ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਪੀਸ ਦੇ ਬੀਜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ: ਦੱਖਣੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦਾ ਇੱਕ ਤਜ਼ਰਬਾ

ਇਕਰਾਜ ਸਬੂਰ

(ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੇਖ: ਅੰਕ #97 ਅਗਸਤ 2012)

thai1ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਬੀਜ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਬੀਜ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਅਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਅਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਾਰੂ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬੀਜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਮਨ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਖੋਜਣ, ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਰੋਤ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁ formਲਾ ਰੂਪ ਹਨ.

ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੀਂ ਹੈ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ, ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ofਾਂਚੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. 1973, 1976 ਅਤੇ 1992 ਵਿੱਚ। ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਵਰਗੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਕਲਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਸਨ। ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਇਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਤਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ. 2004 ਵਿੱਚ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਰਹੱਦੀ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ। ਸਵੈ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਮਲਿਆਈ ਮੁਸਲਿਮ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਥਾਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰੀ ਹੱਥਕੰਡੇ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਾਜ ਦੋਵਾਂ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਭਰਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

thai2ਏਸ਼ੀਅਨ ਰਿਸੋਰਸ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੁਸਲਿਮ ਐਕਸ਼ਨ ਨੈਟਵਰਕ (ARF/AMAN) ਨੇ 2004 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਵਿਧਵਾਵਾਂ, ਅਨਾਥਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਬੋਝ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ; ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪਤਨ ਹੋਇਆ. ਸਪਸ਼ਟ, uralਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹੁਨਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਜੋਖਮ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਲੁਕਵੇਂ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਦਮੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਸਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਇੱਕ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਅਟੁੱਟ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਉਲੰਘਣਾ ਇੱਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਬਾਲਣ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕਟਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮਲਾਏ ਮੁਸਲਿਮ ਨਾਗਰਿਕ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕੈਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਥਾਨਕ ਮਲੇਈ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀਆਂ ਨੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇਕੋ ਇਕ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਜ਼ਰਬੰਦਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ meansੰਗਾਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸਨ.

thai3ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਅਧਾਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਧੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅੰਗ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ, ਹਰੇਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ-ਅਧਾਰਤ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਲਕਸ਼ਤ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫੌਜ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਏਗੀ.

ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ, ਏਆਰਐਫ/ਅਮਨ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਸਰਹੱਦੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਆreਟਰੀਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਥਿਤੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ ਇਸਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਬੀਜ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜੋਕੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਪਰ ਜੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

_______

ਇਕਰਾਜ ਸਬੂਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਰਿਤਸੁਮੇਯਕਨ ਏਸ਼ੀਆ ਪੈਸੀਫਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਏਸ਼ੀਆ ਪੈਸੀਫਿਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਏਸ਼ੀਆ ਪੈਸੀਫਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਚੇਅਰ ਆਫ਼ ਫਿਲਾਸਫੀ ਫਾਰ ਪੀਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਟ ਜੌਮ ਆਈ, ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਐਮਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਂਕਾਕ ਸਥਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇੰਸਟੀਚਿ Peaceਟ ਆਫ਼ ਪੀਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਰਿਸੋਰਸ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੁਸਲਿਮ ਐਕਸ਼ਨਜ਼ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਵੋ

ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ...