل ځان ومومو. په پیډاګولوژیک ډول ، موږ پوهیږو چې د سولې انتقادي زده کړې اسانه کول د تاوتریخوالي او بې عدالتۍ روښانه کولو نمونو او سیسټمونو لپاره اړین دي. سربیره پردې ، د سولې انتقاد ښوونه د هولیسټیک زده کړې پروسې کلیدي برخې دي چې د جدي شعور رامینځته کولو لپاره اړین دي - د "ویښ" کیدو - او زموږ د نړۍ لید انګیرنې ننګوي چې څرنګوالی او څه باید وشي.

د کارونو عالي سکیم کې ، کله چې د سولې انتقادي زده کړې پلي کولو خبره راځي موږ نسبتا ښه ترسره کوو. زه په خوښۍ سره حیران شوم چې جوړښتي تاوتریخوالي او جوړښتي نژادیت لکه د COVID-19 تحلیل او د متحده ایالاتو د تور خلکو په وړاندې د پولیسو تاوتریخوالي شاوخوا وروستي پاڅونونو د اصلي رسنیو میډیا لخوا منل شوي. زما په اند د سولې د تعلیم تحلیل نسبي اغیزمنتوب د دې حقیقت سره وده کوي چې رسمي ښونځی د یو شمیر ادراکي وړتیاو په جوړولو کې چې د هغې پر بنسټ رامینځته کیږي ښه وده کوي - په ځانګړي توګه د تحلیلي فکر هڅول ، او یو څه لږ پورې ، انتقادي فکر کول. په بل عبارت ، د سولې انتقاد ښوونه د دې حقیقت سره وده کوي چې دا د دودیز ښوونځي زده کړې کې د ځینې مثبت تدریسي فارمونو څخه راوتلې چې ټینګار شوی. د سولې انتقادي زده کړې لازمي اړتیا نلري زده کونکو ته د فکر کولو او زده کړې خورا نوي ب formsو ته معرفي کړي.

البته ، د دې ګلابي تحلیلونو لپاره لوی غارونه شتون لري. انتقادي فکر کول ، پدې 21 لسیزو کې لاهم په لومړیو لسیزو کېst پیړۍ ، یوه موده چې زما همکار کیوین کیستر (2020) د حقیقت څخه وروسته دور په توګه تشریح کوي ، ژوره همکاري شوې. "حقیقت" ګډوډ شوی دی. د ژورې پوښتنې ترسره کولو پر ځای او د یوې مسلې په اړه د ګ multipleو سرچینو او لیدونو معاینه کولو څخه ، ډیری په ساده ډول د نظر ټوټې لټوي - یا د ټولنیزو رسنیو الګوریتم لخوا مقالې ورکړل شوي - چې د دوی د نړۍ لید لید تعصب تاییدوي. پدې کړکیچ کې نور اضافه کول ځینې سیاسي شخصیتونه دي څوک چې په کلکه د سیاسي اجنډا د تشکیل لپاره د ارادې ستراتیژي په توګه دروغ وايي. دوی پوهیږي چې د حق څخه مخکې د دروغو ترلاسه کول پدې معنی دي چې دوی اجندا کنټرولوي؛ دا چې د حق رامینځته کول به د دروغ له مینځه وړلو څخه ډیر ستونزمن وي. د حقیقت څخه وروسته دورې په اړه پوهاوي سره چې موږ ژوند کوو ، موږ اړتیا لرو د انتقادي فکر کولو لپاره د زده کونکو ظرفیتونو ته وده ورکړو - ترڅو د نړۍ لید انګیرنې ننګونې - د "زه باور لرم" بیاناتو څخه بهر لاړ شم - ترڅو زموږ نظرونه د تحقیق سره ملاتړ وکړي - او ښکیل شي. زموږ ملګري په ازاده خبرو اترو کې. پداسې حال کې چې موږ غواړو زموږ زده کونکي په خپلو باورونو قانع شي ، موږ باید دوی سره د تل پاتې پاتې کیدو اهمیت د دوی د نړۍ لید باورونو او انګیرونو منعکس کولو او ننګولو سره د تل لپاره د تل پاتې کیدو اهمیت په ایښودلو کې هم مرسته وکړو.

د حل لپاره بل لوی خنډ دا دی چې د سولې انتقالي تعلیم خورا ټولنیز ، اقتصادي او سیاسي جوړښتونه او بنیادونه ګوري چې رسمي ښوونځي یې د پایښت او بیا تولید هڅه کوي - کوم چې د پالیسیو لخوا اداره کیږي چې اساسا د اقتصادي او ټولنیز اشخاصو لخوا رامینځته کیږي. ډیری دولتي چارواکي لیواله دي چې شوني د امکان له مخې ګړندي بیرته "عادي حالت ته" بیرته راشي. په حقیقت کې ، ډیری خلک - په ځانګړي توګه هغه څوک چې د پیل کولو سره زیان منونکي و - د عامې روغتیا د مهمو مقرراتو تر فشار لاندې ځورېږي. د and theر ofem mental mental economic.،، economic،. ، social social social social او رو health health healthﺎ د رو t t tﺎ t tolol st st.... دي. مګر ایا "عادي حالت ته بیرته راستنیدل" به هغو خلکو سره کوم توپیر وکړي چې دمخه یې په تیرو "نورمال" شرایطو کې رنځ درلود؟

یوه پوښتنه چې راپورته کیږي - او هغه څوک چې زه فکر کوم موږ تر دې دمه په کافي اندازه د پیډاګولوژیک پلوه نه دي توجه کړې - هغه څه باید وي "نوی نورمال ،" یا کومه نړۍ چې موږ یې بیرته راستونیدو ته هیله لرو د هغه په ​​څیر ښکاري لکه څنګه چې په وبا اخته کیږي؟

دا د موضوع مشهوره موضوع ده "کورونا پیوستون، "د مقالو لړۍ چې زه د سولې تعلیم لپاره د نړیوال کمپاین لپاره ترمیم کوم چې دا پوښتنه کوي چې موږ څنګه رامینځته کولی شو"نوی عادي" په می کې بیرته ، موږ ځړول د نوي نورمیت لپاره منشور,  یو کمپاین چې د لاتین امریکا د سولې د څیړنې شورا (CLAIP) لخوا پرمخ وړل شوی و ، کوم چې موږ سره مرسته وکړه ترڅو د سولې تعلیم لپاره دې مهم لینس په پام کې ونیسو. کليپ يادونه وکړه چې "ويروس هغومره عادي حالت ته نه اړوي څومره چې موږ بیرته راستنیدو هڅه کوو." یا ډیر په کلکه ، "ویروس د ناروغۍ معمول یوه نښې دي په کوم کې چې موږ ژوند کاوه."

د د نوي نورمیت لپاره منشور له انتقاد څخه ډیر څه وړاندیز کوي: دا زموږ لپاره د یو نوي نورمال اخالقي او عادلانه لید وړاندې کوي. خورا مهم ، دا ځینې فکري رuminا کوي چې ممکن زموږ د آزادۍ لاره زده کړي او د استعمار شوي فکر او نړۍ جوړښت څخه تیښتي لپاره د تیرو عادي حالت له مخې جوړښتي تاوتریخوالي ته لاره هواره کړي.

زه یې ګورم د نوي نورمیت لپاره منشور د احتمالي زده کړې د کاري چوکاټ په توګه چې د سولې او نړیوال تابعیت تعلیم د کسمولیک لید لید تقویه کولو لپاره مناسب دی. ځینې ​​پوښتنې چې دا یې وړاندې کوي موږ سره مرسته کوي چې موږ د ژوند معیارونو اخالقي چوکاټ په پام کې ونیسو چې موږ یې هیله لرو ، څوک باید ترې خوند واخلي ، او څنګه ممکن موږ دا لاسته راوړو.

یو شی د منشور په پراخه کچه روښانه کوي چې د سولې ښوونه او روزنه اړتیا لري راتلونکي ته لازیات ټینګار وکړي - په ځانګړي توګه د راتلونکي ټاکل کیدو ، ډیزاین کولو ، پلان جوړولو او جوړولو ته. زموږ د زده کړې پراخه برخه په تیرو تاکید کوي. دا مخ په وړاندې لیدل کیږي ، نه د تمایل په ځای. موږ په انتقادي ډول د اندازه کولو او تجربې وړ ازموینه کوو ، هغه څه چې موږ یې لیدلی شو ، څه شی دی او څه دي - مګر لږه پاملرنه کوو چې څه شي او څه باید وي.

د سولې تعلیم اړتیا لري چې راتلونکي ته لا ډیر ټینګار راوړي - په ځانګړي توګه ، په پام کې نیولو ، ډیزاین کولو ، پلان جوړولو او غوره توبونو ته وده ورکولو باندې.

په داسې یوه نړۍ کې چې سیاسي ریالیزم د ټولنې په پاچاهۍ کلکه ټینګه نیسي ، یوتوپیانه فکر د تصور په توګه له پامه غورځول کیږي. په هرصورت ، یوتوپیان لید تل د ټولنیز او سیاسي بدلون په وده کې مهم رول لوبولی دی. ایلیس بولډینګ ، د سولې مخکښ څیړونکی او ښوونکی د دې په اړه خبرې وکړې چې څنګه د یوتوپین عکس دوه دندې ترسره کوي: 1) ټولنه د طنز او انتقاد کولو لپاره چې دا ده؛ او 2) د انساني چارو تنظیم کولو لپاره د مطلوب لارې توضیح کول (بولډینګ ، 2000).

بېټي رارډون (2009 XNUMX ut)) په ورته رګ کې د یوټوپین امیجینګ ارزښت وړاندې کوي:

"یوتوپیا یو امیندواره مفکوره ده ، چې په ذهن کې د هغه امکان په توګه رامینځته کیږي چې موږ یې هڅه کولی شو ، او په هڅه کې یې دا درک کړو چې دا تصور څنګه درک کړو ، ترڅو دا واقعیا واقع شي. له تصور پرته ، نوی ژوند ، په انساني ټولنه کې لکه د انسانانو په څیر ، واقعیت نشي کیدی. اټوپیا یو مفهوم دی ، نوځکه ای نظریه چې له مخې په نوي ټولنیز نظم کې نوی ژوند کولی شي یو ثابت سیاسي اهداف ته وده ورکړي ، د سیاست او زده کړې پروسې رامینځته کیږي چې کولی شي په بدل شوي ټولنیز نظم کې وده وکړي؛ شاید هغه څه چې موږ راغلي یو کلتور ته د سولې ، نوې نړۍ واقعیت وایی. د جراثیم لرونکي مفکورې نه شتون ، د غوره نړۍ لپاره ډیر لږ چانس شتون لري چې له امکان څخه حقیقت ته واقع شي. "

اجازه راکړئ هغه وروستۍ کرښه تکرار کړم لکه څنګه چې زما په اند دا زموږ لپاره د ننګونو لویه برخه نیسي:

"د جراثیم لرونکي مفکورې نه شتون ، د غوره نړۍ لپاره ډیر لږ چانس شتون لري چې له امکان څخه حقیقت ته واقع شي. "

نو د لږ لږ وخت سره چې زه پاتې یم ، زه واقعیا غواړم فرصتونو او ننګونو ته لاس ورکړم چې څنګه د سولې تعلیم کولی شي موږ ته په راتلونکي وخت کې پدې لار کې حرکت ورکړي.

راځئ چې د روانې روانې ناخوالې سره پیل وکړو. هغه انځورونه چې موږ یې عموما راتلونکې ساتو زموږ د نړۍ اوسنۍ تجربې او زموږ د تیرو تعبیرونو کې ریښې دي. په بل عبارت ، زموږ د راتلونکي په اړه زموږ انګیرنه اکثرا یو خطي پروجیکشن وي ، پخپله یو بشپړ وړاندوینه. هر ډول بدبختي چې موږ یې په اوسني وخت کې نیسو ، چې په خورا ریښتیني تاریخي تجربو کې نغښتی دی ، موږ ته د "احتمالي" فیوچر وړاندې کولو ته لاره هواروي ، کوم چې د تیرو تراژیدیو لومړنی دوام دی.

دا افکار د ډایسټوپین ناولونو او میډیا د ځوان بالغانو هدف ګرځولو له لارې زموږ په تصورونو کې نیول شوي او سم شوي دي. اوس ما غلط مه کوئ ، زه د یو ښه ډایسټاپین ناول یا فلم سره مینه لرم ، دا یو خبرداری وړاندې کوي که موږ لاره بدله نکړو نو څه به راځي. په هرصورت ، ډیسټوپین میډیا موږ سره مرسته نه کوي د راتلونکي په اړه زموږ فکر د "احتمالي" (څه چې احتمال زموږ د اوسنۍ لارې پراساس دی) څخه - "غوره ،" هغه سم راتلونکي ته واړوو چې موږ یې واقعیا غواړو. کله چې زه د زده کونکو - یا لویانو - سره فیوچر ورکشاپونو رهبري کوم - دا فکر کولو جال ځان د لوی خنډ په توګه وړاندې کوي. کله چې د یوې تمرین په اړه د عکس ویلو غوښتنه وشوه چې په کې زده کونکو څخه غوښتل شوي ترڅو د غوره راتلونکي نړۍ په اړه فکر وکړي او بیان یې کړي ، یو عام ځواب دا دی چې "دا واقعیا سخت دی!" یا "زه نشم کولی د هغه څه په اړه فکر وکړم چې فکر کوم پیښ کیږي" یا دا په ساده ډول "غیر واقعیت احساس کوي" ترڅو د راتلونکي یو ډیر اتوپیان عکس بیان کړي.

زموږ لپاره دا مهمه ده چې پوه شو چې انسانان د دوی په ذهن کې واقعیت رامینځته کوي مخکې لدې چې دوی بهرنی عمل وکړي ، نو پدې توګه موږ څنګه د راتلونکي په اړه فکر کوو هغه عملونه چې موږ یې په اوسني وخت کې ترسره کوو هم ورته شکل ورکوي. نو ، که موږ د راتلونکي په اړه منفي نظرونه ونیسو ، موږ خورا احتمال لرو چې زموږ موجوده لاره بدل کړو. له بلې خوا ، که چیرې موږ د غوره فیوچرونو مثبت عکس العملونه وساتو ، موږ ډیر احتمال لرو چې په اوسني وخت کې مثبت ګامونه واخلو.

دا یو څه دی چې هالنډی مورخ او راتلونکی فرید پولاک ازموینه کړې (لکه څنګه چې د بولډینګ لخوا ژباړل شوی ، 2000). هغه وموندله ، چې د تاریخ په اوږدو کې ، هغه ټولنې چې د راتلونکي مثبت عکس العمل لري ، د ټولنیز عمل کولو واک ورکړل شوي ، او هغه ټولنې چې مثبت عکس العمل نه لري ټولنیز زیان اړوي.

د ننګونې یوه برخه دا ده چې زموږ تعلیم د زده کړې زده کونکي په سمه توګه د راتلونکي په اړه د فکر کولو میتودونو او طریقو کې وړتیا نلري. د غوره فیوچرونو په اړه فکر کول او جوړول تخیل ، خلاقیت او لوبو ته اړتیا لري. نو البته دا باید لږ حیرانتیا ته راشي چې زموږ ډیری پیژندل شوي یوتوپیان فکر کونکي په تخلیقي هنرونو کې روزل شوي. هر نصاب یا د ښوونځي موضوع چې ممکن د فکرونو هنرونه - هنرونه ، میوزیک ، انسانیتونه ومني - د لسیزو راهیسې د نیولوبرال تعلیم ریفورمونو ماتولو باندې پاتې شوی. دا ډول نصاب په اوسني اقتصادي ترتیب کې د زده کونکو ګډون لپاره اړین نه ګ .ل کیږي. شاید زموږ څخه ډیری دلته زموږ د ژوند په یو وخت کې ویل شوي: "تاسو نشئ کولی په دې درجې سره دنده ترلاسه کړئ."

ځان د غوره فیوچرونو په اړه فکر کولو ته اړتیا لري ، لږترلږه موقتي ډول ، دا چې موږ له عقلي فکر څخه لرې شو او زموږ د ذهني او عاطفي لارې فکر کولو ، پوهیدلو او ژوند تیروو. ډیری لارې شتون لري چې موږ یې دا کولی شو.

ایلیس بولډینګ (1988) د تخیل د خوشې کولو وسیلې په توګه په ذهني لوبې او عکس العمل ټینګار وکړ. د ذهني لوبې په اړه ، هغې هوزینګا ته ګوته ونیوله چې یادونه یې وکړه چې "لوبه موږ ته اجازه راکوي پوهه شو چې موږ د عقلي مخلوقاتو څخه ډیر یو ، ځکه چې موږ لوبیږو او پوهیږو چې موږ لوبه کوو - او لوبیدل غوره کوو ، پوهیدل چې دا غیر معقول دی". (مخ. 103 ). لویان لوبې کوي ، مګر په خورا دودیز ډولونو کې. موږ د لوبې ازادي له لاسه ورکړه چې په ځوانانو کې داخلي ده. نو په لویانو کې د لوبو راګرځیدل زموږ د ټولنیز تصور د رغولو لپاره اړین دي.

امیجنگ د تصور خلاصولو لپاره بله وسیله ده. زما د همکار مریم لی موريسن حواله کول (2012):

“موږ ټول عکس. زموږ دننه ژور موږ تاثیرات ، ټوټې ، عکسونه ، لیدونه ، غږونه ، بوی ، احساسات او باور لرو. ځینې ​​وختونه دا زموږ د تیرې واقعې یا تصور شوې پیښې استازیتوب کوي. ځینې ​​وختونه دوی ممکن د راتلونکي لپاره زموږ هیلې او خوبونه وښیې. ځینې ​​وختونه دا عکسونه موږ ته خوبونو کې راځي پداسې حال کې چې موږ خوب کوو. ځینې ​​وختونه د ورځې خوبونو کې. ځینې ​​وختونه دا عکسونه ویریدونکي دي. ځینې ​​وختونه نه

د عکس العمل ډیری بیلابیل میتودونه شتون لري ، پشمول د وړیا فلوینګ فنسیسي (د لوبې ب formه) ، د سپیڅلي خوب لیدل ، د خوب خوبونو هوښیارتیا کار کول ، او په راتلونکي زده کړې کې موږ د شخصي او ټولنیز فیوچر ډیری متمرکز امیجنګ کارولو (بولډینګ ، 1988). دا وروستۍ ب allه په نورو ټولو باندې متمرکزه او قصدي ډول راښکاره کوي. دا د راتلونکي غوره کاري ورکشاپونو نمونې اساس دی چې د وارن زاګلیر ، فریډ پولاک او ایلیس بولډینګ لخوا رامینځته شوی چې په نهایت کې په یوه ورکشاپ بدل شوی چې الیس په s 1980ss مو کلونو کې د "له اتومي وسلو پرته نړۍ د عکس العمل" په اړه په منظم ډول ترسره کړی.

د سولې ډیری ښوونکي ، په ځانګړي توګه هغه څوک چې په لوړې زده کړې کې کار کوي ، ممکن د دوی په تدریس کې د دې ځینې تخلیقي ، لوبو میتودونو څخه په کارولو کې د راحت احساس وکړي. دا د پوهیدو وړ ده چې دا قضیه ده. زموږ څخه ډیری پدې باور شوي دي چې دا داسې ندي چې څنګه زده کړه په لوړه کچه پیښیږي. موږ په علمي موسسو کې هم درس ورکوو چې د پوهاوي او شتون محدود لارو چارو تاییدوي. زموږ ملګري شاید موږ ته ګوري ، یا لکه څنګه چې ډیری ځله زما لپاره قضیه وي ، زموږ د همکارانو لخوا موږ د اګاهانه نظرونو سره ولیدل کله چې دوی زموږ د ټولګي څخه تیریږي او زده کونکي ګوري چې د مظلوم فعالیتونو په تیاتر کې بوخت وي ، خاندي او د دوی بدنونه جوړوي د ظلم استعارې ، یا لوبو لوبی کول. پداسې حال کې چې زموږ د اکاډیمیک ملګرو لخوا منل کیدی شي په اکیډیمیا کې زموږ د دندې امنیت لپاره مهم وي ، موږ باید اجازه ورنکړو چې دا د معنی او معنی جوړونې زده کړې په لاره کې ودریږي چې زده کونکي د پوهې ، مهارتونو او خلاقیت سره سمبالوي ترڅو د ډیرې روښانه راتلونکي ډیزاین کړي.

پداسې حال کې چې لوبې کول او عکس اخیستل د تصور د مینځته کیدو لپاره خورا مهم دي ، موږ باید د ټولنیز بدلون لپاره د پراخه پراګرافیک چوکاټ دننه د پوهیدو او اوسیدو دا لارې چارې هم ومومو. څو کاله دمخه ، بیټي ریارډن (2013) د انعکاس پوښتنې درې طریقې بیان کړې چې د سیاسي ښکیلتیا ښوونې لپاره مناسب دي. دا 3 حالتونه - انتقادي / تحلیل کونکي ، اخلاقي / اخلاقي ، او مفصلي / شخوند وهونکي - کولی شي د زده کړې پراکسیس لپاره د سکوفولډینګ په توګه کار وکړي چې د سولې او ټولنیز بدلون لپاره رسمي او غیر رسمي زده کړې پلي کیدی شي.

انتقادي / تحلیلي انعکاس یوه داسې چلند دی چې په عمومي ډول د سولې له انتقادي زده کړې سره مترادف دی چې ما مخکې یادونه وکړه. دا د انتقادي شعور پرمختګ ملاتړ کوي چې د شخصي لید او سیاسي اغیزمنتوب لپاره اړین د نړۍ لید انګیرنې مخنیوي لپاره اړین دي.  اخلاقي او اخلاقي انعکاس د انتقادي / تحلیلي انعکاس په جریان کې راپورته شوي ټولنیز خنډ ته د یو لړ غبرګونونو پام اړوي. دا زده کونکي ته بلنه ورکوي چې مناسب اخلاقي / اخلاقي ځواب په پام کې ونیسي.   مفصلي / شخوند وهونکي انعکاس د راتلونکي تمایل وړاندې کوي ، زده کونکي ته بلنه ورکوي چې د دوی په اخلاقي / اخلاقي کائنات کې ریښه شوي غوره راتلونکي تصور وکړي.

ما د عکاسي پوښتنې دا طریقې زما په رسمي او غیر رسمي ښوونې دواړه کې د زده کړې د چوکاټ په توګه تنظیم کړې دي (جینکنز ، 2019). زما ترتیب ورته دی ، مګر د ځینې اضافو ابعادو سره. زه د انتقادي / تحلیلي عکاس سره پیل کوم چې زده کونکو ته د نړۍ په اړه پوښتنو کې ملاتړ کولو لپاره لکه څنګه چې وي. زه بیا اخالقي انعکاس ته حرکت کوم ، زده کونکو ته بلنه ورکړم ترڅو دا ارزونه وکړي چې که نړۍ شتون لري د هغو ارزښتونو سره سمون لري چې دوی یې لري او د دوی اخلاقي او اخلاقي لورینۍ. دا د موجوده اخلاقي چوکاټونو راوړو لپاره عالي فرصت دی. زه د د نوي نورمیت لپاره منشور ځکه چې اوس مهال د هغې وړتیا. د هغو علاقمندانو لپاره چې نړیوال کمپاین یې دمخه د دې کارولو لپاره ځینې پوښتنې راپورته کړي او خپاره کړي (وګورئ: "نوي حالت ته د تګ لاره کې زموږ د زده کړې لارښود"). تاسو ممکن نور نورمال چوکاټونه لکه د ځمکې منشور ، د بشري حقونو نړیواله اعالمیه ، او د ملګرو ملتونو اعلامیه او د سولې کلتور په اړه د عمل برنامه هم په پام کې ونیسئ چې د "ارزښتونو ، چلند ، دودونو او چلندونو یوه ټولګه رامینځته کوي. او د ژوند لارې "چې کولی شي په عملي ډول د سوله ایزې نړۍ د نظم د بنسټ په توګه کار وکړي. فرض کونکي زده کونکي اوسني نړۍ د دې چوکاټونو او د دوی خپلو ارزښتونو سره غلطه ګ findي ، له هغه ځایه زه د فکر او روشنایی انعکاس لپاره فرصتونه لرم ، کوم چې زه په عمومي ډول د تخلیقي پروسو له لارې اسانه کوم چې د څه شي غوره ګvل کیږي ، او څه شی کیدی شي. او په نهایت کې ، د زده کونکو ځواک پیاوړتیا مالتړ کول چې پدې لیدونو باندې اقدام وکړي ، زه دوی هم وهڅولم چې راتلونکي وړاندیزونه ډیزاین کړي ، د ملګرو ارزونې کې ښکیل شي ، او لید ته حقیقت ته رسیدو لپاره د زده کړې او سیاسي ستراتیژیو رامینځته کولو لپاره پلانونه رامینځته کړي.

زما د شخصي تجربې څخه ځینې عملي ، ښوونيز لیدونو شریکولو کې زما امید او نیت دا دی چې د عدالت او سوله ایز راتلونکي جوړولو لپاره د یوې وسیلې په توګه د سولې تعلیم په امید او ژمنې یو څه انعکاس وهڅوي. زما اندیښنه دا ده چې د سولې تعلیم ، پرته له راتلونکي روزنې ، په انتقادي ، عقلي فکر کې د فعالیت څخه لږ څه پاتې دی. د سولې ښوونکي په توګه ، موږ د سولې کلتورونو رامینځته کولو لپاره د ښوونې او روزنې په برخه کې یو لړ ریښتیني اصلي ننګونې لرو. زموږ په نړۍ کې د تنقید پوهه درلودل لږ معنی لري که چیرې موږ د پیډاګولوژیک پلوه د داخلي باورونو روزنې ته لار پیدا نکړو چې د غیر متشدد بهرني سیاسي عمل ب formsو لپاره بنسټونه دي چې د غوره غوره راتلونکي جوړولو او جوړولو لپاره اړین دي.

لکه څنګه چې نوی تعليمي کال په پیل کې دی ، لږترلږه زموږ لپاره په شمالي نیمه کره کې ، زه ښوونکي هڅوم چې د دې یو څه اړین پوښتنو ادغام لپاره د فکر کولو ، انګیرنې ، پلان کولو او د پوسټ COVID "نوي عادي" رامینځته کولو لپاره ملاحظه کړم. -19 نړۍ د دوی نصاب ته.

زه غواړم د خپل ملګري او ښوونکي بټي رارډون (1988 XNUMXoteXNUMX) یوه ویناو سره پای ته ورسوم ، څوک چې موږ ته یادونه کوي چې که موږ د سولې لپاره تعلیم وکړو ، نو ښوونکي او زده کونکي دواړه اړتیا لري چې موږ د هغه بدلې نړۍ په اړه یو څه نظر درک کړو چې موږ یې زده کوو. " د سولې تعلیم لپاره ، دا اړینه ده چې راتلونکي اوس وي.

مننه.

د ليکوال په اړه

ټوني جینکنز د پی ایچ ډي د سولې جوړونې او نړیوال تعلیمي برنامو او پروژو او رهبري کولو او ډیزاین کولو کې د 19+ کلونو تجربه لري چې د سولې مطالعې او سولې تعلیم نړیوالې پراختیا کې رهبري کوي. ټوني اوس مهال په جورج ټاون پوهنتون کې د عدالت او سولې مطالعاتو په پروګرام کې استاد دی. له Since 2001 2007 Since راهیسې هغه د سولې ښوونې او روزنې د نړیوال انستیتیوت (IIPE) د مدیر په توګه او له XNUMX راهیسې د سولې تعلیم لپاره د نړیوال کمپاین (GCPE) د همغږیونکي په توګه دنده ترسره کړې. د ټوني تطبیق شوې څیړنه د شخصي ، ټولنیز او سیاسي بدلون او بدلون په تغذیه کې د سولې زده کړې میتودونو او زده کړې اغیزې او تاثیر په اړه تمرکز کوي. هغه د ښوونکي روزنې ، نړیوال امنیت ته بدیل لارې ، سیسټم ډیزاین ، بې وسلې کول ، او جندر سره د رسمي او غیر رسمي تعلیمي ډیزاین او پراختیا سره هم علاقه لري.

سرچینې او سرچینې

لومړی د تبصره کولو لپاره وئ

د خبرو اترو سره یوځای شئ ...