ਆਈਪੀਆਰਏ-ਪੀਈਸੀ - ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ: ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

"ਇਸਦੇ ਤਰਜੀਹੀ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ PEC ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਾ"

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪੀਸ ਰਿਸਰਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਪੀਈਸੀ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ 50ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਦੋ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਮੈਗਨਸ ਹਾਵਲੇਸਰੂਡ ਅਤੇ ਬੈਟੀ ਰੀਅਰਡਨ (ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ) ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਪੀਈਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਚੁਣੌਤੀ ਲੈਣ ਵਿੱਚ…

ਆਈਪੀਆਰਏ ਦੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਪੀਈਸੀ) ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਮੈਗਨਸ ਹੈਵੇਲਸਰੂਡ ਅਤੇ ਬੈਟੀ ਏ. ਰੀਅਰਡਨ, ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: PEC ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਸੈੱਟ ਕਰਨਾ

2023 ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੀਸ ਰਿਸਰਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ 50ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮਨਾਉਣ, ਇਸਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਤੈਅ ਕਰਨ ਲਈ। ਨੀਂਹ ਬਲੇਡ, ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ 1972 ਦੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੌਲ ਮੇਂਡਲੋਵਿਟਜ਼, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ ਵੁਲਫ ਅਤੇ ਬੈਟੀ ਰੀਅਰਡਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਈਪੀਆਰਏ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ ਵੁਲਫ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 1974 ਵਿੱਚ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਈਪੀਆਰਏ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮੈਗਨਸ ਹੈਵੇਲਸਰੂਡ ਨੂੰ ਪੀਈਸੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ PEC ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ਕ ਇਕਸਾਰਤਾ ਲਈ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਇਸਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

PEC ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ

ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, PEC ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਇਕੱਠ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨ ਪੀਈਸੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟਾਕਹੋਮ, ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੈਸਟਰਹਾਨਿਜ ਵਿੱਚ ਆਈਪੀਆਰਏ ਦੇ ਸਮਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ 1975 ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ "ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ" ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੀਈਸੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੰਕਲਪਿਕ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਏਕਤਾ ਇਹਨਾਂ ਆਈਪੀਆਰਏ ਸਮਰ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਪਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਦਰਭਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ PEC ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ “ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ…” ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਓਲੋ ਫਰੇਇਰ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਜ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ, ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅੱਜ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੇ, ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਿੰਸਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਸਿੱਖਣ ਦੇ. ਉਹ ਸਾਂਝੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਣ ਗਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ 20 ਦੇ ਆਖਰੀ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂth ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ-ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਟਣ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀ. ਇਹ ਬੁਨਿਆਦ 21 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਰਹੀst ਸਦੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ" ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ।

ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੀਈਸੀ ਸਿੱਖਣ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ, ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਖੇਤਰ. ਪੀ.ਈ.ਸੀ. ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: 1974 ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਨਫਰੰਸ; 1980 ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਸਤਰੀਕਰਨ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਨਫਰੰਸ; ਟੀਚਰਜ਼ ਕਾਲਜ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ 1982 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ: ਨਿਸ਼ਸਤਰੀਕਰਨ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨੈਸਕੋ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ; ਅਤੇ 2000 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਮੁਹਿੰਮ, ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਪੀਈਸੀ ਦਾ ਖੁਦ IPRA 'ਤੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ PEC ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ IPRA ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੇਲੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਹੈ।

ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਈਸੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ, IPRA ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ 1989 ਦਾ ਯੂਨੈਸਕੋ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਸਾਰਾ ਵਿਕਾਸ ਇਤਿਹਾਸ 2004 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਪੀਨ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਜਰਨਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ.[1] ਜਰਨਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਜੋ 21 ਦੇ ਮੱਧ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।st ਸਦੀ. ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ PEC ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪੀਈਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਾਂਤੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

"ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ": ਸਥਾਪਨਾ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਆਨ

ਉਭਰ ਰਹੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਜ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਲੋਬਲ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਲਿਆ ਰਹੀ ਸੀ, “ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ…” ਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਹਨਾਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਅਟੁੱਟ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮਾਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਲਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ, ਰਣਨੀਤੀ ਸੰਵਾਦ (ਜਿਵੇਂ "ਸੰਚਾਰ") ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਰਜੀਹ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (ਭਾਵ "ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ।") ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਪ੍ਰਤੀ PEC ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ, ਇਸਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟੁੱਟ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ. ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ।

ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਉਭਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀਈਸੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਪੀਈਸੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਦਰਭਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

1974 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਧੀ, ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਡਰਾਫਟਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਣਾ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੱਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਅਨੁਭਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੈਕਰੋ ਢਾਂਚਿਆਂ ਤੱਕ - ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਢਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਭਾਵ ਘੱਟ ਹਿੰਸਾ) ਵੱਲ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਰ ਥਾਂ ਅਤੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਲੋਬਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੱਕ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਵਾਜ਼, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ - ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ - ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਹਾਲਾਤ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਿਹਾ ਵਿਰੋਧ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ (ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ - ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ) ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੀਈਸੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਨੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ "ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ" ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚਾਗਤ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਦਮਨਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਤਬਦੀਲੀ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਲ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਮਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਟਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਦਰਸ਼ਕ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਹਿਮਤ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।

PEC ਦੇ ਨਿਯਮ: ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ

PEC ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਾਡੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਰੇ ਲਈ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਗਏ ਹਨ - ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ IPRA ਦੇ ਵੱਡੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਰਹੇਗੀ।

ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਜਿਹੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

PEC ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਟੇ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ

ਮਰਹੂਮ ਪੀਈਸੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ, ਓਲਗਾ ਵੋਰਕੁਨੋਵਾ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ; ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪੀਈਸੀ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਅਸੀਂ IPRA ਦੀ ਆਮ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ PEC ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੁਝਾਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮੁੜ ਨਿਯਮ: ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ

ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ-ਟੋਬੈਗੋ ਵਿੱਚ ਅਗਲੀ ਆਈਪੀਆਰਏ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ, ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਚਿਤ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ PEC ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ PEC ਅਤੇ IPRA ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ PEC ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣ। ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਈਪੀਆਰਏ ਦੀ 2022 ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨਵੀਂ ਪੀਈਸੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਈਪੀਆਰਏ ਦੀ ਅਗਲੀ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

  1. ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ
  2. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪੀਈਸੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ 'ਤੇ ਟੇਲਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਸਮੇਤ
  3. PEC ਦੇ ਉਪ-ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ।

Re: ਰਣਨੀਤੀ: ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕੋਰਸ ਸੈੱਟ ਕਰਨਾ

ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀਈਸੀ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਮਿਸ਼ਨ ਅੱਜ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਆਗਾਮੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ:

ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਖ਼ਤਰੇ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਖਾਸ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

"ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ", ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਪਿਛਲੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦਾ ਮਤਾ 1325, ਜਲਵਾਯੂ 'ਤੇ ਪੈਰਿਸ ਸਮਝੌਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ 'ਤੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਭਿਆਸ?

ਹੋਂਦ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੰਗ, ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਵੰਚਿਤ, ਜ਼ੁਲਮ, ਵਿਸਥਾਪਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਅਤੇ ਵਧਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਲਈ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਬੁਨਿਆਦ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਜ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਮੌਜੂਦਾ ਖੇਤਰ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ?

PEC ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਣਨੀਤੀ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਡਰਾਫਟ ਕਮੇਟੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵਿਲੱਖਣ ਗਲੋਬਲ ਸਿੱਖਿਅਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਜੋ ਕਿ IPRA ਦਾ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਹੈ, ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਮੈਗਨਸ ਹੈਵੇਲਸ੍ਰੂਡ
ਬੈਟੀ ਰੀਅਰਡਨ
ਸਤੰਬਰ, 2022


ਅੰਤਿਕਾ 1: ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ[2]

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਜਿਸਦਾ ਕਿੱਤਾ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਦੇਸ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ ਲੱਭਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਣਨੀਤੀ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ; ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ; ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਖਾਤਮਾ, ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਦੋਵੇਂ; ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਤੁਲਨ; ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣ ਜਾਵੇ।

ਫਿਰ, ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੰਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ:

  1. ਉਦਯੋਗਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ
  2. ਉਦਯੋਗਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਘੇਰਾ
  3. ਗੈਰ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ
  4. ਗੈਰ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਘੇਰਾ.

ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ/ਉਸਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਲੂਮਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ।

ਆਮ ਰਣਨੀਤੀ

ਅਜੋਕੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਪੂਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਬੰਧ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਕਤਾ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੀਏ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਲਈ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤਸ਼ਖੀਸ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਸਬਸਟਰਕਚਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਏਜੰਟ; ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ। ਇਸ ਨਿਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਸ਼ਖ਼ੀਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਵੇਦਨਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੀਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੈਨਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਖਾਸ ਸਮੱਗਰੀ, ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪਦਾਰਥ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਆਮ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਪੰਜ ਜ਼ਮੀਨੀ ਨਿਯਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਭਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਮੌਕੇ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਆਰਥਿਕ ਸਦਮੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਾਹੀ, ਆਦਿ। ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਯੋਜਨਾ ਹਰ ਸੰਭਵ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਪੁਟਸ ਆਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਮਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੰਗਲ-ਸਰੋਤ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮਕੈਨਿਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ "ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਗਠਨ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਗਲੋਬਲ ਅੰਦੋਲਨ" ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਟੀਚੇ-ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੂਜਾ, ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਏਜੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਏਜੰਟ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨਵੇਂ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਲਈ ਇਹ ਅਹਿਮ ਸਵਾਲ ਹਨ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਹਾਇਰਾਰਕੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੈੱਟ ਦਾ ਇੱਕ ਠੋਸ ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ। ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਠੋਸ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰੀਫੇਰੀਆਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਲਈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਭਵ ਖੇਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ, ਸਬਸਟਰਕਚਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਕਰੋਸਟ੍ਰਕਚਰ ਦੀ ਲੰਬੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਕੁੱਲ ਬਦਲਾਅ ਵੱਲ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸਬਸਟਰਕਚਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚੌਥਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਕੋ-ਸਿਆਸੀ ਢਾਂਚੇ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਖਾਸ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ "ਅਦਿੱਖ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਬਦਬਾ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੋਵੇਂ) ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟ ਮੈਨੇਜਰ (ਐੱਮ ਐੱਮ ਐੱਮ) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਲਵਾਨ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ (ਭਾਵ, ਔਰਤ, ਅਨੁਕੂਲ, ਸੇਵਾ-ਮੁਖੀ, ਆਦਿ) ਦੇ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐੱਮ ਐੱਮ ਐੱਮ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੋਂ ਠੋਸ ਵੱਲ, ਤਰਕਪੂਰਨ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਅਨੁਭਵੀ ਸੋਚ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ; ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ; ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸਥਿਰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਤੱਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ, ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਐਮਐਮਐਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿੱਟ ਹੈ.

ਪੰਜਵਾਂ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ "ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ" ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਥੋਪਣ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਮੈਕਰੋ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਵੰਦਵਾਦ ਸੰਵਾਦ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵੱਲ ਇੱਕਤਰਫਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਮ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਕੇਜ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਨਵੇਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰੀਫੇਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਾਰੂ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਭਾਵੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਪੈਰੀਫੇਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣਤਮਕ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਦੇ. ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਪੈਰੀਫੇਰੀ ਅਤੇ ਪੈਰੀਫੇਰੀ ਦੇ ਪੈਰੀਫੇਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਵਾਂ ਲਿੰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਕਾਰੀ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਇਕੁਇਟੀ ਵੱਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਭਾਵੀ ਲਿੰਕ ਕੇਂਦਰ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪੀਸ ਰਿਸਰਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਆਈਪੀਆਰਏ), ਅਤੇ ਪੈਰੀਫੇਰੀਜ਼। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ਤਾ) ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਚੈਨਲਾਂ (ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਦਿਅਕ ਢਾਂਚੇ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰੀਫੇਰੀਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਣਨੀਤੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼।

ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ (ਸਰੋਤ) ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ। ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ?

ਸਿੱਟਾ

ਇੱਥੇ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਧੀ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਕਲਪਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੁਆਰਾ, ਬੌਧਿਕ ਅਮੂਰਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਠੋਸ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਹੋਏ ਤਣਾਅ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਇਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੈਸਟਰਹੈਨਿਂਗ ਵਿਖੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗਲੋਬਲ ਰਣਨੀਤੀ ਚੇਤਨਾ-ਉਭਾਰ ਰਹੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਪਸੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਆਈਪੀਆਰਏ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।


ਅੰਤਿਕਾ 2: PEC ਦੇ ਨਿਯਮ[3]

1. ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਪੀਈਸੀ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ IPRA ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

2. PEC ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਣਾ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ PEC ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇ, ਹੋਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ, ਸਪਾਂਸਰ ਜਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ।

3. PEC ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

  • ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ;
  • ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ, ਕਾਰਕੁਨਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ;
  • ਖੋਜ, ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ;
  • ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ;
  • ਵਿੱਦਿਅਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਸਪਾਂਸਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ।

4. ਪੀ.ਈ.ਸੀ. ਆਈ.ਪੀ.ਆਰ.ਏ. ਜਨਰਲ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੇਗਾ।

5. PEC ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ PEC ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਚੁਣੀ ਜਾਵੇਗੀ। PEC ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ 15 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੱਠ ਅਭਿਆਸੀ ਜਾਂ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹਨ। ਮੈਂਬਰ ਦੋ ਸਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ। ਪੀਈਸੀ ਕੌਂਸਲ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰੇਗੀ। ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਆਈਪੀਆਰਏ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਕੋਰਮ 10 ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

6. ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਆਈਪੀਆਰਏ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਪੀਈਸੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

7. PEC ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ IPRA ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਪਲੇਨਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੱਤਰ ਪੀਈਸੀ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਉਹ PEC ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਨਾਲ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ PEC ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰੇਗਾ। ਸਕੱਤਰ ਦੋ ਵਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

 

ਸੂਚਨਾ

[1] ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪੀਈਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਟੋਲੇਡੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ: https://utdr.utoledo.edu/islandora/object/utoledo%3Abareardon; ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਨਾਰਵੇਜਿਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਟਮਾਂ Fb 0003-0008; G 0012 ਅਤੇ 0034-0035)

[2] ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ IPRA ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ https://arkivportalen.no/entity/no-NTNU_arkiv000000037626 ਅਤੇ ਰੌਬਿਨ ਜੇ ਬਰਨਜ਼ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟ ਐਸਪੇਸਲਾਘ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ 3 ਵਜੋਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ: ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਵੋਲ. vol. 600, ਗਾਰਲੈਂਡ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ (ਨਿਊਯਾਰਕ: ਗਾਰਲੈਂਡ, 1996)।

[3] Mindy Andrea Percival, "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੀਸ ਰਿਸਰਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ" (ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1989) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਹਵਾਲੇ

ਬਰਨਜ਼, ਰੌਬਿਨ ਜੇ., ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਐਸਪੇਸਲਾਘ। ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ: ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਗਾਰਲੈਂਡ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ। ਵੋਲ. vol. 600, ਨਿਊਯਾਰਕ: ਗਾਰਲੈਂਡ, 1996.

ਪਰਸੀਵਲ, ਮਿੰਡੀ ਐਂਡਰੀਆ। "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੀਸ ਰਿਸਰਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ।" ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1989.

ਬੰਦ ਕਰੋ
ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ਅਤੇ #SpreadPeaceEd ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ!
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਈਮੇਲ ਭੇਜੋ:

ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ...

ਚੋਟੀ ੋਲ