Przegląd naszej pedagogiki w kroczeniu ścieżką do nowej normalności

Przeczytaj część I: Odnawianie refleksyjnego zapytania  Przeczytaj część II: Przegląd naszej pedagogiki, gdy kroczymy nową ścieżką

Wprowadzenie redaktorów. To Połączenie koronowe jest pedagogicznym towarzyszem poprzedniej publikacji CLAIP „Manifest nowej normalności”. Koncentrując się na wizji przemienionego świata, o której mowa w Manifeście, Betty Reardon opowiada się za przeglądem i rewizją praktyki edukacji pokojowej, tak aby dziedzina mogła lepiej przygotować obywateli do działania w tej niezwykłej chwili.

Przeglądając jeden centralny aspekt swojej własnej praktyki, refleksyjne zapytanie które wcześniej uważała za problematyczne dla większości edukacji pokojowej, uważa, że ​​jest ona nieodpowiednia dla potrzeb uczenia się obecnych możliwości. W dwuczęściowym artykule Corona Connection przedstawia w pierwszej części uzasadnienie rewizji i sugeruje rozszerzenie jej koncepcji refleksyjnych dociekań. W drugiej oferuje przykładowy program nauczania oparty na nowo dodanych formach normatywnych / standardowych, strategicznych / planistycznych i koncepcyjnych / spekulatywnych refleksyjnych pytaniach. Jej celem jest zachęcenie współpracowników do przeglądu i przeprojektowania tej próbki oraz ich własnych metod pedagogicznych, aby dostosować je do tego bezprecedensowego czasu kryzysu i obietnicy.

 

Część I: Odnawianie refleksyjnego dociekania 

Nie ma powrotu do starej normalności

Cokolwiek proces zdrowienia po pandemii wytwarza jako normalny sposób życia, osoby znajdujące się na średnich i najwyższych szczeblach drabiny bogactwa i dobrobytu nie będą, nie mogą i nie powinny być „życiem takim, jakie znaliśmy” przed jego powstaniem. zatrzymał się na jego zadowolonych ścieżkach konsumpcyjnych przez COVID-19. Więc jaka powinna być nowa normalność? Jedną z kompleksowych odpowiedzi jest Manifest nowej normalności, opublikowany w najnowszym Corona Connection.

Jako wychowawca pokoju z zadowoleniem przyjmuję ten dziesięciopunktowy manifest, który przedstawia paradygmat odnowionego świata, w którym fundamentalne wartości pokojowe stanowią kryteria osiągnięcia preferowanego po pandemii porządku globalnego. Oferuje wizję informowania o działaniach i tworzeniu polityki w odniesieniu do niektórych normatywnych i strukturalnych zmian integralnych z tym porządkiem. Przede wszystkim jest okazją do poszerzenia praktyki pedagogiki pokoju. Wzywa nas do rozważenia zmian i uzupełnień w dotychczasowych ścieżkach edukacji pokojowej.

Odnowiona pedagogika dla odnowienia myślenia Odpowiednia do aktualnych wyzwań i szans Op

W ramach projektu Seria Corona Connectionswzywa do „odnowionego myślenia na rzecz odnowionego świata”, zapraszając edukatorów pokoju do przeglądu praktyk pedagogicznych, poprzez które zamierzają przygotować obywateli do odnowienia świata. Zwraca się do nich o zrewidowanie obecnych metod i opracowanie nowych, bardziej odpowiadających ujawnionym problemom i możliwościom przedstawionym przez COVID-19.

Dla mnie oznacza to przegląd trybów refleksyjnych dociekań, które od dawna są centralne dla pedagogiki, którą popieram i którą praktykuję, szczególnie jak opisano w „Medytując na barykadach”, esej będący odpowiedzią na dzielące ideologiczne bariery w racjonalnym dyskursie publicznym, który uważałem za poważne przeszkody zarówno w zaprowadzaniu pokoju, jak i uczeniu się pokoju. Pedagogika pokoju powinna wywodzić się z realiów, które stawiają konkretne przeszkody, z jakimi mamy do czynienia w danym momencie.  Skuteczność polityczna wymaga, abyśmy nauczyli się myśleć o innych perspektywach i odnowionych poglądach na najpilniejsze problemy.  Jednak nawet takie odnowione perspektywy dotyczące nowo pojawiających się problemów i możliwości mają być stosowane w kontekście dalekosiężnych i szerszych celów pokojowych, które dotyczą wszystkich czasów i okoliczności, dopóki nie zostaną osiągnięte. Powstrzymanie zmian klimatycznych, wyeliminowanie strukturalnej wrażliwości, urzeczywistnienie uniwersalnej godności człowieka oraz osiągnięcie ogólnego i całkowitego rozbrojenia pozostają nadrzędnym celem edukacji pokojowej. Wszystkie wymagają transformacyjnej zmiany. W tym przypadku znaczna część tego celu jest podporządkowana przekształconej „normalności”, głębokiej przemianie w społeczeństwie ludzkim, która wywołuje przemianę we wszystkich fazach naszego „normalnego” życia codziennego, strukturalnego, systemowego, międzyludzkiego i osobistego.

Wśród przeszkód, z jakimi należy się zmierzyć teraz, w trakcie i po tej pandemii, Manifest stwierdza, że ​​są „nieodpowiedzialna konsumpcja” i „znieczulone sumienia”. Zwracając uwagę na te przeszkody, manifest przywołuje obywatelską odpowiedzialność wszystkich obywateli za uznanie naszego współudziału w niesprawiedliwości przyjętej normy i udział w jej przemianie. Refleksja nad znaczeniem i społeczno-politycznymi implikacjami tych przeszkód jest punktem wyjścia dla studium tego Manifestu zorientowanego na edukację pokojową. Czego potrzeba, aby „klasa konsumująca” wzięła odpowiedzialność za współudział w normalnych niesprawiedliwościach; i celowo przygotować się do ich eliminacji? Uczenie się brania odpowiedzialności i świadomego przygotowania się do działania transformacyjnego, które jest teraz możliwe, wymaga bardziej zróżnicowanych i specyficznych form pedagogiki, które wzywają nas do przeglądu i dostosowania naszych zwyczajowych praktyk, jak staram się to zrobić w tym Połączenie koronowe.

W "Medytuję…Nakreśliłem trzy szczególne, ale powiązane ze sobą formy refleksyjnego dociekania, które uważałem za podstawową podstawę tego rodzaju myślenia, które może uwolnić dyskurs polityczny od uwięzienia w dysfunkcyjnych ideologiach i wynikających z nich dwubiegunowych impasów politycznych: krytyczny / analityczny, moralny / etyczny i kontemplacyjny / ruminacyjny. Jak każde myślenie, formy te nie są od siebie odizolowane, ale mogą się nakładać i przeplatać. Jednak samo zapytanie może być ukierunkowane i kierowane przez pytania zadane w celu poprowadzenia refleksji. Z pewnością te trzy formy mają miejsce w studium „Nowej normalności”. Można je zaadaptować do merytorycznego badania treści Manifestu, jego propozycji i oskarżenia o obecną „normalność”. Jednak żadne z tych trzech nie jest szczególnie istotne, ani nie jest wystarczające do pilności tej chwili, w której potrzebujemy teraz, podczas gdy jest sposobność, aby wymyślić i rozwinąć „nową normalność”; i, tak szybko, jak to będzie możliwe, podejmie się przyjęcia polityk i podjęcia działań, aby to osiągnąć.

Wyzwaniom pedagogicznym w tym momencie mogą do pewnego stopnia sprostać formy, które początkowo określiłem jako tryby refleksyjnego dociekania, ale wymagają one dalszego rozwoju i uściślenia w kierunku praktycznego myślenia zorientowanego na działanie, inspirowanego przez obudził sumienia zmotywowany do odpowiedzialny konsumpcja. Takie przebudzenie i motywacja mogą być zapoczątkowane przez pierwotnie zidentyfikowane sposoby refleksji. Rzeczywiście, potrzebujemy takiej abstrakcyjnej refleksji, aby wyjaśnić koncepcyjne definicje i wzmocnić przywiązanie do wartości nowych norm, które mamy nadzieję ustanowić. Z pewnością musimy wnieść krytyczną / analityczną refleksję nad konceptualizację problemu, o której tu mowa, i uznać jej szczególną perspektywę polityczną. Tak więc również w kontekście tego badania praktycznej implementacji wartości, które go niosą, refleksja moralna / etyczna jest ważny dla integralności, jak również skuteczności każdego procesu wdrażania. Z tego powodu zasugerowano, aby po wstępnym czytaniu Manifestu nastąpiła refleksja w celu rozeznania i wyartykułowania podstawowych zasad leżących u podstaw każdego z jego dziesięciu punktów. Wszelkie odpowiedzialne działanie obywatelskie wypływa ze świadomego uwzględnienia wartości, które je motywują.

Aby urzeczywistnić wartości, w tym przypadku, aby ustanowić nowe normy, potrzebujemy również myślenie zorientowane na działanie pełne zaangażowanie się w możliwości zmian systemowych i strukturalnych, jakie stwarza powrót do zdrowia po pandemii. W związku z tym próbowałem odnowić trzy początkowe formy refleksyjnego dociekania, mając na celu kultywowanie praktycznej polityki / uczenia się przez działanie, do czego przydają się nasze obecne okoliczności.

Odnowienie i rozszerzenie refleksyjnego dociekania

Ten ograniczony czas jest wyjątkowo dostosowany do transformacyjnych zmian, jeśli obywatele są gotowi do działania, aby zrealizować niektóre z praktycznych możliwości wielu szybko pojawiających się propozycji reform, które dała nam ta chwila. Tak więc, aby ułatwić myślenie bardziej zorientowane na działanie i praktyczne, proponuję następujące trzy dodatkowe formy refleksyjnego dociekania: normatywne/standard-ustawienie; planowanie strategiczneOraz spekulacyjny/konceptualny. Razem sześć trybów jest w pewnym sensie specyfikacją cykli uczenia się od świadomości do działania, które zastosowałem gdzie indziej w przewodnikach uczenia się / działania. Znaczenie tych formacji, jak w przypadku każdego takiego wykładu teoretycznego, polega nie tyle na ich oznaczeniu, ile na procesie i wytworze myślenia, które mają kultywować. Przeglądając te formy, jak opisano poniżej, nauczyciele pokoju mogą pomyśleć o alternatywach, które pozwolą osiągnąć podobne cele. To właśnie możliwość szerszego rozwoju podejść do refleksji / uczenia się przez działanie daje mi nadzieję na ciągłe i wielokrotne odnawianie naszych różnych teorii i metod. Taka odnowa jest zawsze konieczna ze względu na aktualność naszej dziedziny, ale pilnie tak teraz, kiedy musimy sprostać pedagogicznym wyzwaniom nowej normy.

Refleksja normatywna/standardowa koncentruje się na definiowaniu normy, standardy do określania i mierzenia tego, co jest akceptowalne w społeczeństwie lub jakiejkolwiek grupie ludzkiej lub organizacji, do oceny osiągnięcia standardów, ustanowionych jako wytyczne i punkty odniesienia w realizacji w tym przypadku nowej normalności. Decydują o tym, jak rządzimy, jak się odnosimy, jak konsumujemy i inne tego typu aspekty naszego wspólnego życia. Powszechna Deklaracja Praw Człowieka to zbiór standardów, które określają normy dla indywidualnych oczekiwań ich społeczeństw i rządów. Będziemy potrzebować nowych norm dla nowej normalności, być może nawet wykraczających poza UDHR i Pakty, które zakodowały jej zasady w prawie międzynarodowym.

Refleksja strategiczna/planistyczna to myślenie, które dotyczy tego, w jaki sposób normy zostaną osiągnięte i przestrzegane, wdrożenie nowej normalności, tj. myślenie „jak to zrobić”, które „wyznacza ścieżkę, gdy nią idziemy”. Jest to najbardziej praktyczna i zorientowana na działanie forma refleksji. Odpowiada pojęciu polityki jako uczenia się i Freireańskim cyklom powtarzających się refleksji, działań testujących produkt refleksji i nowej refleksji w kierunku dalszych i bardziej skutecznych działań.

Refleksja spekulatywna/koncepcyjna spekuluje na temat możliwości, formułuje idee tego, czym byłaby nowa normalność w kategoriach aktualizacji wartości, które kształtują nowe normy. Jest to konceptualizacja instytucji, struktur i systemów, poprzez które budowany jest i zarządzany porządek społeczny i/lub ustrój.

W drugiej części tego połączenia koronowego przedstawiono bardzo krótkie przykładowe badanie możliwości praktycznej realizacji zasad i celów wyartykułowanych w CLAIP „Manifest nowej normalności”. Ta próbka ma na celu dostarczenie jednego ograniczonego przykładu tego, co może być bardziej szczegółowym i zróżnicowanym refleksyjnym dociekaniem, ułatwionym przez pytania wyprowadzone w celu zastosowania tych trzech dodatkowych sfer refleksyjnych dociekań. Zaproponowane zapytania są tylko pierwszą próbą wywołania zamierzonego trybu refleksji w zapytaniach tworzonych w celu refleksji i ewentualnego procesu myślenia i dyskusji, aby go zrealizować. Zachęcamy wszystkich edukatorów pokoju do wypróbowania swoich pedagogicznych rąk w opracowywaniu pytań w celu wywołania wszystkich tych trzech form refleksyjnego dociekania w celu zmotywowania i przygotowania uczniów do praktycznego działania obywatelskiego w kierunku „nowej normalności”.

Podstawowe pojęcia dochodzenia

W celu zachowania przejrzystości pojęciowej pojęcie normalność Uważa się, że to, co wypełnia dociekanie, oznacza zwykłe codzienne warunki życia, oczekiwania, według których społeczeństwa prowadzą i doświadczają produkcji regularnych środków do życia, kierują ich codziennymi interakcjami społecznymi i relacjami międzyludzkimi oraz planują nadchodzące dni. Wszystkie te królestwa zostały wywrócone do góry nogami przez pandemię i wszystkie normy którymi się kierowali, są kwestionowane przez ten manifest.

Zapytanie refleksyjne, Zauważę, że dla tych czytelników, którzy nie są zaznajomieni z terminem lub literaturą, która się nim zajmuje, jest to sposób myślenia, który wciąga nas w głębsze, a nawet wolniejsze myślenie, niż zwykle rozważamy publiczne obawy. Jest to ułatwione dzięki zapytania zamiast pytań.   Pytania domagają się „odpowiedzi”, bardziej bezpośrednich, jednowymiarowych, konkretnej merytorycznie istniejącej wiedzy, zaakceptowanych faktów. Zapytania są zaprojektowane tak, aby generować różnorodne, wielowymiarowe odpowiedzi, zapewniając szerszą, zróżnicowaną pulę pomysłów do rozważenia; zapewnienie większych możliwości, z których można przejść do działania; lub w razie potrzeby dalsze zapytanie. Jest to tworzenie i zdobywanie wiedzy, bardzo w duchu zaleceń edukacyjnych zawartych w piątym punkcie manifestu.

Połączenia koronowe jako komplementarna substancja inspirująca szczegółowość w planie nowej normalności

W przypadku tego konkretnego zapytania, mającego na celu uczenie się do działania, uczestnicy mogą również przejrzeć argumenty i propozycje przedstawione wcześniej Połączenia koronowe on reforma ekonomiczna, wydatki wojskowe, rozbrojenie jądrowe. Każde z tych powiązań daje możliwość wprowadzenia konkretnych zmian, które prawdopodobnie będą odpowiadać normom ogłoszonym w Manifeście.

Część 2: Przegląd naszej pedagogiki, gdy kroczymy nową ścieżką

Niektóre sugerowane pytania do refleksji na temat nowej normalności

Sedno refleksji refleksyjnej tkwi w formowaniu pytań. Zapytanie powinno być sformułowane tak, aby poprowadzić uczącego się do formy refleksji, która prowadzi w sposób najbardziej bezpośredni do zrozumienia i działania w związku z omawianymi problemami. Dziesięć punktów Manifestu skłania do refleksji, która moim zdaniem może przygotować i zainspirować uczących się do politycznie skutecznych działań. Takie przygotowanie i inspiracja są celami nauczania sugerowanych poniżej zapytań. Sugeruje się, aby pytania były przekazywane uczestnikom ankiety przed wspólną dyskusją, tak aby odpowiednia indywidualna refleksja była podstawą tej rozmowy.

Rozpocznij dochodzenie od każdego uczestnika pełnego, uważnego i przemyślanego przeczytania całości Manifest. Każdy ma zidentyfikować i wyartykułować punkt po punkcie to, co wydaje się być zasadami normatywnymi, które wyznaje. Rozpocznij wspólną rozmowę od podzielenia się tymi zasadami jako normatywnymi celami działania na rzecz realizacji Manifestu. Te zasady to cele i cele, dla których będziemy wyznaczać standardy, opracowywać strategie i spekulować. Kiedy istnieje ogólna zgoda co do zasad, należy otworzyć dyskusję na pytania.

Zapytania normatywne/standardowe:

Skąd będziemy wiedzieć, kiedy osiągnęliśmy nową normalność? Będziemy potrzebować wskaźników, czyli norm i benchmarków, aby określić, czy zostały zrealizowane. Jeśli te normy mają być uniwersalne, odpowiedzi na pytania mogą być poprzedzone zwrotem typu „Wszyscy ludzie powinni mieć…” lub „Każdy człowiek powinien być w stanie…” lub „Każdy jest odpowiedzialny za…”. Wypełnione odpowiedzi powinny być konkretnymi i mierzalnymi warunkami, okolicznościami lub cechami.

Rozważ pierwszy punkt Manifestu. Jakie wskaźniki, czyli normy „sprawiedliwej redystrybucji bogactwa” można ustalić? Jak możemy określić bardziej sprawiedliwe standardy życia, których szukamy? Czy są jakieś aktualne propozycje polityki, które mogą prowadzić do takiej równości? Jakie mierniki równości ekonomicznej możemy opracować, aby ocenić ich spełnienie?

Zapytania strategiczne/planujące:

Będziemy potrzebować strategii i konkretnych planów, jak ustanowić nowe normy i zapewnić ich zrozumienie, przestrzeganie i wdrażanie. Proces ten obejmowałby oba programy działań politycznych w celu stworzenia pożądanej polityki i programy edukacyjne, aby przekonać uczniów do udziału w procesie politycznym i przygotować obywateli do życia zgodnie z nowymi normami.

Zastanówmy się nad czwartym punktem Manifestu, który domaga się „wiążącego i proaktywnego udziału całych populacji, zwłaszcza tych, które były systematycznie wykluczane…”. Jaką strategię edukacji można podjąć, aby zapoznać obywateli z nowymi normami i uzyskać ich poparcie dla ich wdrażania ? Zakładając, że wszyscy oprócz tych na niższych szczeblach musieliby konsumować mniej, jak mogliby być do tego zmotywowani i nauczyć się żyć inaczej? Co może być konieczne, osobiste i wspólnotowe poświęcenie konieczne do osiągnięcia bardziej sprawiedliwego podziału bogactwa? Jakie formy polityki mogą osiągnąć „udział całych populacji”?

Zapytania koncepcyjne/spekulacyjne:

Nowa normalność będzie wymagała zmian strukturalnych i instytucjonalnych. Będziemy musieli konceptualizować i spekulować na temat możliwości dla nowych lub drastycznie odnowionych struktur i instytucji.

Jakie pomysły na nowe struktury i instytucje czy możemy począć?  Spekulować na temat form instytucjonalnych i procesów systemowych, które mogą ucieleśniać i podtrzymywać nową normalność? Czym przypominałyby lub różniłyby się od obecnych instytucji? Jakich adaptacji i zmian moglibyśmy dokonać w obecnych instytucjach, aby przystosować je do funkcjonowania zgodnie z preferowanymi przez nas nowymi normami? Rozważ takie instytucje, jak globalna gospodarka, jej związek z dystrybucją bogactwa i zmianami klimatycznymi oraz zmilitaryzowany globalny system bezpieczeństwa, odpowiadając na te pytania.

Podsumuj ankietę dotyczącą uczenia się przez działanie poprzez opracowanie „Przewodników po standardach i planowaniu dla nowej normalności”.

zamknięte
Dołącz do Kampanii i pomóż nam #SpreadPeaceEd!
Proszę o przesłanie e-maili:

Dołącz do dyskusji ...

Przewiń do góry