Odkrywanie wstydu Ameryki: przyjęcie edukacji pokojowej wśród wojen szkolnych

Zajmując się głęboko zakorzenionymi problemami w naszym systemie edukacyjnym, możemy przekształcić szkoły ze źródeł konfliktu w przestrzenie oświecenia, zrozumienia i pokoju.

By Femi Higginsa*

W ostatnich latach pojawiło się kilka przepisów prawnych, które spowodowały konflikty w instytucjach edukacyjnych. Konflikty często mogą czaić się pod powierzchnią polityki edukacyjnej, objawiając się szkodliwymi i dyskryminującymi działaniami i postawami. Te szkodliwe działania i postawy mogą przybrać formę przemocy kulturowej i przemocy strukturalnej. Przemoc kulturowa odnosi się do aspektów zwyczajów, przekonań i praktyk społeczeństwa, które mogą skrzywdzić określone grupy ludzi, sprawiając, że przemoc wydaje się „właściwa” lub „akceptowalna” w danej kulturze. Z drugiej strony przemoc strukturalna dotyczy szkód wyrządzonych przez niesprawiedliwe i nierówne systemy i struktury społeczne, prowadzących do nierównego dostępu niektórych grup do zasobów, możliwości i praw.

Tego rodzaju przemoc aktywnie tłumią dyskusje na temat rasy, płci, tożsamości LGBTQ+ i historii Ameryki. Pomimo wyraźnych implikacji dyskryminacyjnych decydenci określają te inicjatywy jako łagodne, chociaż rażąco marginalizują one wiele społeczności. Choć wartość edukacji jest powszechnie uznawana w Stanach Zjednoczonych, w przeszłości edukacja była źródłem konfliktów. Niedawne ustawodawstwo mające na celu ograniczenie „programu przebudzenia” jest obskurną manifestacją szerszego problemu.

Od lat sześćdziesiątych w Stanach Zjednoczonych coraz większą uwagę zwraca się na ofertę szkół kursy etnografii i wielokulturowe materiały edukacyjne wyposażenie uczniów w głębokie poczucie etyki, szacunku i uznania dla ludzi z różnych środowisk społecznych. Zamierzonym celem obu podejść edukacyjnych jest nauczanie o historii, kulturach i tradycjach intelektualnych osób uciskanych w szkołach podstawowych i średnich oraz szkołach policealnych, które skupiają się głównie na wartościach i kulturach narodu euroamerykańskiego. Obecnie zarówno nauczyciele, jak i decydenci skupili się na tym, aby studia etniczne stały się stałym elementem edukacji szkolnictwo podstawowe i średnie i integracji różnorodne perspektywy i kultury w programie nauczania. 

Jednak pomimo tych wysiłków nadal nie zaobserwowaliśmy dużego postępu w ograniczaniu nieporozumień oraz poprawie zrozumienia i szacunku między różnymi kulturami. Twierdzę, że jeśli stanowe i federalne agencje edukacyjne nie będą systematycznie zajmować się większymi problemami społecznymi poprzez solidny program edukacji na rzecz pokoju i praw człowieka, który łagodzi lokalne obawy i uwzględnia szkodliwe skutki przepisów prawa zakorzenionych w wyższości rasowej, edukacja nadal będzie przyczyną przemocy (tj. , bezpośrednie, kulturowe i strukturalne), a nie źródło jedności, zwłaszcza dla konserwatywnych stanów, takich jak Floryda i Teksas. 

Dopóki stanowe i federalne agencje edukacyjne nie będą systematycznie zajmować się większymi problemami społecznymi poprzez solidny program edukacji na rzecz pokoju i praw człowieka, który łagodzi lokalne obawy i uwzględnia szkodliwe skutki przepisów prawa zakorzenionych w wyższości rasowej, edukacja nadal będzie raczej przyczyną przemocy niż źródłem przemocy. jedność.

Kontrola programu nauczania: tłumienie różnorodności

Program nauczania to gorący temat, szczególnie dla prawodawców i decydentów edukacyjnych, którzy postrzegają postępowe koncepcje jako zagrożenie dla amerykańskich wartości i tradycji. W tym kontekście książka „Dwa oblicza edukacji w konflikcie etnicznym” Kennetha Busha i Diany Saltarelli staje się kluczowa. Ich przełomowa praca odkrywa, że ​​edukacja może być mieczem obosiecznym, pozwalającym na zwiększenie lub pogodzenie napięć etnicznych. Jest to szczególnie istotne w Stanach Zjednoczonych, gdzie panuje bogata historia różnorodnych grup etnicznych, rzucająca światło na to, w jaki sposób edukacja może zasiać nasiona wzajemnego szacunku i zrozumienia między różnymi grupami etnicznymi lub pogłębić istniejące podziały. Zbadali zjawisko manipulacji historią dla celów politycznych, prowadzące do wypaczonej reprezentacji, która wywyższa jedną grupę kosztem drugiej. Ta manipulacja i tłumienie postrzeganych wywrotowych lub powodujących podziały wydarzeń, idei i historii intelektualnej jest szczególnie powszechna w edukacji.

Biorąc to pod uwagę, ciągłe ograniczenia w nauczaniu tematów związanych z płcią, orientacją seksualną, rasą i rasizmem wysuwają na pierwszy plan dziedzictwo amerykańskiego systemu edukacji, który wydaje się bardziej skłonny do zachowania i ochrony pewnych dominacji i narracji, powodując więcej podziałów niż jedności . Na Florydzie przepisy takie jak „Prawa rodzicielskie w edukacji” i "Zatrzymaj ustawę o przebudzeniu” zabraniają włączania do programu nauczania inicjatyw takich jak Projekt 1619 i dyskusji na temat płci i seksualności – wyraźnych przykładów selektywnego podkreślania lub minimalizowania wydarzeń historycznych w celu utrzymania kontroli. Jaskrawym tego przykładem jest niedawne zatwierdzenie przez Departament Edukacji Florydy projektu pt Kurs historii Afroamerykanów AP nakazuje to, aby nauczanie uczniów gimnazjów obejmowało rozwój umiejętności niewolników, które w niektórych przypadkach można wykorzystać dla ich osobistych korzyści. Te polityczne manewry normalizują przemoc kulturową i podważają prawa człowieka, w tym prawo do godnej i humanizującej edukacji.

Luka w bogactwie: sale lekcyjne jako ofiary 

Rozbieżność w finansowanie szkoły stwarza nierówne doświadczenia szkolne, szczególnie między uczniami białymi i niebiałymi, co prowadzi do znacząco różnych wyników. Te dysproporcje w finansowaniu często powodują, że szkoły w okręgach o niskich dochodach otrzymują mniej zasobów i gorsze materiały dydaktyczne niż okręgi zamożniejsze, co wpływa na skuteczność i jakość edukacji uczniów w tych obszarach. Dotyczy to uczniów uczących się języka angielskiego, imigrantów i uczniów niepełnosprawnych. Wdrażanie kursów takich jak studia etniczne i zdobywanie wielokulturowych zasobów edukacyjnych staje się szczególnie trudne w społecznościach o mniejszych zasobach.

Podobnie szkoły w odizolowane geograficznie obszary stoją przed wyjątkowymi wyzwaniami związanymi z finansowaniem, personelem, pozyskiwaniem zasobów i transportem. Ta rozbieżność w alokacji zasobów jest przejawem przemocy ekonomicznej – sytuacji, w której ludzie ponoszą straty ekonomiczne i odmawia się im środków do dobrego życia i równych szans w życiu, często ze względu na ich sytuację finansową. Przekłada się to na ograniczony dostęp do wysokiej jakości nauczania, zaawansowanych kursów i możliwości wzbogacania, które rozwijają umiejętności krytycznego myślenia i rozwiązywania problemów w edukacji, w tym odłączenie się od usług non-profit i usług społecznych, co szczególnie dotyka rodziny o niskich dochodach. Ta forma niesprawiedliwości ekonomicznej jeszcze bardziej pogłębia podziały społeczno-gospodarcze, ogranicza mobilność społeczną i podtrzymuje cykle ubóstwa.

Proponowane rozwiązania: droga naprzód

Związek między edukacją a konfliktem jest trudny i złożony, ale nie jest to coś, czego nie możemy zmienić. Niektóre stany wypróbowują takie pomysły, jak programy „sprawiedliwości naprawczej”, wprowadzając wielokulturowe programy nauczania, solidne programy językowe i czyniąc studia etniczne wymogiem. Ale tylko niektóre z tych kroków działają zgodnie z oczekiwaniami. Wiele osób musi dostrzec związek między tym, czego naucza się w szkołach, a większymi konfliktami społecznymi. Ponadto sposób, w jaki alokujemy zasoby, prywatyzujemy edukację i radzimy sobie z lokalną władzą i polityką tożsamości, często sprawia, że ​​szkoły stają się polem bitwy, a nie miejscem nauki.

Aby szkoły stały się miejscem jedności, a nie źródłem konfliktów, sugeruję, aby nasze agencje edukacyjne skupiły się na trzech kluczowych obszarach w celu zajęcia się podstawowymi źródłami konfliktów: 

  1. Integracja edukacji pokojowej w szkołach podstawowych i gimnazjalnych i policealnych. Edukacja pokojowa to nie tylko dodatek do programu nauczania poprawiający samopoczucie; to niezbędne. To jakby dać uczniom kompas w naszym zróżnicowanym świecie, upewniając się, że znają fakty i liczby oraz rozumieją znaczenie szacunku, empatii i współpracy w różnych kulturach i punktach widzenia. Wyobraźcie sobie zajęcia z matematyki, podczas których uczniowie nie tylko uczą się liczb, ale analizują rzeczywiste problemy związane z pokojem i konfliktami, takie jak dane na temat ruchów uchodźców, zrozumienie ekonomicznych skutków wojny lub pogłębienie zrozumienia geometrii i jej powiązania z narodowymi granice i historyczne podziały gruntów. Wyobraź sobie lekcję nauk społecznych, która nie dotyczy tylko wojen i traktatów, ale zagłębia się w podstawowe przyczyny konfliktów i bada, w jaki sposób zostały one rozwiązane – lub mogą być – w różnych częściach świata. Lekcje przedmiotów ścisłych mogłyby zbadać, w jaki sposób problemy zdrowia publicznego, takie jak pandemie lub brak dostępu do opieki zdrowotnej, mogą prowadzić do niepokojów lub konfliktów społecznych. Omów rolę nauki w stawianiu czoła tym wyzwaniom i promowaniu równości w zdrowiu. Praktyczne doświadczenia, takie jak odgrywanie scenariuszy negocjacji lub praca nad projektami społecznymi, uczą uczniów, jak stosować zasady pokojowe w rzeczywistych sytuacjach.Wplatając edukację pokojową w programy nauczania w szkołach podstawowych i średnich i szkołach policealnych, wyposażamy ich w zrozumienie i narzędzia, których będą potrzebować, aby opowiadać się za pokojem, zrozumieniem i współpracą w dowolnej dziedzinie lub społeczności, której wybiorą.
  2.  Przejdź od odgórnego podejścia do opracowywania programów nauczania do przejrzystego i włączającego procesu opracowywania programów nauczania. Rozwój programów nauczania jest często źródłem niezgody i może zniechęcić różne grupy społeczne. Agencje federalne powinny zadbać o to, aby proces opracowywania programów nauczania był przejrzysty i angażował wiele zainteresowanych stron. Wykorzystywanie biur zaangażowania rodziny i społeczności do tworzenia komitetów ds. opracowywania programów nauczania składających się z nauczycieli, liderów społeczności, rodziców, uczniów i ekspertów z różnych dziedzin (historia, socjologia, gender Studies itp.), aby pomóc w stworzeniu programu nauczania holistycznie odzwierciedlającego zróżnicowaną historię i kulturę kraju wartości. Proces ten może ułatwić otwarty dialog i dyskusję, zmniejszając prawdopodobieństwo stronniczości lub wykluczenia istotnych tematów. Co więcej, uwzględnienie wkładu społeczności może zwiększyć prawdopodobieństwo akceptacji programu nauczania i jego pomyślnego zintegrowania w szkołach.
  3. Stworzenie kompleksowego szkolenia nauczycieli w zakresie wrażliwości międzykulturowej i transformacji konfliktów. Nauczyciele są na pierwszej linii frontu doświadczeń edukacyjnych. Mają one bezpośredni wpływ na uczniów i odgrywają kluczową rolę w kształtowaniu ich perspektyw. Agencje federalne i stanowe powinny nadać priorytet i finansować kompleksowe szkolenia dla nauczycieli na temat wrażliwości międzykulturowej, transformacji konfliktów i skutecznych strategii nauczania pozwalających poruszać się w wielojęzycznych i wielokulturowych klasach. Nauczyciele powinni być przygotowani do radzenia sobie z trudnymi pytaniami, ułatwiać pełen szacunku dialog między uczniami o różnych punktach widzenia i tworzyć włączające środowisko w klasie. W ten sposób szkoły mogą zapewnić wszystkim uczniom bezpieczniejszą przestrzeń do nauki i wyrażania siebie, a nauczyciele mogą lepiej poruszać kontrowersyjne tematy, promując zrozumienie i jedność.

Wdrożenie tych zmian może zwiększyć spójność społeczną i wzajemny szacunek, redukując stereotypy i uprzedzenia zakorzenione w naszych społecznościach. Przekształcając nasz system edukacji w taki sposób, tworzymy bardziej włączające i sprawiedliwe środowisko uczenia się oraz kultywujemy społeczeństwo, w którym ceni się i szanuje różnorodność – społeczeństwo, w którym zrozumienie i docenienie różnorodnych kultur i tożsamości prowadzi do harmonii, a nie konfliktów, budując solidniejszy, zjednoczony naród dla przyszłych pokoleń.

Kiedy staramy się wytyczyć ścieżkę ku jedności, pierwszym krokiem jest uznanie wyzwań. Zajmując się głęboko zakorzenionymi problemami w naszym systemie edukacyjnym, możemy przekształcić szkoły ze źródeł konfliktu w przestrzenie oświecenia, zrozumienia i pokoju. Ameryka jutra zależy od wyborów, których dokonamy dzisiaj dla naszych szkół.

O autorze: Femi Higgins jest założycielką i dyrektorką zarządzającą Kultura namacalna i jest adiunktem na Wydziale Komunikacji Uniwersytetu Stanowego Nowego Jorku w Oswego. Jako edukatorka-aktywistka Femi opracowała programy nauczania – szczególnie związane ze sprawiedliwością społeczną, uczeniem się międzykulturowym i edukacją pokojową – dla pedagogów i pracowników ruchu w USA i za granicą. Realizują doktorat na Uniwersytecie w San Francisco w zakresie edukacji międzynarodowej i wielokulturowej, koncentrując się na edukacji na rzecz pokoju i praw człowieka.

Dołącz do Kampanii i pomóż nam #SpreadPeaceEd!
Proszę o przesłanie e-maili:

Zostaw komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *

Przewiń do góry