Manifest Alp-Adriatyk: Nowa polityka dla świata po COVID

Wprowadzenie redaktorów

To Połączenie koronowe wprowadza Manifest Alpy-Adriatyk, deklarację regionalnej współpracy transgranicznej i obywatelskich intencji. Ten Manifest ustanawia „cele i procesy przekraczania separacji i alienacji, które psują możliwości pokojowe w obecnych strukturach międzynarodowych”. Dzielimy się tym Manifestem jako potencjalną ramą uczenia się odpowiednią dla kosmopolitycznej wizji pokoju i globalnej edukacji obywatelskiej.

Poniżej znajduje się 1) wprowadzenie do Manifestu, 2) proponowana sekwencja uczenia się w celu przyjęcia i przystosowania Manifestu do zapytania o edukację pokojową, 3) oraz pliki PDF Manifestu do pobrania, a także dokument wprowadzający głównego autora Manifestu , Werner Wintersteiner.

 

„… Kosmopolityczna polityka sprawiedliwości i wolności. Forma polityki, która nie boi się wielkich zmian i łączy globalny i regionalny sposób myślenia i działania… ”

Manifest Alp-Adriatyk: Nowa polityka dla świata po COVID

Pobierz Manifest Alp-Adriatyk Pobierz „Tło manifestu Alp-Adriatyku” autorstwa Wernera Wintersteinera

Przedstawiony w 2018 r., W setną rocznicę zakończenia I wojny światowej, Manifest Alpy-Adriatyk, deklaracja regionalnej współpracy transgranicznej i intencji obywatelskich, zapowiadał powstający obecnie ruch społeczeństwa obywatelskiego na rzecz radykalnego przemyślenia struktur gospodarczych i politycznych, aby zmienić wykluczające i uciskające relacje międzyludzkie i politykę, które utrzymują. Odnosiliśmy się do tej transformacji jako do „nowej normy”, koncepcji, do której odwołuje się seria Corona Connection od czasu opublikowania Manifest CLAIP.

Oba manifesty, każdy przygotowany przez badaczy i edukatorów pokoju, wyrażają nadzieje i cele ogólnoświatowego ruchu zmierzającego do obalenia systemowych niesprawiedliwości, które charakteryzują obecny system międzypaństwowy. Wyłaniające się i osadzone w realiach życia społeczności lokalnych i narodowych, wzajemnie powiązane ze sobą we wspólnym regionie geopolitycznym, odpowiednio Ameryce Łacińskiej i Alpach-Adriatyku w Europie, oba manifesty oferują odrębne, ale uzupełniające się perspektywy na cele i procesy przekraczania separacje i alienacje, które psują możliwości pokojowe w obecnych strukturach międzynarodowych. Alpy-Adriatyk to obszar, w którym aktywna współpraca na rzecz wspólnych celów jest zarówno politycznie możliwa, jak i praktyczna z geograficznego punktu widzenia dla ponadnarodowego społeczeństwa obywatelskiego regionu. Jego ogólne zasady i skumulowane cele, jednak specyficzne dla regionu Alp-Adriatyku, są również istotne na całym świecie, jako potencjalne środki w kierunku nowej normy, którą moglibyśmy stworzyć w świecie po COVID. Podobne przedsięwzięcia w innych regionach świata mogą mieć skutki transformacyjne na całym świecie. Przekazany do Globalnej Kampanii na rzecz Pokoju Edukacji przez jej głównego autora, Austriackiego Edukatora Pokoju, Wernera Wintersteinera, manifest jest ćwiczeniem na rzecz budowania pokoju poprzez uczenie się pokoju, ucieleśniającym zapewnienie edukacji pokojowej, że pokojowe porządki demokratyczne będą skuteczniej realizowane, gdy polityka uczenie się zastępuje politykę wygrywania (zobacz także inne najnowsze posty Wintersteinera, „Dziesięć lekcji z kryzysu koronowego"I"Wirus „kryzysowego nacjonalizmu”).

Sześć propozycji, które przedstawia, obejmuje globalny program polityki jako nauki na rzecz trwałego pokoju w Europie. W ramach kosmopolityzmu komplementarności kulturowych, opartej na docenieniu siły wspólnoty i zapewnieniu powszechnej równości ludzi, która wywodzi się z różnorodności, ustanawia jedną podstawową zasadę żywotnej i sprawiedliwej społeczności globalnej; Integracja społeczno-gospodarcza i współpraca nie muszą, w istocie, odbywać się kosztem homogenizacji wylewanej na świat przez rynek globalny, ani dominacji kolonializmu i militaryzacji. Nie można również osiągnąć zdrowej integracji, zaprzeczając lub tuszując próby akulturacji i dominacji, które są historyczną rzeczywistością większości regionów świata. Historyczne „mówienie prawdy” stało się sine qua non ruchów sprawiedliwości społecznej na całym świecie. Wielojęzyczność, którą propaguje manifest, jest gwarancją trwałości różnorodności kulturowej, ponieważ służy do ułatwienia poznania komplementarności właściwej dla wielu kultur regionu, nawet przy przeglądzie szkód, jakie te kultury sobie wyrządziły. W wielojęzyczności istnieje potencjał do bardziej uczciwej i otwartej komunikacji w mówieniu prawdy.

Prawda jest podstawowym fundamentem, na którym utopie mogą stać się praktycznymi modelami alternatywnych, preferowanych przyszłości. Praktyczne utopijne myślenie, które pojawia się w manifeście, potwierdza użyteczność utopii jako narzędzia edukacyjnego do pokoju oraz mechanizmu uwalniania myśli politycznej z pułapki politycznego realizmu, która jest główną przeszkodą w polityce pokoju od pierwszych dni zimnej wojny. , w te dni pandemii, która nie obserwuje żadnego z podziałów, które narzuciła światu. Rzeczywiście, wyjście poza dziedzictwo alienacji i zniszczenia wynikające z tych podziałów oraz z czasów II wojny światowej jest istotnym celem szczegółowego programu działania, który kończy manifest.

Program ten proponuje konkretne, praktyczne kroki w celu przezwyciężenia współczesnego szeroko rozpowszechnionego populizmu ksenofobicznego, takiego jak ten, który obecnie nęka inne regiony i narody, zagrażając postępowi demokratycznemu wraz z rosnącą liczbą autorytarnych reżimów. Wychowawcy pokoju w prawie każdym obszarze świata zobaczą elementy podobnego problemu przemocy i niesprawiedliwości, z którymi regularnie borykają się w swoich własnych, odpowiednich warunkach uczenia się. Ten program działania może równie dobrze służyć wychowawcom pokoju jako elastyczny przewodnik po konkretnym planowaniu strategicznym, bez którego nie można osiągnąć preferowanej przyszłości, nawet w oparciu o najbardziej praktyczne utopie.

Wykorzystanie Manifestu Alpejsko-Adriatyckiego jako modelu edukacji dla pokoju

Żądanie że jako uczniowie ostrożnie i refleksyjne czytanie manifestu że robią notatki na temat nowych dla nich idei i faktów oraz elementów, które mogą być znajome w teraźniejszości oraz w historii, którą znają ze swoich regionów.

Rozpocznij dyskusję z identyfikacją aspektów współczesnej problematyki pokoju regionu alpejsko-adriatyckiego, która może być widoczna w naszych własnych lub sąsiednich krajach. Zaleca się, aby każdemu z poniższych tematów przeznaczyć pełny czas na dyskusję, a uczniowie przejrzeli i zastanowili się nad pytaniami przed każdą sesją uczenia się.

  1. Przejrzyj przeszłość naszego regionu ocena wydarzeń i przypadków, w których jeden naród lub naród mógł wyrządzić krzywdę innym w regionie. Jakie były okoliczności? Czy można było uniknąć krzywdy? Jak można naprawić krzywdę? Co możemy zrobić w tej grupie uczniów, jako grupa i / lub jako jednostki, aby naprawić krzywdę?
  2. Przekształcanie różnicy ze źródła strachu i separacji w uznanie i integrację. Jakie kultury i języki składają się na ludzki krajobraz naszego regionu? Ile z tych kultur jest reprezentowanych w twojej grupie uczącej się? Ile języków jest używanych w grupie? Czy uważasz, że ta grupa skorzystałaby na reprezentacji i / lub większej wiedzy o wszystkich kulturach w naszym regionie? Jak możemy zdobyć taką wiedzę? W jaki sposób ta wiedza przyniosłaby korzyści twojej lokalnej społeczności? Jak może wzmocnić twój naród?
  3. Regionalny wkład w pokój na świecie. Jakie zasoby ludzkie, kulturowe i inne oraz doświadczenia historyczne mogą wnieść nasz region do opracowania projektu pokoju na świecie? Z jakich społeczności w regionie pochodzą te zasoby? Czy są one w pełni doceniane i stosowane w rozwoju pokoju i sprawiedliwości w regionie? Gdzie indziej na świecie mogą się przydać? Jak moglibyśmy sprawić, by były lepiej znane na świecie?
  4. Nowa polityka w regionie; polityka jako nauka dla Europy i świata. W jaki sposób transnarodowa polityka regionalna może pomóc w ułatwieniu zmian tam, gdzie państwa narodowe zawiodły? W jaki sposób społeczeństwo obywatelskie może być bardziej kreatywne i produktywne niż rządy państw? W jaki sposób polityka krajowa i międzynarodowa szkodzi trwałemu pokojowi i postępowi w kierunku sprawiedliwości społecznej i witalności środowiska? Dlaczego państwa zastrzegają sobie prawo do prowadzenia wojny tylko dla siebie, a czasami używają siły zbrojnej do kontrolowania społeczeństwa obywatelskiego? W jaki sposób społeczeństwo obywatelskie w waszym regionie i w innych regionach mogłoby zająć się wojną, tak aby mogła się „skończyć”? Jak można sprawić, by stany „chciały”, żeby to się skończyło?
  5. Opracuj plan konkretnych kroków na rzecz pokoju i sprawiedliwości w naszym regionie. Manifest sugeruje niektórym konkretne kroki w kierunku pokojowej i sprawiedliwej społeczności regionalnej. Przejrzyj je, aby rozważyć, które mogą mieć zastosowanie w naszym regionie, i zasugeruj, w jaki sposób można dostosować odpowiednie kroki, aby przyspieszyć integrację i współpracę regionalną. Niektóre kroki przypominają problemy i propozycje badane w poprzednich połączeniach Corona. W jakim stopniu militaryzacja i uzbrojenie stanowią problem na naszym obszarze? (Widzieć "Problem paznokci: patriarchat i pandemie”.) Czy możesz uzyskać wgląd w podejście do rozbrojenia i demilitaryzacji od niedawna? Seria GCPE na temat kobiet, pokoju i bezpieczeństwa? Czy w regionie działają organizacje pozarządowe, które opowiadają się za działaniami pokojowymi, które mogłyby rozwiązać szczególne problemy pokoju w naszym regionie? Co można by zaproponować dla nowej i niezbędnej ponadnarodowej instytucji, która poprawi dobrobyt mieszkańców tego regionu? Czy są jakieś odpowiednie pomysły w Manifest CLAIP które mogą pokierować naszym myśleniem o tej możliwości? Jak moglibyśmy wspólnie z innymi w naszym regionie „przejść przez delikatne punkty naszej historii”? Czy są jakieś aspekty połączenia Corona Biały przywilej to może pomóc w tym procesie?
  6. Utopia jako narzędzie do przewidywania i planowania naszej preferowanej przyszłości jako zwieńczenie naszych refleksji nad budowaniem królestwa pokoju w naszym regionie. Co możemy sobie wyobrazić jako najlepszą możliwą przyszłość dla naszej części świata? Jak by pasował do globalnej społeczności i przyczyniał się do niej? Czym by się to różniło od teraźniejszości? Czy uwzględnilibyśmy nasze pomysły na temat instytucji transnarodowych? Jak moglibyśmy oprzeć się na ideach, które rozważaliśmy w tych rozważaniach, aby połączyć je w ogólną strategię realizacji naszej praktycznej utopii? Jakie organizacje i instytucje lokalne, regionalne i krajowe moglibyśmy zaprosić do udziału w udoskonalaniu i wdrażaniu strategii? Jakie kroki możemy podjąć jutro? Jakie kroki możesz podjąć samodzielnie?

– BAR, 12 lipca 2020 r.

Bądź pierwszym komentarzem

Dołącz do dyskusji ...