Jak wykorzystać psychologię, aby pomóc światu rozdartemu wojną

Nauki psychologiczne mogą pomóc nam zrozumieć, dlaczego dochodzi do konfliktów, poinformować, jak najlepiej odbudować społeczności i narody oraz pomóc w zapobieganiu przyszłej przemocy

(Opublikowane z: Amerykańskie Stowarzyszenie Psychologiczne. 1 marca 2024 r)

By Ashleya Abramsona

Psychologowie od dawna wykorzystują swoje umiejętności rozwiązywania konfliktów w mediacji w sporach na dużą skalę. W obliczu przemocy i wojen, które wciąż szerzą się w niektórych częściach świata, nauki psychologiczne mogą pomóc nam lepiej zrozumieć, dlaczego dochodzi do tych konfliktów, poinformować, jak najlepiej odbudować społeczności i narody oraz pomóc w zapobieganiu przyszłej przemocy.

Niektórzy psychologowie tworzą teorie na temat przyczyn konfliktu i sposobów jego rozwiązania. Na przykład dr Fathali Moghaddam, profesor psychologii i dyrektor programu rozwiązywania konfliktów na Uniwersytecie Georgetown, stworzył teorię omnikulturalizmu, która sugeruje, że podkreślanie podobieństw między skonfliktowanymi grupami jest ważnym elementem promowania pokoju.

Jednak w świecie podzielonym przez przemoc Moghaddam wierzy, że badania to tylko jedna część równania. Naukę należy również zastosować, dlatego tak ważne jest, aby psychologowie rozpowszechniali swoje ustalenia wśród kluczowych interesariuszy – takich jak przywódcy polityczni – i współpracowali z różnymi dziedzinami w zakresie stosowania badań psychologicznych.

Jedną z grup działających na rzecz pokoju są praktycy zajmujący się psychologią pokoju, która wykorzystuje nauki psychologiczne do opracowywania teorii i praktyk mających na celu zapobieganie i łagodzenie przemocy bezpośredniej i strukturalnej. Członkowie Oddziału 48 APA (Towarzystwo Studiów nad Pokojem, Konfliktem i Przemocą: Wydział Psychologii Pokoju) pracują nad rozwojem psychologii pokoju poprzez publikowanie profesjonalnego czasopisma, finansując projekty związane z pokojem i wspierając edukację pokojową w szkołach podstawowych i średnich, szkołach wyższych i ustawienia absolwentów.

Uznając istotną potrzebę rozwiązań opartych na dowodach, kilku psychologów zarówno prowadzi badania, jak i stosuje swoje ustalenia w obszarach dotkniętych konfliktami. Doktor Eran Halperin, profesor psychologii i założyciel Centrum aChord na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie, bada, jak promować zmianę sposobu myślenia, która promuje pokojowe stosunki w konflikcie między izraelskimi Żydami a arabskimi Palestyńczykami. Nadzoruje także organizację pozarządową zajmującą się aplikacjami badawczymi. „Mogę publikować coraz więcej artykułów, ale musimy stworzyć pomost między nauką a prawdziwym światem” – powiedział.

Na całym świecie psychologowie wciąż znajdują nowe sposoby wykorzystania swojej wiedzy.

Hodowla empatii

W strefach objętych wojną, takich jak Izrael i Palestyna, bezpośrednie zajęcie się długotrwałym konfliktem między grupami może być logistycznie trudne, a czasami niebezpieczne. Laboratorium Halperina koncentruje się na identyfikowaniu pośrednich sposobów zmiany sposobu myślenia ludzi na temat konfliktu w nadziei na wytworzenie większej empatii między grupami. Jego odkrycia sugerują, że wiele osób uważa, że ​​empatia jest ograniczonym zasobem i że nie będą mieli wystarczającej empatii wobec własnej grupy, jeśli rozszerzą ją na inne grupy, co może zaostrzyć konflikt międzygrupowy.

W ramach niedawnego projektu realizowanego na festiwalu sztuki w Jerozolimie laboratorium Halperina stworzyło i wdrożyło interaktywną sztukę performance, która komunikowała empatię jako nieograniczone źródło informacji. Ostatecznie odkryli, że promowanie idei nieograniczonej empatii doprowadziło ludzi do doświadczania większej empatii wobec członków grupy obcej (niebędących częścią grupy społecznej uczestnika) (Hasson, Y. i in., Nature Communications, Tom. 13, 2022).

Na festiwalu badanie rozpoczęło się od spotkania niektórych uczestników z aktorem, który opisał empatię jako nieograniczone źródło wiedzy. Następnie wszyscy uczestnicy spotkali się indywidualnie z dwoma różnymi aktorami, jednym będącym Arabem i drugim Żydem. Każdy aktor podzielił się smutną osobistą historią. Uczestnicy, którzy słyszeli przesłanie pierwszego aktora „empatia jest nieograniczona”, wczuli się w cierpienie drugiego aktora, niezależnie od tego, czy podzielali tę samą kulturę. Wielu nawet zdecydowało się przytulić lub uścisnąć dłoń aktorom spoza grupy, którzy podzielili się smutnymi osobistymi historiami.

Halperin ma nadzieję, że poprzez takie projekty wpłynie na sposób myślenia ludzi o grupach obcych, tak aby z czasem ich zachowanie wobec „innych” również mogło się zmienić. „Naszym celem jest zmiana poglądów ludzi na temat konfliktu lub grupy obcej poprzez interwencje, które budzą nadzieję i sprawiają, że wierzą, że zmiana jest możliwa, a konflikt można rozwiązać” – powiedział.

Wspieranie młodzieży

W przeszłości młodzi ludzie odgrywali kluczową rolę w przeciwstawianiu się niesprawiedliwości, począwszy od protestowania przeciwko brutalności policji po pomoc w obaleniu dyktatorów. Doktor Laura Taylor, profesor nadzwyczajny psychologii na University College Dublin i redaktorka Pokój i konflikt: The Journal of Peace Psychology, bada, jak motywować młodzież do skutecznych zmian społecznych.

Jedna z metod polega na uczeniu dzieci przyjmowania perspektywy. W badaniu przeprowadzonym w 2020 r. Taylor stworzyła winietę z bajkami, aby promować empatię wobec uchodźców wśród dzieci w wieku od 6 lat. W jednym przypadku kazano dzieciom zwrócić uwagę na to, co wydarzyło się w tej historii. W drugim przypadku badacze kazali dzieciom zwrócić uwagę na to, jak czuje się główny bohater – uchodźca z Syrii. Stwierdzono, że dzieci cierpiące na drugi warunek częściej pomagały uchodźcom (Journal of Community & Applied Social Psychology). „Badania sugerują, że jeśli będziemy w stanie promować empatię i przyjmowanie perspektywy, już sześciolatki będą chętniej pomagać nowicjuszowi w ich szkole” – stwierdziła Taylor.

Rozpalenie iskry sojuszu u młodych ludzi może zmotywować do wprowadzenia nowych norm i pomóc przerwać cykle przemocy. Ponieważ wiele konfliktów ma charakter pokoleniowy i występuje cyklicznie, rozwijanie empatii między grupami jest jednym ze sposobów rozpoczęcia zmiany długotrwałych wzorców przemocy. Przyjmowanie perspektywy może również motywować młodzież do zaangażowania i skuteczności w ruchach społecznych.

Badania sugerują, że protesty i demonstracje są skuteczniejsze, gdy angażuje się w nie większy odsetek młodych ludzi (szczególnie na stanowiskach kierowniczych) (Dahlum, S., Porównawcze studia polityczne, Tom. 52, nr 2, 2019). Powody mogą obejmować skłonność do rozpowszechniania informacji za pośrednictwem mediów społecznościowych oraz mniejszą liczbę obowiązków rodzinnych i zawodowych wymagających ich czasu.

Na przykład ruch studencki Otpor w byłej Jugosławii z powodzeniem wykorzystał sztukę publiczną do stworzenia oporu przeciwko dyktatorowi Slobodanowi Miloszeviciu, który ostatecznie został pokonany w wyborach 24 września 2000 roku.

„Zbyt często uwaga skupia się na elitach, nie dostrzegając roli młodych ludzi w zmianach społecznych, ponieważ to oni głosują i na dłuższą metę będą żyć w konflikcie pokoleniowym” – stwierdził Taylor. „Musimy zrozumieć, co motywuje młodych ludzi do zaangażowania i co sprawia, że ​​są skuteczni”.

Zastosowanie neuronauki

Sama chęć władzy może czasami motywować do przemocy. Ale konflikt pojawia się również wtedy, gdy ludzie lub grupy czują, że ich podstawowe potrzeby ludzkie – takie jak przynależność, bezpieczeństwo czy zasoby – są zagrożone. „Wiele konfliktów rozpoczyna się dlatego, że ludzie lub grupy czują się wykluczeni albo że nie otrzymują swojej części ziemi lub bogactwa” – powiedział Mari Fitzduff, doktor, emerytowany profesor psychologii na Uniwersytecie Brandeis.

Powiedziała na przykład, że działania Putina mogą wynikać z poczucia, że ​​jego obawy dotyczące rozszerzenia UE i NATO są ignorowane, a ekstremiści mogą zachowywać się agresywnie, ponieważ mają poczucie, że ich często uzasadnione potrzeby są lekceważone. Ponadto taka przemoc często ma miejsce, ponieważ jednostki, a zwłaszcza młodzi mężczyźni, uważają, że więzi grupowe, które osiągnęli poprzez przemoc, zaspokajają ich potrzebę przynależności. W obecnym konflikcie na Bliskim Wschodzie zarówno izraelscy Żydzi, jak i Palestyńczycy czują, że stawką tej wojny jest ich potrzeba tożsamości i bezpieczeństwa.

Emocje te prowadzą do procesów fizjologicznych, które mogą pomóc wyjaśnić konflikt i pomóc budowniczym pokoju zrozumieć nowe sposoby promowania dialogu między grupami, co może ostatecznie pomóc w znalezieniu długotrwałych rozwiązań dla bardziej pokojowego społeczeństwa. W jej książce Nasze mózgi na wojnie: neuronauka konfliktu i budowania pokoju, Fitzduff przedstawia sugestie dotyczące mediatorów zajmujących się konfliktami międzygrupowymi.

Na przykład naukowcy odkryli, że podawanie donosowe oksytocyny może promować tworzenie więzi i współpracę oraz zmniejszać ksenofobiczne odrzucenie przez grupę obcą (Marsh, N. i in., PNAS, Tom. 114, nr 35, 2017). Odkrycie to sugeruje, że kiedy ludzie czują się mniej zagrożeni i bardziej powiązani, mogą być bardziej skłonni do współpracy. Jest to szczególnie prawdziwe, gdy ludzie postrzegają innych członków grupy jako część własnej grupy, co oznacza, że ​​ważne jest tworzenie humanizujących więzi, które pozwalają na empatię między grupami.

Według Fitzduffa mediatorzy trudnych rozmów mogą promować środowisko bogate w oksytocynę, ustawiając pokój do mediacji w sposób, który nie zachęca grup do siedzenia całkowicie oddzielonego od siebie. Na przykład zapewnienie nieformalnych miejsc do spotkań, takich jak wspólny korytarz z kawą i… przekąski lub organizowanie doświadczeń, które mogą wytworzyć więź oksytocyny poprzez naturalne i zrelaksowane rozmowy, takie jak zajęcia sportowe lub kulturalne.

Szkolenie nauczycieli

W społeczeństwach dotkniętych konfliktami na tle tożsamości, w tym w strefach działań wojennych, zadaniem nauczycieli jest poruszanie takich tematów, jak niesprawiedliwość, nierówny podział władzy i zasobów oraz błędne uznanie różnorodności w społeczeństwie i różnorodności – bez prowokowania przyszłej przemocy. Podejście nauczycieli do programów nauczania w takich sytuacjach może pomóc w kształtowaniu perspektywy uczniów na temat przyczyn i konsekwencji konfliktów oraz tego, jak postrzegają inne grupy i wchodzą w interakcje z nimi.

Zrozumienie kluczowej roli, jaką odgrywa edukacja w pomaganiu w zakłócaniu pokoleniowych cyklów przemocy, jest głównym przedmiotem prac dr Kariny V. Korosteliny, profesor psychologii i dyrektor Peace Lab on Reconciling Konflikty i podziałów międzygrupowych w Carter School for Pokoju i rozwiązywania konfliktów na Uniwersytecie George'a Masona w Fairfax w Wirginii. Korostelina opracowuje i wdraża programy szkoleniowe dotyczące budowania pokoju dla nauczycieli historii i nauk społecznych na obszarach dotkniętych konfliktami, koncentrując się na humanizowaniu wrogów i przekształcaniu historycznych narracji o przemocy w narracje o pokoju, równości i sprawiedliwości.

Na przykład na Ukrainie wprowadziła oparte na psychologii metody nauczania historii, które dokładnie odnoszą się do konfliktów i edukują uczniów o znaczeniu pokoju, sprawiedliwości i pojednania (Studia nad pokojem i konfliktem, Tom. 29, nr 2, 2023). Choć od 2014 roku Ukraina jest w stanie wojny z Rosją, prace Korosteliny pokazały, że Ukraińcy mają odmienne poglądy na temat znaczenia pokoju i sposobów jego osiągnięcia. Jej szkolenie wyposaża nauczycieli w świadomość własnych uprzedzeń, aby nie uwzględniali ich na lekcjach, oraz aby potrafili rozwiązywać spory przez pryzmat równości i szacunku.

Niektóre z opracowanych przez nią zajęć uczą uczniów różnicy między dialogiem a debatą, pomagają im zidentyfikować preferencje dotyczące własnej grupy i potencjalnej dyskryminacji w stosunku do grup obcych oraz pomagają im zrozumieć znaczenie pokoju jako nie tylko braku przemocy ale także obecność sprawiedliwości dla wszystkich ludzi. „Nauczyciele zwykle nie są przeszkoleni w zakresie rozwiązywania konfliktów i jest to jeden ze sposobów rozpowszechniania nauk psychologicznych, aby mogli zastosować je na swoich lekcjach” – powiedziała.

Wykorzystanie mediów

To, co ludzie czytają, słyszą i widzą na platformach, od mediów społecznościowych po główne serwisy informacyjne, ma głęboki wpływ na ich punkt widzenia i ostatecznie na ich działania. Doktor Rezarta Bilali, profesor nadzwyczajny psychologii i interwencji społecznej na New York University Steinhardt, współpracuje z organizacjami lokalnymi i międzynarodowymi, aby zastosować wiedzę psychologiczną, aby pomóc krajom afrykańskim pogrążonym w konfliktach lokalnych i regionalnych.

Wspiera zespoły tworzące i emitujące programy radiowe przypominające telenoweli na obszarach objętych konfliktem. Popularne programy przedstawiają postacie uwikłane w podobne brutalne walki, wykorzystujące realistyczne umiejętności do rozwiązywania konfliktów. Badacze mają nadzieję, że gdy widzowie zatroszczą się o postacie przedstawione w fabule, w podobny sposób zmienią swoje normy społeczne, postawy i zachowania, obserwując, jak bohaterowie pracują nad rozwiązaniem.

Dramaty napisane przez lokalnych scenarzystów opowiadają historie o wioskach objętych konfliktem, szczegółowo opisując historię przemocy, jej rozwiązanie i to, jak ludzie zjednoczyli się po niej. Oprócz badań psychologicznych dotyczących modelowania ról, społecznego uczenia się i przyjmowania perspektywy, Bilali współpracuje z pisarzami, aby uwzględnić zasady komunikacji masowej dotyczące najskuteczniejszego angażowania słuchaczy w trudne aspekty konfliktów i przemocy w sposób promujący normy społeczne i zachowania, takie jak tolerancja wobec członków grupy obcej.

„Zamysł jest taki, że bohaterowie podejmują działania, aby zapobiec przemocy lub jednoczą grupy na rzecz pokoju, a postacie te często stają się dla ludzi wzorami do naśladowania” – powiedział Bilali. „To dzięki tym wzorom do naśladowania i ich działaniom pewne zachowania mogą zacząć stać się normą lub być postrzegane jako bardziej społecznie pożądane”.

Badanie programu radiowego w Burkina Faso wykazało, że w porównaniu ze stanem kontrolnym ci, którzy słuchali opery mydlanej, rzadziej usprawiedliwiali przemoc, a zwiększali priorytetowe traktowanie walki z brutalnym ekstremizmem (Psychological Science, Tom. 33, nr 2, 2022). Bilali odkryła również, że pozytywne działania polegające na wzorowaniu się na wzorach do naśladowania mogą zwiększyć pewność ludzi, że mogą dokonać zmian we własnym życiu i społeczności.

Odbudowa po konflikcie

Psychologia może pomóc w zapobieganiu konfliktom i przemocy, ale odgrywa również ważną rolę w fazie odbudowy. Wielu psychologów ułatwia procesy, dzięki którym społeczeństwa przechodzą od podzielonej przeszłości do wspólnej przyszłości. Te przejścia obejmują poszukiwanie prawdy, sprawiedliwości, zadośćuczynienia i gwarancji, że przeszłość się nie powtórzy. „Zajęcie się pierwotnymi przyczynami konfliktów i zmiana strukturalnych barier utrudniających sprawiedliwość ma kluczowe znaczenie dla transformacji społecznej i uzdrowienia” – stwierdziła Doktor Teri Murphy, zastępca dyrektora ds. badań nad budowaniem pokoju w Mershon Center for International Security Studies na Ohio State University. „Musimy uporać się z przeszłością, a jednocześnie zbudować nową wizję wspólnej przyszłości”.

Praca Murphy w zakresie sprawiedliwości okresu przejściowego zaprowadziła ją do Irlandii Północnej, Bośni, Kolumbii i Republiki Południowej Afryki, gdzie nawiązała współpracę z lokalnymi przywódcami i organizacjami, aby pomóc w mediacji w konfliktach między grupami, naprawie niesprawiedliwych systemów w społecznościach i wdrażaniu procesów uzdrawiania, w tym sprawiedliwości naprawczej i upamiętniania .

Badania sugerują, że kontakt między skonfliktowanymi grupami w sytuacjach, w których doszło do przemocy, może pomóc zmniejszyć poczucie zagrożenia i zbudować empatię poprzez bezpośrednie nawiązywanie kontaktu (Psychological Science, Tom. 16, nr 12, 2005). Współautor badania Linda Tropp, dr, profesor psychologii na Uniwersytecie Massachusetts Amherst, wspiera organizacje pozarządowe w opracowywaniu i wdrażaniu programów kontaktów międzygrupowych na obszarach odbudowujących się po wojnie, aby zapobiec przyszłym wybuchom przemocy.

Tropp zbadał skutki kontaktów międzygrupowych w Bośni i Hercegowinie, gdzie kilka różnych grup etnicznych doświadcza długotrwałych konfliktów. Jeden z projektów obejmował tygodniowy „Obóz Pokoju”, podczas którego zróżnicowane etnicznie grupy młodzieży uczyły się, jak analizować konflikty i omawiać trudne tematy, stosując strategie komunikacji bez przemocy. Relacje międzygrupowe uczestników również zacieśniły się dzięki mniej zorganizowanym działaniom, takim jak rozpalanie ogniska lub wspólna praca na farmie. Wyniki dotyczące zaufania do grupy obcej, bliskości, empatii i chęci do interakcji z członkami obcej grupy etnicznej znacznie wzrosły po interwencji obozowej (Pokój i konflikt: Journal of Peace Psychology, Tom. 28, nr 3, 2022).

„Jeśli jesteś oddzielony od innej społeczności, nie masz wielu humanizujących doświadczeń, na których możesz polegać” – powiedział Tropp. „Kiedy zaczynasz nawiązywać kontakt z ludźmi, którzy różnią się od siebie, zaczynasz kwestionować swoje stereotypy. Widzisz, że to prawdziwi ludzie z doświadczeniami, myślami i uczuciami, co pomaga rozwijać empatię”.

Łączenie uchodźców

W przypadku uchodźców uciekających przed przemocą lub innymi niekorzystnymi okolicznościami konflikt może trwać w nowym miejscu, jeśli nie zostanie rozwiązany. Wiele społeczności przesiedleńczych w USA składa się z uchodźców pochodzących z różnych stron konfliktu, co może udaremnić wysiłki mające na celu pomoc mieszkańcom w przystosowaniu się do nowego środowiska.

„W tym kontekście ludzie naprawdę potrzebują siebie nawzajem, gdy przebywają w nowym kraju, nie znają języka i często borykają się z utratą statusu, rasizmem i wykluczeniem społecznym” – stwierdziła dr Barbara Tint, profesor w programie rozwiązywania konfliktów na Uniwersytecie Stanowym w Portland i na Wydziale Prawa Uniwersytetu Oregonu.

Dialog międzygrupowy to metoda, której celem jest stworzenie bezpiecznych i konstruktywnych procesów dla różnych grup, na przykład tych, które borykają się z konfliktem historycznym, polaryzacją polityczną lub odmiennymi poglądami na kwestie społeczne i społeczne. Współpracując z agencją ds. uchodźców z siedzibą w Portland, Tint i jej współpracownicy pracowali nad projektem o nazwie Diasporas in Dialogue, w ramach którego rekrutowali afrykańskich uchodźców z grup historycznie objętych konfliktem, takich jak członkowie społeczności Rwandy Hutu i Tutsi. W serii 10 sesji uczestnicy ze wszystkich stron konfliktu dzielili się swoimi historiami, doświadczeniami, mocnymi stronami i wyzwaniami, mając na celu budowanie relacji i społeczności. Zamiast tworzyć rozwiązania jak w przypadku mediacji, dialog skupiał się na tworzeniu przestrzeni dla wspólnotowych rozmów i zrozumienia. „Dzięki większemu zrozumieniu zmiany i rozwiązania mogą w końcu powstać” – powiedział Tint.

Zaufanie często rośnie powoli. Tint powiedział, że niektórzy uczestnicy nie zjedli razem od razu posiłku, ponieważ znali ludzi, którzy zmarli w wyniku zatrucia podczas konfliktu. Pod koniec serii członkowie obu grup przezwyciężyli swoje zastrzeżenia i chcieli kontynuować dialogi. W końcu zostali moderatorami i samodzielnie prowadzili nową serię grup. Niektórzy uczestnicy wspólnie utworzyli organizacje non-profit, takie jak organizacja kobiet z Rwandy, aby zachęcać do nawiązywania kontaktów i uzdrawiania ponad podziałami (Kwartalnik rozwiązywania konfliktów, Tom. 32, nr 2, 2014).

Łatwo jest czuć się beznadziejnie co do stanu społeczeństwa i świata, gdy konflikty i wojny szaleją nawet pomimo ciągłych wysiłków na rzecz zmian. Tworzenie i stosowanie długotrwałych rozwiązań jest zadaniem złożonym, jednak wiele z nich opiera się na fundamentalnych realiach dotyczących człowieczeństwa, które psychologowie są wyjątkowo zaznajomieni. „Nasze podstawowe potrzeby jako ludzi stanowią istotne ogniwo pomiędzy psychologią a rozwiązywaniem konfliktów” – stwierdził Tint. „Zmiana wymaga przyjęcia bardziej ciekawego sposobu myślenia i zawieszenia osądów na temat trudnych sytuacji, abyśmy mogli rozpoznać, że wszyscy szukamy bezpieczeństwa i przynależności. Należy zająć się władzą i traumą historyczną, a jeśli zostanie to dobrze zrobione, grupy będą mogły wspólnie iść naprzód w inny sposób”.

Dołącz do Kampanii i pomóż nam #SpreadPeaceEd!
Proszę o przesłanie e-maili:

Zostaw komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *

Przewiń do góry