ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ

(ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ: ਬਰੂਕਿੰਗਜ਼ ਸੰਸਥਾ। ਫਰਵਰੀ 16, 2023)

By ਐਮਿਲੀ ਮਾਰਕੋਵਿਚ ਮੌਰਿਸ, ਗੁਲਾਮ ਉਮਰ ਕੁਰਘਾ

ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਨੋਟ: The Brookings Institution ਦੀ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ (ਬਲੌਗ 1) ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ (ਬਲੌਗ) ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। 2), ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬਲ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਐਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਲੌਗ 3)।

ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ, ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੌਣਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਜਨਰਲ ਨੇ ਬੁਲਾਇਆ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮਿੰਗ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸਮਿਟ 2022 ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, UNESCO, UNESCO Institute for Statistics, UNICEF, the World Bank, ਅਤੇ Organisation of Economic Cooperation and Development (OECD) ਨੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ "ਲਰਨਿੰਗ ਰਿਕਵਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਤੱਕ"ਕੋਵਿਡ-19 ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਡਮੈਪ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਪਾਰਟਨਰਸ਼ਿਪ ਵਰਗੀਆਂ ਦਾਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਣਨੀਤੀ ਸਿਸਟਮ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ, ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਮੁਹਿੰਮ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। 

ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਜੋ ਗੁੰਮ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਖਲ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ, ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗਲੋਬਲ ਫੋਕਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਹੈ-ਚਾਹੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ/ਜਾਂ ਸੁਧਰੀ ਹੋਈ ਭਲਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ।

ਸਿਸਟਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ  

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਈ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। 1930 ਵਿੱਚ, ਐਲੇਨੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਪਿਕਟੋਰੀਅਲ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਲੇਖ, “ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਕਸਦ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ, ਹਰ ਸਮੂਹ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਚੰਗੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ, ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਆਪਣੇ 1947 ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ, "ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼"ਸਿੱਖਿਆ" ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਸਲ ਦਾ ਸੰਚਿਤ ਗਿਆਨ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਿਤ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿੰਗ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ।  

ਸਮਕਾਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿੱਜੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ/ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ/ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਸ਼ਲਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ (CUE's) ਨੀਤੀ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ "ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ: ਕਿਉਂ, ਕੀ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, " ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ "ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼" ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।  

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚੇ 

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਸਸਟੇਨੇਬਲ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਸਸਟੇਨੇਬਲ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ, ਨਸਲਾਂ, ਲਿੰਗ ਪਛਾਣਾਂ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਧਰਮਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਾ 26 ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। 1948 ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘੋਸ਼ਣਾ. ਇਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਨੇ ਈਂਧਨ ਲਿਆ ਹੈ ਸਾਰੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 1989 ਦੇ ਬਾਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੱਗੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।  

ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਟੀਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੋ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜੋ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਿੱਖਣ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਉਮਰ ਸਮੂਹਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ, ਰੂਪ-ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਿੱਖਣਾ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ-ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।  

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ 

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਵੱਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਅਕ, ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪੰਜ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਨ.  

  1. ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੰਮ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਏਜੰਡੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ. ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਪੂੰਜੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨੀ ਹੀ ਉਸਦੀ ਆਮਦਨ, ਉਜਰਤ, ਜਾਂ ਉਤਪਾਦਕਤਾ (ਅਸਲਮ ਅਤੇ ਰਾਵਲ, 2015; ਬਰਮਨ, 2022). ਉੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਮਾਈਆਂ ਵਧੇਰੇ ਘਰੇਲੂ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ, ਗਲੋਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਅਕਸਰ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਵੀ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਵ ਆਰਥਿਕ ਫੋਰਮ).  
  2. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਭਾਈਚਾਰਕ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪਦਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿੱਖਿਆ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਈ-ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਏਲੀਨੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵੀ; ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ (ਵਰਜਰ, ਲੁਬੀਅਨਸਕੀ, ਅਤੇ ਸਟੀਨਰ-ਖਾਮਸੀ, 2016). ਅੱਜ ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ-ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ "ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ" (ਬਜਾਜ ਐਂਡ ਹੈਂਟਜ਼ੋਪੋਲਸ, 2016, ਪੀ. 1). ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। 
  3. ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਢਾਂਚਾਗਤ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਸਿਖਾਉਣਾ।” ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਓਲੋ ਫਰੇਇਰ ਨੇ ਏ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਸਲ, ਲਿੰਗ, ਅਸਮਰਥਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਲਟੀਪਲ ਅਤੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲ ਅਧੀਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬੇਲ ਹੁੱਕਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ" (ਹੁੱਕਸ, 1994, ਪੀ. 13). ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ - ਨਸਲੀ ਸਾਖਰਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਤੱਕ - ਅਕਸਰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।  
  4. ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਵੇਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਰਥਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ। ਅਮਰਤਿਆ ਸੇਨ ਦਾ ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ ਨੁਸਬੌਮ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇ। ਫਲੋਰਿਸ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮੈਪ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਾਡਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਯਤਨ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਆਨ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ (ਕੈਸੇਲ, 2018ਈਏਸੇਲ ਲੈਬ, 2023). 
  5. ਸਿੱਖਿਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਉਹਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਗਲੋਬਲ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿੱਚ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ Django ਪੈਰਿਸ ਦੇ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਘਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚਕਾਰ "ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੁਲ" ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡੋਮੇਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ 1965 ਦੇ ਹਿਬਰਟ ਲੈਕਚਰ, ਜੋ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਜੋ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਕੂਲੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਚਰਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਹ ਅੰਧਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। 

ਬਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ  

ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਇਨੇ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਮਿਆਰਾਂ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅੱਪਗ੍ਰੇਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਿੱਖਿਆ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਸਲੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਮਾਜਿਕ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੈ।  

ਇਸ ਬਲੌਗ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਸਟਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ, ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ।  

ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ਅਤੇ #SpreadPeaceEd ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ!
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਈਮੇਲ ਭੇਜੋ:

ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ

ਤੁਹਾਡਾ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਖੇਤਰ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਹਨ, *

ਚੋਟੀ ੋਲ