ਸਿਖਲਾਈ ਅਮਨ: ਅਧਿਆਪਨ ਅਮਨ (ਭਾਰਤ)

ਅਸ਼ਮੀਤ ਕੌਰ ਦੁਆਰਾ*

ਇਹ ਸਵਰਨ ਰਾਜਗੋਪਾਲਨ (ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕ) ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਖਾਉਣਾ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਣਾ, 29 ਸਤੰਬਰ, 2019 ਨੂੰ ਦ ਹਿੰਦੂ (ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ (ਹੇਠਾਂ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਦੇਖੋ)। ਮੈਂ ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਸਮਝ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਣਾ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਖਾਉਣਾ

ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ (ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੁਣ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਖਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, 'ਹੋਣ ਅਤੇ ਬਣਨ' 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੰਭੀਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਦੇਸ਼ (ਭਾਵ ਕਿਉਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ), ਸਮੱਗਰੀ (ਭਾਵ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਭਾਵ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ। ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣੋ (1).

ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੱਖੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਅੰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਾਧਨ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਈਨਰੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੀਸ ਪੈਡਾਗੋਗ ਬਣਨਾ ਸਿਰਫ ਕੈਰੀਅਰ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਮੁੱਲ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਦੇਸ਼ (ਭਾਵ ਕਿਉਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ), ਸਮੱਗਰੀ (ਭਾਵ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਭਾਵ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ। ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣੋ। (1)

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਵਕ ਸਵੈ ਹੈ ਜੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਰੁਟੀਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਖਮ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਬੱਚੇ ਸਾਡੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ"। . ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਊਣਤਾਈਆਂ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੰਗ ਵਰਗਾ ਹੈ।

ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲਿੰਗ-ਨਿਰਪੱਖ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ 'ਅਧਿਆਪਨ' ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਤਰੇੜਾਂ ਆਈਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੇਖਕ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਧਿਆਪਨ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚਿੱਤਰਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਲਿੰਗ (ਆਂ) ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਬੇਦਖਲੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਆਦਰਸ਼ਤਾ ਦਾ 'ਡੀ ਫਾਲਟ' ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ 'ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ' ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੇਦਖਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਕਸੀਮੋਰੋਨਿਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰਫੁੱਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੋਵੇਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਗੂੰਜ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰਫੁੱਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨਲ ਭਾਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਪ੍ਰੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ (ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ) ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਨਮੋਲ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਟੱਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ 'ਕੁਕੜੀ' ਸ਼ਾਂਤਮਈ 'ਰਾਹ' ਨੂੰ 'ਮੁਰਗੀ' 'ਟੀਚੇ' ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। Hen ਸਵੀਡਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗ-ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਵਣ ਹੈ; ਲਿੰਗ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ hon (she) ਅਤੇ han (he) ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਲਿੰਗ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਉਹ' ਜਾਂ 'ਉਹ' ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ

ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਅਸ਼ਮੀਤ ਕੌਰ ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ. TERI ਸਕੂਲ ਆਫ ਐਡਵਾਂਸਡ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਵਾਰ। ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ SDG ਟਾਰਗੇਟ 4.7 ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਲ 2019-20 ਲਈ ਆਈਈਪੀ ਅੰਬੈਸਡਰ (ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਐਂਡ ਪੀਸ) ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਹਵਾਲੇ
  1. ਕੇਸਟਰ, ਕੇ. (2010)। ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ: ਸਮੱਗਰੀ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ: ਨਾਗਰਿਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨਾ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਮੀਖਿਆ, 4(2), 1-10.

 

ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ਅਤੇ #SpreadPeaceEd ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ!
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਈਮੇਲ ਭੇਜੋ:

1 ਨੇ “Learning Peace: Teaching Peace (India)” ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

  1. ਵੇਸਲੇ ਲੇਲੀਵੀ.

    ਲੇਖ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵਧਣਾ ਸਿਖਾਉਣ।

ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ...

ਚੋਟੀ ੋਲ