[Nowa książka!] Dekolonizacja konfliktów, bezpieczeństwa, pokoju, płci, środowiska i rozwoju w antropocenie

Dekolonizacja konfliktów, bezpieczeństwa, pokoju, płci, środowiska i rozwoju w antropocenie

Edytowane przez Úrsulę Oswald Spring i Hansa Güntera Brauch

Przedmowa Johana Galtunga i przedmowa Betty Reardon

Wydawca: Springer
ISBN: 978-3-030-62315-9
Data publikacji: 2021
Cena: ebook 44.99 USD / miękka okładka 59.99 USD

kup książkę tutaj

O nas

W tej książce recenzowanych tekstów przygotowanych na 27. Konferencję Międzynarodowego Stowarzyszenia Badań nad Pokojem (IPRA) w 2018 r. w Ahmedabadzie w Indiach, 25 autorów z Globalnego Południa (19) i Globalnej Północy (6) zajmuje się konfliktami, bezpieczeństwem, pokój, płeć, środowisko i rozwój.

Cztery części obejmują I) epistemologię badań nad pokojem; II) konflikty, rodziny i osoby wrażliwe; III) utrzymywanie pokoju, budowanie pokoju i sprawiedliwość okresu przejściowego; oraz IV) pokój i edukacja. Część I zajmuje się ekologią pokoju, transformacyjnym pokojem, pokojowymi społeczeństwami, pokojową polityką Gandhiego i nieposłusznym pokojem. Część II omawia zmiany klimatu w miastach, rytuały klimatyczne, konflikty w Kenii, seksualne wykorzystywanie dziewcząt, konflikty rolników z pasterzami w Nigerii, przemoc seksualną w czasie wojny wobec uchodźców, tradycyjny konflikt i proces pokojowy plemion kurdyjskich, wstyd rodziny Hindustani oraz komunikację z Romami . Część III analizuje normy utrzymywania pokoju, brutalne podmioty niepaństwowe w Brazylii, sztukę pokoju w Meksyku, oddolne budowanie pokoju po konflikcie w Sulawesi, hydrodyplomację w dorzeczu Indusu, kryzys uchodźców Rohingya oraz sprawiedliwość okresu przejściowego. Część IV ocenia cele zrównoważonego rozwoju i pokój w Indiach, edukację pokojową w Nepalu oraz oparty na infrastrukturze rozwój i pokój w Zachodniej Papui.

Przedmowa

By Betty Reardon

Jako feministyczna edukatorka pokoju, ja fiUważaj, aby ten tom był wyjątkowo dostosowany do problematyki pokoju w złożonym, szybko zmieniającym się świecie. Złożoność i szybkość zmian wzrosła wykładniczo od czasu zaprezentowania publikowanych tu artykułów na Konferencji Generalnej Międzynarodowe Stowarzyszenie Badań nad Pokojem (IPRA). Jednak redaktorzy sformułowali tom w sposób ostro związany z wyzwaniami roku 2020, przed którymi stoją wszyscy członkowie społeczności wiedzy o pokoju, badacze, edukatorzy i aktywiści. Globalna pandemia, odrodzenie się zagrożenia nuklearnego, nasila sięfiAutorytaryzm, gwałtowne zjawiska pogodowe, niezaprzeczalne objawienia ludzkiej nierówności, systematyczne deprywacje i ucisk, protestowane na całym świecie, składają się teraz na problem pokoju. Nigdy nie potrzebowaliśmy tak bardzo takich ram, jak te przedstawione przez redaktora Hansa Gnter Brauch i Úrsula Oswald Wiosna.

Oprawiona w ekspozycję genezy i cech charakterystycznych geologicznej epoki antropocenu, praca ta łączy w sobie wiele różnorodnych zagadnień, od codzienności do kosmosu, od intymnej i osobistej przemocy wobec dzieci do globalnej przemocy systemowego, ciągłego gwałtu. planety Ziemi. W tym ujęciu różne kwestie można postrzegać jako wzajemnie powiązane elementy większego wyzwania, jakim jest wszechstronny pokój. Redakcja umożliwia nam spojrzenie na kwestie pokoju w zintegrowany, holistyczny, skoncentrowany na Ziemi sposób, tak pilnie potrzebny całemu fipole wiedzy o pokoju. Każdy redaktor nakreśla podstawowe elementy swojej ramy. Oswald Spring przedstawia aktualną problematykę w nowym spojrzeniu na ewolucję teraźniejszości w obrębie antropocenu”-wiek geologiczny, w którym interwencja człowieka na naszej planecie our"Żywe systemy doprowadziły nas do tego kryzysu egzystencjalnego. Brauch, przeglądając etapy konceptualizacji antropocenu, wykazuje "przemyślenie ewolucji badań nad pokojem" w zbieżności tego, co nazwałbym imperatywem ekologicznym-potrzeba umieszczenia losu Ziemi w centrum wszystkich decyzji gospodarczych i politycznych. Ta rama zapewnia zestaw nieocenionych narzędzi koncepcyjnych do nauki dokonywania kluczowych zmian niezbędnych do przetrwania ludzkości i naszej planety.

Redaktorzy również pokazali niektóre kroki w definiania problemu pokoju, który obserwowałem przez wiele dziesięcioleci mojej współpracy z IPRA. IPRA z 1972 roku, kiedy ja fipierwszy wziął udział w konferencji generalnej w Gyor na Węgrzech, znacznie różnił się od stowarzyszenia z 2018 r., które jest reprezentowane w tym tomie. Widzę pogłębianie się wiecznie poszerzającego się fipole, składające się z różnych praktyków. IPRA, pół wieku temu, świętowała nawiązanie stosunków między europejskimi badaczami z obu stron topniejącej żelaznej kurtyny. Bardzo niewiele kobiet, tylko dwie edukatorki pokoju i praktycznie żaden badacz z Globalnego Południa nie było obecnych w Gyor w 1972 roku. Spotkanie było dalekie od globalnego stowarzyszenia, które zebrało się w Ahmedabad w 2018 roku. Jak zauważono w Oswald Spring"W tym dziale kulturę organizacyjną tworzyli Europejczycy. I zaznaczyłbym, że skupiłem się przede wszystkim na problemach wojny i broni jako tematach badawczych, przy czym niewiele uwagi poświęca się edukowaniu opinii publicznej o problemach.

Jakże różniło się to od zgromadzenia z roku 1972, które miało miejsce w 2018 roku! Artykuły wybrane przez redakcję pokazują badaczy z całego świata, mężczyzn i kobiety, dyskutujących o znacznie szerszej różnorodności form przemocy, takich jak defined przez ostatni fipięć dekad, w tym przemoc płciową. Płeć była przez lata ignorowana, a następnie stawiana opór jako nieistotna dla badań nad bronią i konflikt, który zdominował programy konferencji generalnych. Jednak w latach 1980. Komisja Edukacji Pokojowej uznała kwestie płci za integralną część edukacyjnej sfery wiedzy o pokoju. Dopiero w referacie przedstawionym przez fińskiego edukatora pokojowego przemoc środowiskowa była brana pod uwagę w ramach fipole. Edukatorzy pokoju będą świętować sposób, w jaki ten tom umieszcza zarówno płeć, jak i ekologię w samym centrum projektu wiedzy o pokoju. Widzimy teraz różnorodność treści wykraczającą nawet poza ramy strukturalnej i kulturowej przemocy, od kilkudziesięciu lat standardowe cechy mapy pojęciowej badań nad pokojem.

Godne uczczenia jest również przedstawianie problemu pokoju jako procesu dekolonizacji, który ujawnia epistemologiczny imperializm w szerszej historycznej rzeczywistości wielorakich niesprawiedliwości zachodniego kolonializmu. Westernizacja jako "postęp", wciąż powszechny pogląd wśród polityków z Północy, ujawnia się jako siła, która uciskała masy ludzkiej rodziny, przyspieszając konsumpcję planety. Ta perspektywa procesu rzutowana jest na duży ekran historii i stanowi tło dla wielu zagadnień, podświetlonych w małych kadrach, tak aby uwydatnić wzajemne powiązania między skutkami wydobycia, ucisku i kanibalizacji Ziemi na ludzkie życie.

Skutki dla życia ludzkiego są sferą problematyki, która zajmuje edukatorów pokoju, którzy zajmują się bezpośrednio tymi, którzy są najbardziej na nie podatni. Edukacja pokojowa stara się edukować krytyczne zdolności, aby przygotować pozbawionych do oporu i wyzwolenia oraz ma na celu przygotowanie uprzywilejowanych do zrozumienia konsekwencji skutków dla całego naszego gatunku, rozwijania zdolności do empatii wobec cierpiącej ludzkości i wzięcia odpowiedzialności za po ludzku nadużyta planeta. Szukamy sposobów na przedstawienie specyfikifimiasta ludzkie w holizmie planetarnym. Hans Gnter Brauch"wprowadzenie ekologii pokoju, wzywanie Oswalda Springa"s nakreślenie fipięć filarów pokoju, oferuje nam to, czego szukamy. Pojęcie ekologii pokoju jest fine heurystyczne narzędzie edukowania cierpiących do oporu i wyzwolenia oraz rozwijania uprzywilejowanych zdolności do empatii i odpowiedzialności. Jest to kluczowa konwergencja pojęciowa w ogólnych zbieżnościach ujawnianych przez pryzmat epoki antropocenu. Postrzegam to jako przykład holistycznego, wszechstronnego sposobu myślenia, epistemologii i sposobu myślenia niezbędnego dla transformującego uczenia się, od którego zależy nasze przetrwanie. Taka rekonceptualizacja problematyki pokoju może uwolnić fipolu wiedzy o pokoju z granic linearnego, redukcjonistycznego światopoglądu jego zachodnich początków, tak jak autentyczna i wszechstronna dekolonizacja polityczna mogłaby uwolnić rodzinę ludzką od seksizmu, rasizmu, wyzysku bezbronnych i grabieży planety narzuconej przez Euroamerykański, patriarchalny imperializm. Taka konceptualizacja jest również intelektualną ramą życiafinormy, które mogą utrudnić tak lekkomyślne zachowania indywidualistyczne, jak te, które uniemożliwiają powstrzymanie pandemii COVID-19, manifestują chciwość wydobywczą, która proponuje kopanie i dalsze zanieczyszczanie mórz, oraz urzeczywistniają patriarchalną pychę nuklearną. "postęp".

Pisząc to w sierpniu 2020 r., spekuluję na temat tematów i kwestii, które za dziesięć lat będą składać się na konferencję generalną IPRA. Co przekonujące pytania badawcze postawione w tej książce mogły przynieść w zakresie danych i wiedzy, które umożliwiłyby nam wyjście poza planetarne zniszczenia antropocentrycznego i patriarchalnego myślenia, które ewoluowało w epoce antropocenu? Czy dokumenty opisują, w jaki sposób badano i wdrażano strategie mające na celu reanimację możliwości demokracji, wyeliminowanie broni jądrowej, ustanowienie firm benchmarki w celu łagodzenia zmian klimatycznych, projektowania systemów bezpieczeństwa bez przemocy i po prostu konflprocedury rozwiązywania ict, zmierzające w kierunku równości społecznej i równości płci? Czy dyskusje zostaną ukształtowane tak, aby wskazać integralne powiązania między wszystkimi tymi sferami projektowania pokoju? Czy to się powtórzy?flect Brauch"wezwanie do przemyślenia ewolucji badań nad pokojem?

Oswald Spring i Brauch dali nam podstawy do badań i nauki, które mogą umożliwić taki program konferencji. Jako badacze pokoju, edukatorzy i aktywiści, możemy budować na tym, co dostarczają, aby uzyskać wiedzę o pokoju, która może przyczynić się do przetrwania planety i podtrzymywanego przez nią życia.

Betty A. Reardon
Nowy Jork, Stany Zjednoczone Ameryki
Sierpień 2020

Bądź pierwszym komentarzem

Dołącz do dyskusji ...