POŁĄCZENIA CORONA: Zapytanie o lemiesze i pandemie

„Corona Connections: Learning for a Renewed World” to specjalna seria eksplorująca pandemię COVID-19 i jej powiązania z innymi kwestiami edukacji pokojowej.

„Corona Connections: nauka dla odnowionego świata” 

Czytelnicy Globalnej Kampanii na rzecz Edukacji na rzecz Pokoju są prawdopodobnie zaznajomieni z naszym wezwaniem do „Corona Connections”. Wzywamy edukatorów pokojowych do zwrócenia większej uwagi na wzajemne powiązania między wszystkimi globalnymi problemami, które stanowią istotę naszego pola i pandemii COVID-19.

W ostatnim czasie duży nacisk położono na zbieżność przyczyn oraz rzeczywistych i potencjalnych skutków egzystencjalnych zagrożeń związanych z bronią jądrową i kryzysem klimatycznym. Wkraczając w drugi kwartał 2020 r., stajemy się ostro i boleśnie świadomi trzeciego zagrożenia egzystencjalnego, globalnej pandemii. Czujemy potrzebę edukacji pokojowej, aby zapewnić afirmującą życie odpowiedź na to nowo rozpoznane zagrożenie egzystencjalne poprzez formy uczenia się, aby zająć się zarówno unikalnymi aspektami tej pandemii, jak i sposobami, w jakich odnosi się ona do wszystkich innych kwestii edukacji pokojowej.

Koronawirus, który otacza teraz świat bezprecedensowym kryzysem zdrowotnym, osłabia gospodarki, zaostrza wszystkie inne globalne problemy i powoduje cierpienie najsłabszych na całym świecie. COVID-19 jest prawdopodobnie pierwszą z powtarzających się pandemii, które mają miejsce w już przerażająco niepewnej przyszłości. Jako edukatorzy pokoju wiemy, że nie możemy zaprzeczyć ani wycofać się ze strachu, ale podejmujemy nadzieję i działamy, aby zaangażować się w naukę, która naszym zdaniem jest najlepszą i najskuteczniejszą odpowiedzią na pełen zakres zagrożeń dla naszej planety. Kryzys ten jest okazją do sformułowania pytań, które prowadzą nas do autentycznie nowych, świeżych form uczenia się, dociekań bezprecedensowych, naprawdę odrębnych, ale wciąż wywodzących się z tych, które od jakiegoś czasu wykorzystujemy w naszych próbach wydobycia wizji i planów preferowanego świata . Czas również na naprawdę nową wizję. W kierunku konceptualizacji tej wizji GCPE publikuje tę serię „Połączenia z koroną: nauka dla odnowionego świata”.

Kryzys oferuje nam dobre punkty wyjścia do nauki dla odnowionego świata. Ikoniczna ilustracja nowego koronawirusa jest być może teraz bardziej znana większej liczbie z nas niż jakakolwiek flaga narodowa lub popularna na całym świecie „marka”, czy to produkt, drużyna sportowa, instytucja czy „lider”. Może również stać się globalnym symbolem jednoczącym. Cały świat jest uwikłany w powszechnie doświadczaną globalną traumę, która dla większości jest pierwszą, o której w pełni rozumiemy, że spotkała całą ludzką rodzinę w „czasie rzeczywistym”. Chociaż uświadomienie sobie wspólnego przeznaczenia ludzkości może być dane edukatorom pokoju, nawet my sami, wciąż nie mamy odpowiedniego repertuaru pojęciowego i pedagogicznego, aby stawić czoła pandemii jako danemu wspólnej ludzkiej przyszłości. Staraliśmy się stawić czoła wszelkim przeszkodom na drodze do pokoju i ludzkiego dobrobytu, aby czerpać z doświadczenia, które pozwoli nam lepiej dążyć do sprawiedliwego i wolnego od przemocy porządku planetarnego, za którym jesteśmy zwolennikami. Mamy nadzieję, że możemy zrobić to samo teraz, gdy wkraczamy na niezbadane terytorium reagowania jako globalna społeczność na wspólne zagrożenie egzystencjalne. „Corona Connections” to próba zbadania możliwości uczenia się tego przerażającego nowego terytorium.

Nasze celowe i zaplanowane eksperymenty edukacyjne rozpoczynamy od zbadania wzajemnych powiązań między przyczynami, cechami i potencjalnymi konsekwencjami zagrożeń stwarzanych przez broń jądrową i globalne pandemie, proponując proces uczenia się, aby ułatwić refleksję nad powiązaniami i zdolnościami pokojowymi, które te połączenia wymagają od nas rozwoju. Mamy nadzieję, że w tym procesie uczniowie zdobędą również niezbędną wiedzę na temat broni i pandemii.

Zapytanie o lemiesze i pandemie:

Podstawa treści i harmonogram szkolenia

Podstawowym materiałem do tego eksperymentu edukacyjnego jest „Zakonnice, księża i bomby”, dokument o lemieszach, antynuklearnych, pokojowych działaniach ruchu pacyfistycznego opartego na wierze. Edukatorzy pokoju, podejmujący się eksploracji zbieżności pandemii jądrowej i pandemicznej, mogą mieć czas na wykorzystanie tylko tego filmu, czerpiąc z doświadczeń uczniów i ogólnej wiedzy na temat COVID-19 w kontekście pandemii. Jednak ci, którzy chcą zająć się wzajemnymi powiązaniami na podstawie merytorycznych informacji na temat pandemii, takich jak te dostarczone przez „The Nuns…” o broni jądrowej, znajdą taką treść w TED Talk Billa Gatesa z 2015 r.: Następna epidemia? Nie jesteśmy gotowi.

Ponieważ oba filmy są łatwo dostępne w Internecie, planowanie wspólnego spędzania czasu lub indywidualne oglądanie może być zgodne z preferencjami i możliwościami otwartymi dla poszczególnych nauczycieli pokoju.

Ramy i cel dochodzenia w sprawie broni jądrowej i pandemii

Ta eksploracja powiązań wpisuje się w kwestie odwagi moralnej, odpowiedzialności obywatelskiej, zobowiązań etycznych wynikających z wiedzy oraz ryzyka podejmowanego w ramach pryncypialnych działań obywatelskich w celu podniesienia świadomości społecznej o zbliżających się i traumatycznych zagrożeniach dla społeczeństwa.

Kluczowe koncepcje ramowe, pojawiające się kursywą w zapytaniu, są artykułowane w taki sposób, aby: uwydatnić integralne współzależności między tymi dwoma egzystencjalnymi zagrożeniami; poruszają kwestie odpowiedzialności obywatelskiej i stawiają dylematy etyczne, które pojawiają się, gdy obywatele dostrzegają potrzebę zmierzenia się z apatią społeczną i/lub akceptacją ewidentnych przyczyn wysoce prawdopodobnych i skrajnych szkód dla społeczeństwa; koszty bycia świadkiem takich potencjalnych szkód społecznych oraz zdolności wymagane do uczynienia takiego świadka i poniesienia kosztów.

Dokumentując akty obywatelskiego nieposłuszeństwa Ploughsów, „The Nuns the Priests and the Bombs” przedstawia ostre i jasne studium przypadku dla nauczycieli, którzy chcą zademonstrować pokojowe działania jako strategię publicznego świadectwa i postawy polityczne oparte na etyce. Przedstawia również wiele podstawowych kwestii związanych z bronią jądrową i ich konsekwencjami, zarówno rzeczywistymi, jak i potencjalnymi, w tym istotne fakty wciąż w dużej mierze nieznane amerykańskiej opinii publicznej. Równie dobrze może być wykorzystana do zainicjowania rozważań nad definicjami i wymogami bezpieczeństwa narodowego i globalnego, o czym była mowa w poprzednim poście, Problem paznokci: patriarchat i pandemieoraz w niedawnym alarmie wydanym przez Sekretarza Generalnego ONZ ( Wiadomości ONZ – COVID-19: szef ONZ wzywa do globalnego zawieszenia broni, aby skupić się na „prawdziwej walce naszego życia”, 23 marca 2020 r.). Wychowawcy bez wątpienia dostrzegą w filmie wiele kluczowych kwestii związanych z problematyką studiów nad pokojem. Jako ramy można wykorzystać zarówno brak przemocy, jak i problem broni jądrowej i bezpieczeństwa, oddzielnie lub w ich zbieżności. Nakreślony tutaj proces uczenia się jest jednak sformułowany jako „połączenie koronowe”, łączące obecną pandemię z innymi globalnymi problemami.

Badanie ma na celu zainicjowanie refleksji i dyskusji na temat poszczególnych zagrożeń i szkód związanych z bronią jądrową i globalnymi pandemiami, a także ich wspólnych cech i konwergencji, które je ze sobą wiążą. Celem jest poprowadzenie nauki w kierunku całościowego spojrzenia na podstawowy problem edukacji pokoju, przemocy definiowanej jako krzywdy, której można uniknąć, w różnorodnych formach, jakie przybiera w większości problemów globalnych, oraz na wyjaśnienie etycznych i strategicznych kwestii związanych z możliwymi do uniknięcia krzywdami broń nuklearna i te szkody, którym możemy zapobiec i powstrzymać pandemie.

Sugerowana sekwencja uczenia się

Zacznij od obejrzenia „The Nuns…” i, jeśli tak postanowiono, od prezentacji Gates TED. Śledź oglądanie(e) od przeglądu pierwszych reakcji: uczucia wywołane przez film powinny rozpocząć tę recenzję; (To silne uczucia wynikające z wiedzy często wywołują obywatelskie działania); zdobyta nowa wiedza i fakty, które mogły zaniepokoić widzów. Odpowiedzialne działanie obywatelskie opiera się na wiedzy, która jest analizowana w świetle świadomości afektu, który mógł zainspirować działanie. Można to zrobić poprzez prowadzenie dziennika, dyskusję lub jedno i drugie.

Mając taką świadomość, jak fundament, można przeprowadzić ankietę taką jak ta sugerowana poniżej lub zaprojektowana przez edukatora, niezależnie lub we współpracy z uczniami.

Zapytanie:

  1. Ważne nowe nauki: Jakie kwestie i warunki były dla Ciebie nowymi informacjami? Jakie fakty uważasz za najbardziej niepokojące i dlaczego cię zaniepokoiły?
  2. Ostrzeżenie o bezpośrednim niebezpieczeństwie: Jakie główne niebezpieczeństwa sugerowali działacze Pługów, skłoniły ich do działania? Jakie są główne zagrożenia, które Gates uważa za prawdopodobne skutki pandemii? Czy dostrzegasz jakieś podobieństwa między konsekwencjami strajku nuklearnego a konsekwencjami pandemii dla: gospodarki, środowiska, długoterminowego zdrowia publicznego, tkanki społecznej, psychospołecznego dobrostanu dotkniętych populacji? Porównaj mapy i żniwo śmierci COVID-19 z tymi, które przewidują zasięg, destrukcyjność i żniwo śmierci ataku nuklearnego.
  3. Kontemplacja i ocena ryzyka: Jaki był pełen zakres zagrożeń, jakie brali pod uwagę i akceptowali aktywiści Pługów, podejmując swoje działania? Jakie jest indywidualne i społeczne ryzyko niekontrolowanych pandemii? W obu sytuacjach, kto zastanawia się nad tymi zagrożeniami i podejmuje decyzje? Kto jeszcze może/powinien być zaangażowany w proces oceny ryzyka i tworzenia polityki w przypadku takich zagrożeń? Na kogo oceny i polityki będą miały największy wpływ?
  4. Angażowanie się w refleksję etyczną i strategiczną: Jakie zasady religijne/etyczne stosowały lemiesze, aby ocenić swój moralny obowiązek dawania takiego potencjalnie, osobiście kosztownego świadectwa dostrzeganych niebezpieczeństw? Dlaczego inni nie wydają się mieć takiego samego postrzegania? Czy film zmienił twoje postrzeganie? Jakie zasady własne lub te rzekomo wyznawane przez to społeczeństwo, wprowadziłbyś do rozważania takich zagrożeń? Czy widziałeś takie ryzyko podejmowane w obliczu innych zagrożeń publicznych? Przyjrzyjmy się przypadkom: lekarza i dziennikarzy, którzy uruchomili pierwszy alarm Corona w Chinach: tych, którzy ostrzegli administrację amerykańską pod koniec 2019 r., oficera amerykańskiej marynarki wojennej, który błagał o przybycie do dokowania, aby uratować zarażonych marynarzy na swoim statku. Jakie były osobiste koszty każdego z nich?
  5. Odwaga do zaakceptowania kosztów osobistych: Jak myślisz, co zainspirowało odwagę zgromadzoną przez lemiesze i tych, którzy podnieśli alarm Corona? Czym różni się od form odwagi i heroizmu, którymi obdarza się szacunek publiczny? Co sprawia, że ​​niektórzy mogą czerpać z takiej odwagi, podczas gdy większość z nas nie może lub nie? W jaki sposób ci z nas, którzy jeszcze nie rozwinęli tego rodzaju odwagi, mogą przyjąć inne formy moralnie odpowiedzialnego i politycznie skutecznego działania, skoro dostrzegamy tak poważne niebezpieczeństwa, jak te stwarzane przez broń nuklearną i pandemie? Czy jest może jakieś ryzyko w każdym dążeniu do sprawiedliwości i pokoju? Czy solidarność, tak często przywoływana w takich przypadkach, jest jednym z możliwych bodźców do moralnej odwagi? Jak codziennie słyszymy w odniesieniu do wirusa COVID-19: „Wszyscy jesteśmy w tym razem”. Naprawdę, czy zajmie to więcej? Jakie masz nadzieje i oczekiwania? Co możesz zrobić?

Betty A. Reardon, Nowy Jork, 4

zamknięte

Dołącz do Kampanii i pomóż nam #SpreadPeaceEd!

Bądź pierwszym komentarzem

Dołącz do dyskusji ...